張一民

(淮陰師范學(xué)院圖書館，江蘇淮安223300)

光緒三年(1877)，獨悟庵居士楊引傳(醒逋)將他在蘇州冷灘上發(fā)現(xiàn)的《浮生六記》殘本，交與上海申報館以活字版排版印行。楊在初印本序言中稱其所得之本“猶作者手稿也”。據(jù)此，筆者一直認為該本是迄今為止出現(xiàn)于世間的最早的本子。近讀中國社會科學(xué)院研究生院陳毓羆教授和臺灣高雄師范大學(xué)蔡根祥教授研究《浮生六記》版本的文章，才明白最早出現(xiàn)于世間的《浮生六記》并非楊引傳在冷灘上所得，而是蘅華館主王韜(弢園)少時在家鄉(xiāng)甫里讀過的本子。

《弢園文錄外編》收有王韜為楊引傳寫的《浮生六記跋》，原文如下:

余婦兄楊醒逋明經(jīng)，曾于冷攤上購得《浮生六記》殘本(為吳門處士沈三白所作，而軼其名。其所謂六記者，《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》。今僅存四卷，而闕末后兩卷。然則處士游屐所至，遠至琉球，可謂豪矣)，筆墨之間，纏綿哀感，一往情深，于伉儷尤敦篤。卜宅滄浪亭畔，頗擅山水林樹之勝。每當(dāng)茶熟香溫，花開月上，夫婦開尊對飲，覓句聯(lián)吟，其樂神仙中人不啻也。曾幾何時，一切皆幻，此汜之所由作也。余少時(讀書里中曹氏畏人小筑，屢閱此書，輒生艷羨，)嘗跋其后云:“從來理有不能知，事有不必然，情有不容已，夫婦準以一生而或至或不至者，何哉?蓋得美婦非數(shù)生修不能，而婦之有才、有色者，輒為造物所忌，非寡即夭。然才人與才婦曠古不一合，茍合矣，即寡夭焉何憾!正惟其寡夭焉。而情益深，不然即百年相守，亦奚裨乎?嗚呼!人生有不遇之感，蘭杜有零落之悲，歷來才色之婦，湮沒終身，抑郁無聊，甚且失足墮行者不少矣，而得如所遇以夭者，抑亦難之。乃后之人憑吊或嗟其命之不辰，或悼其壽之弗永，是不知造物者所以善全之意也。美婦得才人雖死，賢于不死，彼庸庸者即使百年相守，而不必百年已泯然盡矣。造物所以忌之，正造物所以成之哉?！鳖櫚虾笪丛揭惠d，遽賦悼亡，若此語為之讖也。是書余惜未鈔副本，旅粵以來，時憶及之。今聞醒逋已出付尊聞閣主人，以活字版排印，特郵寄此跋，附于卷末，志所始也。

對照楊引傳獨悟庵叢書本中的跋文，可以發(fā)現(xiàn)，原跋中有兩節(jié)文字被刪去(在上文中用括號標(biāo)出)。而這兩節(jié)文字，正表明王韜少時所讀過的《浮生六記》和楊引傳在冷灘上所得到的《浮生六記》不是一個本子。

王韜在原文中提到，他少時在家鄉(xiāng)蘇州甫里(今名甪直)曹氏畏人小筑里多次翻閱《浮生六記》，并寫過一篇舊跋?！邦櫚虾笪丛揭惠d，遽賦悼亡。”考王韜于道光二十六年(1846)冬娶楊引傳的姐姐楊保艾(夢蘅)為妻，道光三十年(1850)夏即賦悼亡，此跋當(dāng)寫于道光二十九年(1849)。這說明他讀《浮生六記》起碼要比楊引傳早二十多年。楊引傳雖然也是甫里人，但少時隨居官在四川的父親楊野齡一起生活，直到道光二十八年(1848)才隨罷官的父親回到甫里與王韜相識，隨即又在外教書，無有機會接觸到藏于曹氏“畏人小筑”里的《浮生六記》。王韜在向楊引傳題寄跋文的同時，還寄示了“陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句”(見楊引傳《浮生六記序》)，這很可能就是他從曹氏“畏人小筑”藏本中抄錄下來的。楊引傳由此才“始知所亡《中山紀歷》，蓋曾到琉球也”。管貽葄題詩又見載于《裁物象齋詩鈔》，題為《長洲沈處士三白以〈浮生六記〉見示，分賦六絕句》，據(jù)題分析，管貽葄是直接通過沈三白的關(guān)系閱讀到《浮生六記》的原稿本，如果王韜見到的曹氏藏本上的管氏題詩確是其手跡的話，更有可能是作者的手稿，而楊氏所謂“猶作者手稿也”則要打上問號。另據(jù)管貽葄題詩的內(nèi)容，與王韜題跋中所說“其所謂六記者:閨房記樂、閑情記趣、坎坷記愁、浪游記快、中山記歷、養(yǎng)生記道”相吻合，或有可能，曹氏“畏人小筑”藏本是一部全本，而王韜跋中又說:“今僅存四卷而闕末后兩卷”，是單指楊引傳所得到的殘本。蘇州學(xué)者王稼句先生曾斷言，王韜向楊引傳寄示的“陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句”，是錄自《裁物象齋詩鈔》，我以為不靠譜。一是因為在王韜所有作品中，從沒有提到過《裁物象齋詩鈔》這本書，二是王韜果真從《裁物象齋詩鈔》錄出此詩，那么詩題應(yīng)當(dāng)與原書一致。但事實上楊引傳排印本上的詩題與《裁物象齋詩鈔》詩題不一樣。這說明，王韜寄示的管氏六絕句還是錄自于曹氏藏本。

王韜是在曹氏“畏人小筑”里讀到《浮生六記》的，筆者查找相關(guān)資料，在滬北松隱廬排印本《弢園尺牘》卷二《寄曹醴卿上舍》中看到了“畏人小筑”的信息。此信全文如下:

小桃開后，始旋里門，蒙君留宴，重拾墜歡。韋廚食品，別澆風(fēng)味，得君家一飯，至今猶甘香盈頰也。蟻舟申浦，仍覓舊枝，花放月圓，懷思綦紉。當(dāng)時潑酒沾襟，哦詩題壁，可為詞壇中一段佳話。令妹少芬女士作有《白桃花》詩，情韻纏綿，不愧作者，吾里中多一不櫛才人矣。顧嬡慧英亦嫻吟詠，盈盈竟秀，女子多才，未必讓柳絮風(fēng)流為獨步也。韜也幽恨茫茫，百端交集，真卿乞脯，義山無題，兼而有之，埋香葬玉，墓草垂青。觸撥冰弦，柔腸欲裂，一種芬芳，悱惻之懷，無從抒寫。花晨月夕，黯然自傷。猶憶曩時與足下讀書畏人小筑，詀畢之余，縱譚一切。嘗言白頭偕老是庸福非艷福也，美人百歲亦一鳩槃之丑婦耳，必也蘭摧玉折，斯情益深。語雖不經(jīng)，然足下首肯以為創(chuàng)論。詎意昔日之讕言，竟作今茲之籤語哉。細君夢蘅容雖中人，而嫻靜寡語有大家風(fēng)焉。倘其潤以文藻，即不能方軌前秀，亦可與芬、慧比肩。何圖墜而輕塵與落花俱謝耶?海上諸友勸韜權(quán)納小星以替明月，韜以為名妹才士曠古難并，欲得佳婦非數(shù)生修不能。況彼造物刻意顛倒，故留缺陷。生平常為恨事，世豈有霍小玉、馮小青其人乎?茍屬非偶，輟瑟不彈可耳。吳淞渺彌，云樹得馣靄，相思不見，我勞如何，伏惟強飯，珍重不一。

由此信可見，“畏人小筑”是曹醴卿家的書屋，曹醴卿是王韜少時同學(xué)，兩人在讀書之余，縱譚一切，甚至有涉及男女情愛的話題，可見他們是傾心相得的摯友。曹醴卿有個妹妹名曹少芬，又名曹素雯，是王韜十五歲時就讀甫里“青蘿山館”的同學(xué)，與塾師顧惺的女兒顧慧英并稱為里中才女。王弢在《漫游隨錄》中記載少時與同學(xué)在唐代詩人陸龜蒙隱居遺址斗鴨池畔游玩，在池心清風(fēng)亭上成立詩社，“集群屐之雅流，開壺觴之勝會”，兩位才女都是社中成員，“丁未顧慧英女史擅場，戊申曹素雯女史壓卷”。王韜正是與他們交往中讀到“畏人小筑”的藏書。所以，王韜始讀《浮生六記》的時間可追溯到道光二十二年或二十三年(1842—1843)，時年在15歲或16歲，稱己為“余少時”還不為過。

甫里曹姓乃當(dāng)?shù)孛T望族，族中有不少讀書人?！拔啡诵≈敝鲇谔拼笤娙硕鸥ξ迓伞段啡恕吩娋?“畏人成小筑，褊性合幽棲”，有避世退隱之意。曹醴卿父輩或先世有可能是官場或科場上的失意之人，但始終還保持著詩書傳家的傳統(tǒng)，《浮生六記》早期稿本或抄本能流落到“畏人小筑”，也是很自然的事。

王韜在《漫游隨錄》中，還記有他的戚串在甫里海藏禪院荷塘制作蓮花茶的趣事，曰:“余戚串家嘗居此，每于日晚，置茶葉于花心，及晨取出，以清泉瀹之，其香沁齒?！惫P者以為這是仿于《浮生六記》陳蕓制作的蓮花茶。沈三白在寄居友人魯半舫之“蕭爽樓”期間，陳蕓曾制作“蓮花茶”待客，方法與王韜所述一樣:“夏月荷花初開時，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕?！蓖蹴w戚串應(yīng)當(dāng)很熟悉《浮生六記》，他所居住的海藏禪院原名海藏庵。據(jù)地方文獻記載:海藏庵是明代戲曲家許自昌家園梅花墅一部分，許自昌過世后，其子因不善經(jīng)營，又適逢明清易代，社會動蕩，無力支撐偌大家業(yè)，遂將梅花墅里的海藏庵賣給里中曹氏，曹氏又增建鐘樓和大殿，易名“海藏禪院”。據(jù)此，筆者推測，王韜在《隨錄》中提到的戚串很可能就是曹醴卿及他的家人，正是曹氏家人因熟知“畏人小筑”所藏《浮生六記》的緣故，才得以在海藏禪院的荷花池里仿制出香韻優(yōu)絕的蓮花茶。由于王韜對曹氏“畏人小筑”留有深刻的印象，所以在他晚年移居上海城西，向近代著名的企業(yè)家和慈善家盛宣懷借資購一草堂，亦名為“畏人小筑”，1897年5月25日，上?！缎侣剤蟆芬浴疤炷闲鞘拧睘闃?biāo)題，報道一篇令人震驚的新聞:“天南遯叟王紫詮廣文韜著作等身，才名藉甚，前時曾為申報館主持筆政，頗能一秉大公。近因年邁，退居西門內(nèi)紅闌干橋，建屋一楹，顏其名曰:畏人小筑。閉門謝客，頤養(yǎng)余年。不料近報沉疴，一病不起，于昨日騎箕仙去。從此詩壇酒國中頓少一風(fēng)流老輩，言之能無沮然!”由此可見，王韜即病逝于他的“畏人小筑”。

［1］ 沈復(fù).浮生六記［M］.俞平伯，校.北京:人民文學(xué)出版社，1980.

［2］ 王韜.弢園文錄外編［M］.上海:上海書店出版社，2002.

［3］ 王韜.弢園尺牘［M］.儲菊人，校.上海:中央書店，1935.

［4］ 王韜.漫游隨錄［M］.顧鈞，校注.北京:社會科學(xué)文獻出版社，2007.

［5］ 陳毓羆.沈三白和他的浮生六記［M］.臺北:大安出版社，1996.

［6］ 蔡根祥.浮生六記后二記考異［M］.臺北:萬卷樓圖書股份有限公司，2007.

［7］ 薛冰.甪直古韻［M］.南京:江蘇美術(shù)出版社，2003.