王曉巖1，姚倩倩2

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竇氏青山與竇太后

王曉巖，姚倩倩

(1.衡水文物管理處，河北 衡水053000；2.衡水學(xué)院分院 文學(xué)系，河北 衡水053000)

竇氏青山位于河北省武邑縣城東14 km，是西漢文皇后竇漪房為其父竇青修建的陵墓。這座封土高大的陵墓雖經(jīng)千年歲月侵蝕依然規(guī)模宏偉，在它的背后，展現(xiàn)出了一代巾幗竇太后不同凡響的人生經(jīng)歷和她執(zhí)著守護的人生信條。作為中華帝國最后一位信奉黃老哲學(xué)作為治國思想的皇族，她的傳奇人生和她的輔國策略都為我們研究西漢時期黃老哲學(xué)和儒學(xué)執(zhí)政思想在政壇的轉(zhuǎn)換交替提供了研究的典范。對于竇氏青山的保護和合理利用更是我們這代人不容推卸的責(zé)任和義務(wù)。

竇氏青山；竇漪房；黃老哲學(xué)；武邑縣；地域文化

一、竇氏青山

竇氏青山，俗稱青冢，封土高大像一座小山，位于河北省武邑縣城東約14 km。是西漢文皇后為她的父親竇青(又名竇涓)修建的墳?zāi)埂，F(xiàn)有封土高28 m，周長600 m，占地面積約3萬m。該墓是研究西漢文皇后的功績和西漢初期的政治、經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r的重要寶藏。

竇氏青山名字最早見于西晉文學(xué)家摯虞(250－300年)注的《三輔決錄》：“竇太后父少遭秦亂，隱身漁釣，墜泉而死。景帝立，太后遣使者填父所墜淵，起大墳于觀津城南，人閑號曰竇氏青山也?！彪m竇氏青山的定名有多種說法，最關(guān)鍵一點在于《史記》成書后一方面因涉及漢朝宮廷秘聞，漢代嚴(yán)禁泄露宮廷言論；另一方面《史記》被認(rèn)為“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也”。故而史家多不敢為其做注，后至漢宣帝即司馬遷亡故多年后，《史記》才開始逐步傳播。如此算來，西晉摯虞所生年代與漢文皇后所生年代最為接近，且為司馬遷《史記》做注，故與實際情況比較接近。

“于是薄太后乃詔有司，追尊竇后父為安成侯，母曰安成夫人。令清河置園邑二百家，長丞奉守，比靈文園法”。這是《史記》中記載的有關(guān)文帝即位后薄太后下詔修建竇氏陵園的記載?！办`文園”指的是文帝母親薄太后對于母家的父母親封賞的陵園。其父封為靈文公，母親尊為靈文夫人?！氨√竽敢嗲八溃釞店柋?。於是乃追尊薄父為靈文侯，會稽郡置園邑三百家，長丞已下吏奉守冢，寢廟上食祠如法。而櫟陽北亦置靈文侯夫人園，如靈文侯園儀”?！皥@邑”即漢代為守護陵園所置的守陵人的縣邑?！叭偌摇睘橐?guī)制，“長丞已下吏奉守冢，寢廟上食祠如法”是守陵人的職責(zé)。當(dāng)時竇太后居皇后位，因此竇青獲封“園邑二百家，長丞奉守，比靈文園法”。不僅是極高的榮耀也是對于竇太后功績的肯定。

二、西漢奇女子——竇漪房

提到竇氏青山，就不能不提到影響西漢政壇近半個世紀(jì)的奇女子——竇漪房。西漢竇太后，傳說名為竇漪房(前205年－前135年)，趙之清河觀津人，今河北武邑人。她是漢文帝的皇后、漢景帝的母親、漢武帝的祖母，輔佐三朝。

竇漪房13歲入宮侍奉呂后，后由呂后賞賜給代王(漢文帝)為姬，后升為代國王后。公元前180年呂后病逝，代王劉恒即位，竇美人以代國王后身份入主漢宮，文帝元年即公元前179年竇美人被冊封為皇后，時年26歲。她上承高祖輕傜薄役、休養(yǎng)生息的執(zhí)政思想，加之出身民間，體諒民間疾苦，謹(jǐn)言慎行、力行儉樸，因此備受文帝尊重。

最典型的例子，在其封后不久，她的兄弟子侄也封侯拜相，為此引得朝中不少非議。絳侯、灌將軍等曰：“吾屬不死，命乃且縣此兩人。兩人所出微，不可不為擇師傅賓客，又復(fù)效呂氏大事也”。竇皇后“於是乃選長者士之有節(jié)行者與居。竇長君、少君由此為退讓君子，不敢以尊貴驕人”。“退讓君子”既反映了她謙卑的施政作風(fēng)，更反映出她獨特的政治覺醒。有了呂后外戚亂政的前車之鑒，后來居者的她讓兄弟主動請辭，不僅堵眾人悠悠之口更主要的是使親人免于宮廷爭斗、遠(yuǎn)離殺身之禍，保存了竇家的實力。在此后的正史中，再無關(guān)于竇漪房親眷涉足宮廷的記載，這種以退為進、明哲保身的做法即便在今天看來也是相當(dāng)具有遠(yuǎn)見的。事實充分證明，除了同祖昆弟竇嬰受宮廷之禍外，其余血親均安得晚年。

在輔佐政事上，她更是不遺余力地推行輕徭薄賦、愛惜民力、崇尚節(jié)儉、體恤民情的執(zhí)政策略，也使得漢文帝博得“德之盛也”的美名。揭開了西漢王朝“盛世”的序幕，這點從漢文帝一生政績不難看出。

竇漪房一生篤信黃老之學(xué)，“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術(shù)”。尤其是老子“三寶”思想，與她的歷史大環(huán)境和人生經(jīng)歷有著直接關(guān)系。簡言之，正是多方面共同作用，造就了她獨特的個性。

1. 歷史環(huán)境。自高祖建國安定四方后，就實行“輕徭薄賦、休養(yǎng)生息”的策略。正是竇漪房在幼年遭受戰(zhàn)亂之苦，家散流離的時候，高祖后期的休養(yǎng)生息讓她充分認(rèn)識到重要性。要想得到一個相對穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展的政治局面，必須努力緩和階級矛盾，這不僅是竇漪房更是天下百姓的迫切愿望。歷史的趨勢如此，被送入宮廷，服侍呂后，面對強權(quán)，使她養(yǎng)成了謹(jǐn)言慎行的個性。這都使她一生頗受裨益。

2. 外部因素。不管其在代國做王后還是入主漢宮。漢文帝對他的影響都是巨大的。而劉恒更是無為治國的典型范例。她自15歲入代國至公元前157年(文帝二十三年)文帝后元七年，漢文帝駕崩，太子劉啟即位。與漢文帝夫妻30余年的相處中，真切感到了無為治國的功績，“吏安其官、民樂其業(yè)、畜積歲增、戶口寢息”。政治上的成功與漢文帝貫穿始終“以德化民”的黃老之學(xué)行事作風(fēng)有著直接關(guān)系。而且朝野內(nèi)外出現(xiàn)了很多黃老之學(xué)的忠實踐行者，如膠西蓋公、陳平陸賈等都為黃老無為而治的治國策略營造了很好的氛圍。

因為她文化素質(zhì)并不高，面對夫君、婆婆薄太后身體力行的黃老之言是聽之信之。這也為她后期一味盲目信奉黃老、不懂因世事變通埋下了隱患。

3. 人生經(jīng)歷。從人生際遇而言，她從宮人到王后到皇后再到太后、太皇太后，一路走來，她都不爭，自然而然、不戰(zhàn)而勝。這種“無為而無不為”、否極泰來的狀況正是老子思想的典型表現(xiàn)，這種幸運在她看來跟信奉黃老思想有著直接關(guān)系。

4. 自身因素。在漢文帝駕崩后，景帝即位，竇太后將黃老之學(xué)推崇至極，并以黃老之學(xué)輔佐朝政，甚至到了極端的地步。有一個典型的例子更能說明問題，竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳?！碧笈唬骸鞍驳盟究粘堑?？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。大意為：竇太后喜歡《老子》，召來轅固生問他對于此書的體會。轅固生說：“這不過是普通人的言論罷了?！备]太后惱怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩書呢！”于是讓轅固入獸圈與野豬搏斗。景帝明白轅固惹怒太后但直言并無罪過，就私下給他鋒利兵器。他到圈后刺殺野豬，正中其心，一刺，野豬便應(yīng)手倒地。太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過了不久，景帝認(rèn)為轅固廉潔正直，拜他為清河王劉承的太傅。很久之后，他因病免官。

這是《史記》中關(guān)于竇太后為數(shù)不多反面行為的記載，其中篇幅較長的、最為形象的就是這段，可見黃老之學(xué)對她的一生影響深遠(yuǎn)。景帝在位時期，她也積極推廣黃老之學(xué)，一定程度上暗合了輕徭薄賦、約法省禁的執(zhí)政綱領(lǐng)和重農(nóng)抑商、發(fā)展經(jīng)濟的執(zhí)政方針，為大漢皇朝的鞏固和發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、竇漪房對儒學(xué)的影響

值得一提的是，在竇漪房晚年失明之后，由于身體、精神和宮廷爭斗等多方面原因，她對于西漢王朝發(fā)展步伐的了解越發(fā)狹隘，缺乏判斷。久居深宮，一味地認(rèn)定黃老之學(xué)為立國之本。對于其他言論的忽略和盲目排斥使她失去了經(jīng)濟文化發(fā)展反作用于政治的這一根本準(zhǔn)則，一些做法與年輕氣盛的漢武帝執(zhí)政策略大相徑庭，嚴(yán)重抑制了其他學(xué)說的發(fā)展，嚴(yán)厲打壓對匈奴的反抗意愿，這都為后來漢武帝尚武和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等一系列政策的極端做法埋下了隱患，更為儒家學(xué)說登上歷史舞臺側(cè)面做了鋪墊。

董仲舒在建元初年的不出對，與當(dāng)時政治格局的演變有著直接關(guān)系。武帝即位，竇太后被尊為太皇太后，雖年邁但仍輔政。她憎恨儒學(xué)，菲薄五經(jīng)。建元初年，朝廷大事都得奏請她首肯。事實上，竇太后從襁褓里就扼殺了儒學(xué)發(fā)展的萌芽，捍衛(wèi)著以黃老之學(xué)治國的中華帝國統(tǒng)治者的尊嚴(yán)。元年夏，漢武帝任魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田蚡為太尉。竇、田傾向儒學(xué)，推薦儒生趙絡(luò)為御史大夫、王臧為郎中令。趙、王二人是詩學(xué)大師申培的弟子，建議立明堂以朝諸侯，用“束帛加壁，安車蒲輪”的特殊禮遇將申培從山東接來，商議明堂禮制。似乎墜給將振，儒運當(dāng)興。趙綰一時得意，竟要漢武帝不再奏事太皇太后，以便推行儒術(shù)。結(jié)果竇太后大怒，私下調(diào)查出趙綰、王臧貪污事實，責(zé)問漢武帝，武帝將二人下獄，迫令自殺謝罪。竇嬰、田蚡亦免職反省。申公以老疾為由，旋歸故里。明堂之事不了了之。整個建元時期，飽受摧殘的儒學(xué)也為其更好地適應(yīng)統(tǒng)治者的治國理念經(jīng)歷了最后的錘煉。公元前135年，這位推行黃老治國的皇族終于閉上了雙眼，結(jié)束了傳奇的一生。儒學(xué)才真正地復(fù)蘇興旺發(fā)展起來。董仲舒適時提出了“罷黜百家，表彰六經(jīng)”這一維護封建帝國千年的理論。儒學(xué)逐步走上了封建社會正統(tǒng)思想的康莊大道。

四、竇氏青山的地位及影響

基于竇氏青山的規(guī)模如此宏大和竇太后在漢朝的特殊地位，1982年河北省人民政府公布為第二批河北省重點文物保護單位；并于1992年公布了保護范圍和建筑控制地帶；在2013年，新開展的田野文物安防工程中，竇氏青山也被列為加強監(jiān)管的重點保護對象，設(shè)置專業(yè)設(shè)備和專人進行巡查和監(jiān)管。在加強管理的同時，更應(yīng)該加強對竇氏青山本體的維護，由于多年雨水沖刷，封土周邊出現(xiàn)數(shù)條溝壑。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)填充封土，恢復(fù)其原有的高度、規(guī)模。并在封土表面種植草皮以減少封土流失。除此之外還應(yīng)進一步美化環(huán)境，在其保護范圍和建筑控制地帶內(nèi)種植花草樹木，拆除現(xiàn)有違法建筑，避免火災(zāi)等安全隱患的發(fā)生，還竇氏青山綠樹成蔭的歷史原貌。

傳說竇氏青山初建成時高三十丈、周長千步，“步”為古代的一種長制單位，并非等同于現(xiàn)今正常人一步的距離，古代一步等于五尺。由此算來可想竇氏青山初建成時規(guī)模是何其宏大。雖歷經(jīng)數(shù)年的風(fēng)雨沖刷，至今仍宛如一座小山，直徑十幾里內(nèi)都能見到。據(jù)傳青山早年頂部建有廟宇并立有石碑一通，后來都隨著時間和戰(zhàn)火消磨殆盡?？v觀史書，對于竇太后的記載以及她和儒學(xué)的淵源還只是驚鴻一瞥，她和董仲舒共同見證了西漢政局的變換和此后2 000年封建帝國信仰的傳承，這點看來無論她個人的功與過，對于人類社會的文明都是極具價值的。

每年的三月、八月，武邑縣觀津村附近的老百姓都會在竇氏青山周圍舉行廟會，這是否與典籍中記載的早年遷來的200戶守靈人的傳統(tǒng)有關(guān)，現(xiàn)已無考。但或許集市的喧囂熱鬧更能慰籍這位叱咤風(fēng)云的竇太后思鄉(xiāng)之苦，就這點看來倒更為實在。

參考文獻(xiàn)：

①晉朝摯虞編《三輔決錄》第96頁。

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[6] 李根旺.武邑縣志[M].北京:地方志出版社,1989:740.

(責(zé)任編校：衛(wèi)立冬 英文校對：吳秀蘭)

The Dous’ Tomb and Empress Dowager Dou

WANG Xiao-yan, YAO Qian-qian

(1. Administration Office of Hengshui Cultural Relics, Hengshui, Hebei 053000, China;2. Department of Literature, Branch College of Hengshui University, Hengshui, Hebei 053000, China)

The Dous’ tomb is 14 kilometers from the east of Wuyi county, Hebei province. It is a tomb that Queen Dou Yifang of Western Han dynasty built for his father Dou Qing. Despite erosion for thousands of years, the high tomb is still grand. It shows the extraordinary life experiences and the persistent life credo of the generation heroine Empress Dowager Dou. As the last one in Chinese loyal family who governed the country with the guidance of Huang and Lao's philosophy, her legendary life and assisting strategies provide some research models for us to study the transformation of Huang and Lao's philosophy and Confucianist thought in politics in Western Han dynasty. And it is incumbent upon us to protect and use it rationally.

the Dous’ tomb; Dou Yifang; Huang and Lao's philosophy; Wuyi county; regional culture

10.3969/j.issn.1673-2065.2013.06.010

G127；K234.1

A

1673-2065(2013)06-0037-03

2013-08-12

王曉巖(1980-),女,河北安平人,衡水文物管理處文博館員,歷史學(xué)碩士;姚倩倩(1980-)女,河北衡水人,衡水學(xué)院分院文學(xué)系講師,文學(xué)碩士.