當(dāng)時(shí)的濟(jì)南府因處于南北水陸交通樞紐和省會(huì)所在，兼之風(fēng)景名勝獨(dú)特，文化繁榮，商業(yè)甚為發(fā)達(dá)，尤其商埠開(kāi)設(shè)以后，更由于區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯、交通的便利、政策的落實(shí)及政局的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)日趨發(fā)達(dá)，手工業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展。魯作家具正是在這種背景之下開(kāi)始蓬勃發(fā)展。在根植于傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)上，將京式的大氣與蘇式的清秀兼收并蓄，匯于一爐，將北方的雄渾開(kāi)闊與南方的婀娜旎旖相貫通，結(jié)合魯?shù)靥厣爱?dāng)時(shí)的時(shí)代特征，大膽開(kāi)創(chuàng)齊魯大地之新風(fēng)，取各家之所長(zhǎng)，而冠以魯作。

1 博采眾長(zhǎng)求自立

中國(guó)家具始于夏商，盛于宋元，而在明清時(shí)期發(fā)展至頂峰。無(wú)論是哪個(gè)朝代的哪種類型的家具都能完整地表現(xiàn)本地人文精神，體現(xiàn)時(shí)代特征，富有特殊的文化內(nèi)涵，即所謂“漆木春秋、秦風(fēng)漢俗、魏晉新風(fēng)、大唐華彩、五代風(fēng)貌、宋智完備”。魯作“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”而禮法有度，雖沒(méi)有其他家具那么個(gè)性突兀、棱角分明，卻更包容有度，兼具京蘇之風(fēng)韻與時(shí)尚，盡顯中庸之道。蘇作“文氣、工精”，京作“氣派、硬朗”，魯作則“渾厚、質(zhì)樸”，渾厚因其全面，精拙之間取其中。究其原因，也許正是因?yàn)轸數(shù)匚挥谔K京之間，也許是魯班的后人們世受儒家之道熏陶，在其家具制作中也體現(xiàn)出了中正平和，含蓄內(nèi)斂的品性，盡顯彬彬君子之風(fēng)。

2 因材成器貴隨形

王世襄先生如是說(shuō)：“考究的明及清前期家具，多用貴重的硬性木材。它們大多質(zhì)地致密堅(jiān)實(shí)，色澤沉穆雅靜，花紋生動(dòng)瑰麗。有的硬度稍差，紋理仍甚美觀。有的質(zhì)地松軟，而木性穩(wěn)定均勻，也是良才，常作為輔助材料，用在家具的背面或內(nèi)部，如框架的背后，抽屜的幫、底等。也有非常松軟的材料，取其體輕不變形，用作髹漆或包鑲家具的胎骨?！笨梢?jiàn)，一件考究的家具，材料是何其重要，它是一件家具的筋骨所現(xiàn)。

魯作因材制宜，以材定型。多以山東本地老榆木為主要用材，榆木亦剛亦柔，彰顯著其深得天健地順之靈氣，外在之形色并不張揚(yáng)，不會(huì)引得群芳眾木之嫉妒；而其內(nèi)在之堅(jiān)勁秉性則傲立霜雪，堅(jiān)韌遒勁。外表少用重彩濃漆，為的是充分表現(xiàn)和突出木料本身的柔亮色澤和自然紋飾與肌理。隆慶年間，海禁大開(kāi)，硬木得以流行，硬木家具得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。明代的“御用監(jiān)”，清廷的“造辦處”，都曾廣蓄天下珍貴木材，匯集南北名師巧匠，為宮廷服務(wù)。在用材方面，魯作善于依據(jù)家具結(jié)構(gòu)的不同部位，以恰如其分的尺寸進(jìn)行粗細(xì)隨形的處理；在結(jié)構(gòu)上普遍采用不施膠釘?shù)拈久雍?，?yán)絲合縫，恰如儒禮。

3 無(wú)為雕飾重天然

一直以來(lái)，國(guó)人遵循“丹漆不文，白玉不雕。寶珠不飾”的審美追求與藝術(shù)傳統(tǒng)，何也？“質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”。魯作家具將之繼承和發(fā)揚(yáng)，裝飾語(yǔ)言簡(jiǎn)約質(zhì)樸，刀法線條流暢精巧。多以浮雕、透雕、圓雕和附屬裝飾構(gòu)件為主，雕刻題材多體現(xiàn)“禮樂(lè)”文化和中庸思想的人物、山水、吉祥文字以及中國(guó)代表紋飾龍紋。其造型純樸精練、簡(jiǎn)明生動(dòng)、不事繁飾以及強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)美的格調(diào)，成為現(xiàn)今家具流派中“方正古樸”、“師法自然”之美的典型。這種旨趣和品質(zhì)，正是儒家君子皆向之的“以醇古風(fēng)雅”生活的意識(shí)情懷和追求。

《易經(jīng)》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，一個(gè)有形的器物，凌越于其形制之上的，必然是其內(nèi)在無(wú)形的人文精神和自然之道，即它所特有的文化底蘊(yùn)，這就是家具的精神與氣質(zhì)之所在。齊魯大地幾千年的歷史、文化、思想和精神的內(nèi)涵，成為了魯作家具文化用之不竭的資源。作為齊魯文化核心的儒學(xué)在山東有著廣泛而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，直接影響了山東人的性格---淳樸厚道、知禮重義。而由他們創(chuàng)造的家具器物也浸染了濃郁的齊國(guó)民風(fēng)與魯?shù)貧庀?，樸拙大氣中又深藏智慧。魯作家具?jiǎn)約敦厚，多曲中帶直，曲而不彎，寓剛于柔 ，暗喻與水比德---以“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”來(lái)砥礪自己，努力將自己的境界上升到像水一樣的品性，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

4 器物載道在創(chuàng)新

比之蘇式的纖麗、京式的奢華，魯作更顯敦厚質(zhì)樸。一言以蔽之，望之儼然處之溫。看起來(lái)莊嚴(yán)沉穩(wěn)，但真正接觸時(shí)心情豁然開(kāi)朗，毫無(wú)壓抑之感。也只有這樣的氣氛，這樣的器物能使人安靜下來(lái)，靜下來(lái)才能平，平下來(lái)方能空，以至達(dá)到無(wú)物無(wú)我之境，人心凈而道心生。遞進(jìn)的邏輯，傳遞了安身立命的秩序與流程。

魯作家具不僅通過(guò)樸實(shí)、儒雅、大方、舒展的物質(zhì)形象展現(xiàn)出造型的藝術(shù)魅力，而且在傳達(dá)一種合乎自然“至質(zhì)”的和諧，給人們一種超然沁心，古樸雅致的審美享受，甚至給而今庸庸碌碌的我們帶來(lái)的是一種久違的脫俗與生機(jī)。從美學(xué)的意義上講，她是魯班后人對(duì)歷史傳統(tǒng)的審美傳承，也是對(duì)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)光大。魯班后人造其形，齊風(fēng)魯韻定其性，作為幾千年中國(guó)儒家文化經(jīng)典的傳承、齊風(fēng)魯韻的物質(zhì)承載,魯作家具必將薪火相傳，生生不息。

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