劉荒田

什么是人的“天性”？我以為它具備以下的品質：1.自然而然存在的；2.在理性思考之前就出現(xiàn)的；3.遇到外力干預，首先作出的反應。諸如：水往低處流，瓜熟蒂落，嬰孩餓時啼哭，兒童愛受夸獎，女人愛被愛，這些都是。人不是不能違反“天性”，但一如逆水行舟，一如變性，吃力未必討好。

人的“天性”之一，是對異見的抗拒。不喜歡和自己相反的意見，如果不算普遍的天性，也是多數(shù)人難以幸免的共性，老人家尤其如此。對此，我有親身體會。那天，打電話問候遠方一位朋友，向來和他交情不錯，這“不錯”，主要是指“同氣相應”，即在對世事以及對一些人的意見不謀而合。但這回圍繞家鄉(xiāng)一樁文化事件，展開激烈的辯論，彼此把客氣、包容拋到爪哇國去，非要爭個水落石出。一個小時過去，唇干舌燥之余，很是氣悶，我首先鳴金收兵?；氐郊遥钡揭雇砭蛯?，心口都堵得慌，起初以為心臟有恙，再想，是心火，它來自白天的辯論。輾轉反側時，生朋友的氣愈演愈烈，此公何其偏狹！難道一首詩只能有一種解釋嗎？難道質疑定規(guī)便是大逆不道？難道你忘記文革的教訓？不可理喻！我早就明白了兩條世故：一曰所謂通過辯論說服對方，如果對方已成年或進入老年，那是空想；二曰辯論永遠是自說自話，人家何曾仔細聽你的陳述？然而今天熱血澎湃起來，竟當了“天性”的俘虜，企圖以言辭征服成見比我還頑固的朋友。事后也難以釋懷。

不但我等小人物，宋朝大文豪蘇東坡也曾在這方面出洋相。這位歷盡坎坷的天才，晚年被貶到江北瓜州時，自以為看透人生，寫了一首詩，其中有兩句“八風吹不動，端坐紫金蓮”。沒想到佛印禪師讀了以后，批了兩個字，托書僮帶給正等候贊美的蘇東坡。蘇東坡看到“放屁”兩字，差點氣昏。立即坐船到金山寺，沖進里面問罪：“即使我的詩不好，你也不能惡語傷人！”禪師笑道：你不是自夸“八風吹不動”嗎？怎么一個“屁”字就把你氣得過江來吵架？“八風”指的是人生必然具備的八種心境：稱，譏，毀，譽，利，衰，苦，樂。但凡“負面”來襲，人的第一個反應并非聞之即喜。為此，洋諺語這般應對：每一塊批評的“三文治”都夾上“贊美”的火腿。

那次和友人爭吵后，我冷靜下來，回溯多久沒和人家爭論過，被人家指斥、諷刺、譏笑過？很久很久了，久到記不起“上一次”是怎么一回事了。心境太平，日子順溜，同時，心嬌貴了，虛弱了，受不住純粹的駁難了。這種爭論，放在年輕時光，該不會那么介意，吵完便忘記。然而在缺乏自信和耐性的老年，正常不過的過招，成了攪亂心湖的怪風。

如果沒有上述反省，我下一步將是什么呢？可能牢記朋友的不是，要么寫信逐一駁斥其謬論，要么打電話給共同的朋友，把對方的“不是”一一渲染、放大，讓他成為遭受一致排斥的公敵。

為什么老人會把正常的辯論看成“冒犯”，急于作出還擊呢？可能有以下的理由：一，過分的自尊，認為人家不贊同自己的主張，就是看不起，就是對自己的名譽和地位的挑戰(zhàn)。二，過分的偏狹，有些人無法把“意見不同”視為日常生活的必然現(xiàn)象，反而肆意作出負面的引伸，從而得出對方“故意給自己難堪”的結論，下一步便是報復。三，過分的自以為是。長期來極少聽到反面意見，卻不間斷地接受贊譽，形成了“高人一等”的錯覺。

一番痛徹的自我檢討之后，對朋友不再懷恨，那次辯論也漸漸忘記干凈，言歸于好。由此，想起更加嚴峻的問題：作為一介退休老人，此類記仇所造成的危害，再大只波及不多的朋友。如果成了大人物呢，我會把反對我和“反對整個權威”混為一談，那樣后果就嚴重了。