2013年初，我從《語文學(xué)習(xí)》雜志上有幸與葉黎明博士的新著《寫作教學(xué)內(nèi)容新論》相遇，便毫不猶豫地網(wǎng)購(gòu)了一本。剛剛讀了序言和前言，就覺得耳目一新，特別過癮，忍不住給作者的師弟——上海師范大學(xué)的于龍教授發(fā)了個(gè)短信，表達(dá)當(dāng)時(shí)的欣喜之情。

實(shí)踐和研究小學(xué)寫作教學(xué)二十余年，從“知識(shí)序列”教學(xué)到“生活作文”，再到如今的“童化作文”，路似乎越走越寬，但心中的困惑也越來越大，博客上常有留言質(zhì)疑：“童化作文解決了習(xí)作教學(xué)‘寫什么’的問題，可是到底‘教什么’和‘怎么教’仍然沒有作出很好的解答。”盡管網(wǎng)友的話有失公允，甚至有些偏頗，但是我一直缺乏應(yīng)答的底氣，因?yàn)閷?duì)“教什么”的問題，我一直缺乏系統(tǒng)而深入的思考。當(dāng)我讀了《寫作教學(xué)內(nèi)容新論》部分章節(jié)之后，有撥云見日、豁然開朗之感，覺得這是繼擺放在我案頭的《語文：表現(xiàn)與存在》之后的又一部有思維分量的力作。如果說《語文：表現(xiàn)與存在》關(guān)注的是“言語生命”“言語人”，那么《寫作教學(xué)內(nèi)容新論》則把視角聚焦在寫作教學(xué)“教什么”“用什么來教”“實(shí)際教了什么”上，前者側(cè)重的是“人文”——“言語生命動(dòng)力學(xué)表現(xiàn)存在論語文學(xué)，是以激發(fā)學(xué)生固有的生命潛能和言語沖動(dòng)，培植他們的生命符號(hào)意識(shí)和言語表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲為基本特征的語文學(xué)”，后者強(qiáng)調(diào)的是“工具”——“寫作課是可教的，所能‘教’的是具體的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)技巧和過程寫作策略，其中核心是文體寫作知識(shí)”。這兩者“大道并行而并不相?！?，完全可以為寫作教學(xué)支撐起一片蔚藍(lán)的天空。

長(zhǎng)期以來，寫作教學(xué)事實(shí)上一直處于“懸浮”狀態(tài)，前不靠“人”——只看到寫作內(nèi)容，看不到寫作中人的真實(shí)狀態(tài)，沒有將學(xué)生當(dāng)作一份重要的課程資源來開發(fā)；后不靠“教”——把寫作內(nèi)容混為教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中根本不存在真正的“介入性指導(dǎo)”。這或許是筆者倡導(dǎo)“童化作文”教學(xué)的根本緣由，“童化作文”堅(jiān)持人文性和工具性的統(tǒng)一：“童”就是直面童年，將教學(xué)構(gòu)筑在兒童精神哲學(xué)和鮮活的生活狀態(tài)之中，讓每個(gè)孩子的童性從寫作中得到關(guān)注和呵護(hù)；“化”就是不放棄教學(xué)指導(dǎo)，努力以最自然最柔軟的方式給兒童知識(shí)和方法的支撐，讓習(xí)作教學(xué)充滿技術(shù)含量，更體現(xiàn)出人性的關(guān)注。

《寫作教學(xué)內(nèi)容新論》的出現(xiàn)，無疑從理論上厘清了當(dāng)下寫作教學(xué)的“教”，并為其在實(shí)踐上提供了參照，使“叫”作文走向“教”作文成為可能，成為共識(shí)，最終生成積極的教學(xué)行為，為當(dāng)下寫作教學(xué)真正課程化、從玄虛走向?qū)嵭峁┮粋€(gè)明亮的向度。本書在“透析寫作課堂教學(xué)”第一章節(jié)中，言之鑿鑿地指出：當(dāng)下的習(xí)作課教師不作為，“教”的作用僅僅是“引起寫作興趣，發(fā)出寫作指令，兒童寫作能力的形成和提高，往往停留在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)習(xí)得層次，靠個(gè)人多讀多寫的暗中摸索”。這樣的一語中的，是這些年來關(guān)于寫作教學(xué)的論述中最為痛徹和敞亮的，也是我們廣大一線教師心知肚明和自慚形穢的！基于此，葉黎明博士在本書中旗幟鮮明地貫徹了這樣一個(gè)基本主張：“寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)摒棄理想主義傾向，以務(wù)實(shí)的‘教’代替凌空蹈虛的談玄說理；應(yīng)該摒棄‘寫作不可教、教不好’的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，致力于‘寫作教學(xué)可以教些什么’的實(shí)實(shí)在在的討論。”這樣的務(wù)本求實(shí)，在多年來一波又一波的語文教學(xué)大討論中顯得難能可貴，是在一輪又一輪的寫作教學(xué)改革中大浪淘沙、經(jīng)久沉淀的。

緊接著，本書從中小學(xué)“實(shí)用寫作”和“文學(xué)寫作”兩個(gè)方面進(jìn)行討論和反思，借助歷史沿革的推演，指出實(shí)用文寫作教學(xué)只有“種”的認(rèn)識(shí)，沒有“類”的歸納，因此在課程內(nèi)容取向上，缺乏明確合適的課程內(nèi)容；提出文學(xué)寫作教學(xué)在百年文學(xué)教育中存在著結(jié)構(gòu)性缺失，文學(xué)教育竟然“不包括文學(xué)體裁的寫作訓(xùn)練”，使文學(xué)寫作屢被成見所誤解，文學(xué)創(chuàng)作在中小學(xué)寫作中竟然被排擠出局。她的討論以現(xiàn)代課程教學(xué)論為緯線，以百年寫作教學(xué)的理論和實(shí)踐為經(jīng)線，層層推進(jìn)，指出了我國(guó)當(dāng)下寫作課程內(nèi)容建設(shè)的種種缺憾，論述讓人信服，結(jié)論令人解惑！其中最讓我振奮的是，作者在介紹西方文學(xué)寫作中，傳遞了這樣一個(gè)理念：作家是可以培養(yǎng)的，人人都可以成為作家。在我國(guó)，作家成長(zhǎng)一直是個(gè)蒙上神秘面紗的“黑匣子”，文學(xué)創(chuàng)作奉行“文章本天成，妙手偶得之”；而西方，認(rèn)為寫作技能是可以通過有效訓(xùn)練得以提高的，即便是文學(xué)創(chuàng)作，也有可以使創(chuàng)作技能突飛猛進(jìn)的“路數(shù)”，其中美國(guó)作家杰里·克里弗創(chuàng)建的作家工作室教學(xué)最為典型。這種結(jié)論，原本是常識(shí)，不足以讓人驚訝，既然寫作教學(xué)是可以“教”的，那么作家也應(yīng)該可以“教”出來，可是在我國(guó)教育界，大家卻感到匪夷所思，可見，一直以來，我們中小學(xué)寫作教學(xué)中“教”的內(nèi)容是多么貧乏，“教”的手段是多么平庸，“教”的力量是多么蒼白！如果大家再讀讀王愛娣所著的《美國(guó)語文教育》，去細(xì)細(xì)琢磨一下美國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)中所規(guī)定的中小學(xué)各年級(jí)的寫作教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，你就會(huì)堅(jiān)信“作家可以教”不是神話。

本書第四章和第五章對(duì)教材“呈現(xiàn)的知識(shí)”和“知識(shí)的呈現(xiàn)”的檢討、構(gòu)想應(yīng)該是本書中最為用力的部分。葉黎明在書中多次強(qiáng)調(diào)，寫作教學(xué)內(nèi)容在課堂上的主要落點(diǎn)，應(yīng)該是真實(shí)而具體的文體寫作知識(shí)。因此，她立足中小學(xué)寫作教學(xué)中常見的記敘文、說明文、議論文三種文體，借鑒西方寫作課程與教材，提出了寫作知識(shí)“同心圓”的模型建構(gòu)，她認(rèn)為，同心圓最外層的大圓代表“文體知識(shí)”，意味著整個(gè)寫作知識(shí)體系是以文體知識(shí)為骨架而搭建的；同心圓向內(nèi)第二個(gè)圓代表的是各類“事實(shí)文體”（童話、新聞、報(bào)告等）的知識(shí)，滿足學(xué)生寫作個(gè)別的、特殊的“事實(shí)文體”的需要；同心圓向內(nèi)第三個(gè)圓代表過程性知識(shí)，這是每一類、每一種文體教學(xué)共享的知識(shí)，即具體的教學(xué)步驟和策略。這樣的寫作知識(shí)建模，連接現(xiàn)代和當(dāng)代，圓融東方和西方，兼容種類與個(gè)別，為我國(guó)當(dāng)下的寫作教材在知識(shí)內(nèi)容的開發(fā)上提供了“路線圖”和“指南針”。

當(dāng)前，“童化作文”教學(xué)正面臨著課程開發(fā)的挑戰(zhàn)，正竭力為小學(xué)寫作教學(xué)搭建一個(gè)可“教”的知識(shí)階梯，可謂問題多多，困難重重，而葉黎明博士的專著《寫作教學(xué)內(nèi)容新論》無疑是雪中送炭，既彌補(bǔ)了我多年來寫作教學(xué)理論素養(yǎng)不足的缺陷，也為我提供了系統(tǒng)梳理小學(xué)寫作知識(shí)的科學(xué)思維方法，同時(shí)對(duì)“童化作文”課程框架設(shè)計(jì)也有著相當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)性改進(jìn)。這本書出自一位課程與教學(xué)論博士之手，對(duì)我這樣普通的小學(xué)語文教師來說，閱讀起來并不順利，一知半解、斷章取義不可避免，因此，還需要不斷重讀，不斷讀出書中真義，不斷讀出自己的理解。

（作者單位：江蘇省海門實(shí)驗(yàn)學(xué)校附屬小學(xué)）

我推薦的三本書

1.《語文：表現(xiàn)與存在》，潘新和著，福建人民出版社

人的言語欲求、言語意識(shí)、言語才情等是從每一個(gè)人的鮮活自由的內(nèi)在生命中生長(zhǎng)、綻放出來的花朵。這便是與實(shí)用主義、行為主義的“應(yīng)付生活”動(dòng)力學(xué)相反的人本主義、人文主義的動(dòng)力學(xué)——符號(hào)（言語）生命動(dòng)力學(xué)的核心觀點(diǎn)。語文教育能與人（學(xué)生）的言語生命特性統(tǒng)一，語文教育的目標(biāo)能與人的言語生命欲求契合，使言語學(xué)習(xí)和言語活動(dòng)成為人的自發(fā)的需要和自覺的追求，這才是真正的以“人”為本的教育。

2.《美國(guó)語文教育》，王愛娣著，廣西師范大學(xué)出版社

美國(guó)語文教育是英語作為第一語言的母語教育。該書匡正了人們對(duì)美國(guó)英語教育所屬問題的根本看法，為我國(guó)的中小學(xué)語文教師提供了更為豐富的母語閱讀和寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使得在科學(xué)主義與實(shí)用主義價(jià)值觀映照下的美國(guó)英語教育的方式方法能夠?yàn)槲覀兊恼Z言教育所用。

3.《兒童寫作論》，吳勇著，語文出版社

作者大力倡導(dǎo)“兒童寫作”這一命題，是習(xí)作教學(xué)從“成人本位”下移到“兒童本位”的一次“軟著陸”，它為“生成性”習(xí)作教學(xué)觀的構(gòu)建提供了溫潤(rùn)的土壤和良性的平臺(tái)——一切從“兒童寫作”出發(fā)，這是對(duì)“習(xí)作教學(xué)”的全新理解，是一種撥“亂”反正。