常 謙，張三都

（中國(guó)政法大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，北京100088）

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析理論。精神分析理論影響深遠(yuǎn)，到20世紀(jì)20年代，該理論逐漸擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。犯罪是一種惡性的社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因也是復(fù)雜多樣的，一直以來各個(gè)流派都試圖對(duì)犯罪原因做出解釋，精神分析流派對(duì)犯罪的解釋多以弗洛伊德的理論為基礎(chǔ)，這對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)犯罪心理成因有重大意義。本文試圖在詳細(xì)介紹弗洛伊德有關(guān)犯罪理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合有關(guān)實(shí)例重點(diǎn)剖析精神分析學(xué)派的犯罪原因論。

一、弗洛伊德精神分析的犯罪觀

弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析理論，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是弗洛伊德并沒有系統(tǒng)專門地提出他的犯罪觀。1915年他在“由于罪惡感而犯罪的人”一文中初次運(yùn)用精神分析的觀點(diǎn)來解釋犯罪，為精神分析解釋犯罪成因奠定了基礎(chǔ)。其中主要涉及弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論、本能理論、無意識(shí)理論、人格發(fā)展理論和焦慮理論。

（一）人格結(jié)構(gòu)理論與犯罪

人格結(jié)構(gòu)理論是弗洛伊德學(xué)說的核心，早期弗洛伊德提出人格結(jié)構(gòu)的心理地形學(xué)，認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)包括潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。后期弗洛伊德對(duì)此作出了修改，提出了人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三部分組成。

潛意識(shí)又稱無意識(shí)，處于人格結(jié)構(gòu)的最底層，代表了被壓抑的欲望，本能沖動(dòng)。其主要特點(diǎn)是非理性、沖動(dòng)性、無道德性、反社會(huì)性、非邏輯性、非時(shí)間性、不可知性、非語言性。潛意識(shí)是心理深層的基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，決定了人的全部有意識(shí)活動(dòng)。弗洛伊德非常重視潛意識(shí)的作用，認(rèn)為無意識(shí)的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比有意識(shí)活動(dòng)重要得多。在弗洛伊德看來“意識(shí)就好比露出水面的冰山的一角，而潛意識(shí)則是在水下的部分，占整個(gè)冰山的一大部分”[1]?！盁o意識(shí)罪惡感”是弗洛伊德精神分析理論的重要概念。有些時(shí)候支配犯罪人犯罪的真正原因是來自潛意識(shí)的東西，而非能夠覺察和感知的意識(shí)層面上的原因，所以有時(shí)犯罪人會(huì)說“我并不知道自己為什么會(huì)犯罪”，說不清犯罪的具體真實(shí)的原因。

后期弗洛伊德又提出了本我、自我和超我的概念。本我指最原始的與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，本我追求快樂原則，一味要求欲望的滿足和緊張的解除。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和超我之間，按照現(xiàn)實(shí)原則監(jiān)督控制和壓抑本我，是本我和超我之間的過濾器。超我從自我中分化出來，是人格中最道德的部分，它按照至善原則指導(dǎo)自我限制本我，處于人格結(jié)構(gòu)的最高層[2]。弗洛伊德在談到三者關(guān)系時(shí)指出：“從本能控制的觀點(diǎn)來說，可以說本我是完全非道德的，自我力求道德，超我是能成為道德的，然后變得殘酷，如本我才能有的那種殘酷?！彼J(rèn)為只有當(dāng)本我、自我和超我三者保持平衡，人才能健康發(fā)展，如若不然就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)癥，甚至犯罪。

泰德·邦迪是一位引起世界關(guān)注的著名連環(huán)殺人狂，但在案件結(jié)果出來之前誰能預(yù)料到做出諸多惡行的卻是一位品學(xué)兼優(yōu)、相貌英俊的人，無論是在運(yùn)動(dòng)上或者學(xué)業(yè)工作上，邦迪都表現(xiàn)極佳，且坐擁高薪厚職及較高社會(huì)地位。人們見到的是邦迪掩飾良好的社會(huì)自我，對(duì)他的本我卻全然不知，邦迪表面上是一個(gè)很有教養(yǎng)的人，但是卻常常做出奸尸、分尸等極端非道德行為，邦迪后來承認(rèn)自己最少將十二個(gè)被害人的頭用鋸子割下來，多次回到棄尸的地點(diǎn)，躺在尸體旁邊回憶，并且奸尸，直到因?yàn)槭w腐爛而不得不丟掉他們。邦迪的本我欲望通過種種殘忍行為得到釋放和滿足，而限制管束本我的超我力量已經(jīng)在他身上失去了應(yīng)有的作用，這一切其實(shí)也可以追溯到他那些不堪的成長(zhǎng)經(jīng)歷。表面上社會(huì)化程度很高，但是左右其行為的卻是其非道德的本我沖動(dòng)，邦迪習(xí)得的社會(huì)化超我已經(jīng)無法對(duì)自己追求欲望滿足的本我產(chǎn)生制約了，這種失去束縛的力量造成的失衡是邦迪對(duì)抗社會(huì)的源頭所在。

（二）本能理論與犯罪

本能理論是弗洛伊德學(xué)說的重要組成部分，他認(rèn)為，人精神活動(dòng)的能量來源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。早期弗洛伊德提出人有兩種本能：自我本能和性本能；后期弗洛伊德提出了生的本能和死的本能。死的本能是與生的本能相對(duì)立的力量，代表著人類潛伏在生命中的一種破壞性、攻擊性和自毀性的趨利。弗洛伊德認(rèn)為，人類在進(jìn)化史上雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離這種早期的無生命狀態(tài)，內(nèi)心仍然保存著死亡的傾向，即返回?zé)o生命的傾向。這種傾向以死本能的形式出現(xiàn)，成為一種消滅生命的勢(shì)力。

死的本能包括兩種：一種是向外的即攻擊他人甚至犯罪，另一種是向內(nèi)的即會(huì)自我產(chǎn)生懲罰、甚至自殺。根據(jù)弗洛伊德的死亡本能理論,有時(shí)自我為了求得生存,尤其是在對(duì)待來自死亡的危險(xiǎn)時(shí),人會(huì)力圖通過改變本能對(duì)象選擇來轉(zhuǎn)移危險(xiǎn)。也就是說,把死亡本能的能量從自身吸引開,并投放到或發(fā)泄到某種外界對(duì)象上去,轉(zhuǎn)移為對(duì)外界的攻擊、破壞、競(jìng)爭(zhēng)等欲望,以此來轉(zhuǎn)移自身的危險(xiǎn)。犯罪便是人的死的本能的一種對(duì)外的表現(xiàn)，這種死的本能會(huì)促使人去攻擊和侵犯他人，這種本能的過度的滿足必然會(huì)導(dǎo)致犯罪的產(chǎn)生。簡(jiǎn)而言之，弗洛伊德認(rèn)為人人皆可成為“罪犯”，因?yàn)槊總€(gè)人都擁有死亡的本能。例如，當(dāng)人處于危險(xiǎn)境遇時(shí)，可能會(huì)采取攻擊和剝奪他人生命的方式來轉(zhuǎn)移傷害。

（三）人格發(fā)展理論與犯罪

弗洛伊德的人格發(fā)展理論是建立在他的性心理發(fā)展理論基礎(chǔ)之上的，因此也稱為“心理性欲發(fā)展理論”。他將人格發(fā)展分為五個(gè)階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。弗洛伊德認(rèn)為成人人格的基本組成部分在前三個(gè)階段就已經(jīng)基本形成，所以個(gè)體早期的童年經(jīng)歷、生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)其成年后人格起到極其重要的作用。童年的心理創(chuàng)傷有可能會(huì)影響人的一生，即使當(dāng)事人可能已經(jīng)不能回憶起這些早期的創(chuàng)傷。正如弗洛伊德所說：“那些痛苦的、引以為恥的、有損良心或尊嚴(yán)的經(jīng)歷，往往被壓抑在無意識(shí)中而被遺忘。雖然被壓抑進(jìn)入了無意識(shí)，但是這些創(chuàng)傷性的經(jīng)歷還是會(huì)深刻影響人格的發(fā)展?！彼?，犯罪人的犯罪根源可以追溯到其早期童年經(jīng)驗(yàn)，犯罪人早期的心理創(chuàng)傷為其今后的犯罪埋下了種子。

曾經(jīng)極為轟動(dòng)的全國(guó)一號(hào)案件主犯白寶山，先后殺害軍人、警察和無辜群眾15人，擊傷15人，搶錢140余萬元，并在獄中先后殺害2人。白寶山出生于北京石景山區(qū)一個(gè)工人家庭，父母都是小職工，3歲時(shí)父親病逝，家庭生活極其艱難，母親隨后改嫁，白寶山被送到了老家撫養(yǎng)，后來13歲回到北京上小學(xué)一年級(jí)，與比自己小五六歲的孩子一起上學(xué)，加上物質(zhì)條件的極度貧乏，白寶山的自尊心受到很大傷害，三年級(jí)后便退學(xué)，這對(duì)于白寶山來說是一段不堪回首的往事。另外白寶山在成長(zhǎng)過程中遇到的種種挫折經(jīng)歷促使他產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的極大仇恨，他第一次入獄后說過：政府這樣對(duì)待我，我出去就要?dú)⑷?；如果判?0年，我出去殺成年人；如果判我無期徒刑，我減刑出去，殺不動(dòng)成年人了，我就到幼兒園去殺孩子。犯罪的思想已經(jīng)在白寶山的思想里根深蒂固，而這一切都要追溯到其早期不幸的生活經(jīng)歷。

（四）焦慮理論與犯罪

焦慮理論是弗洛伊德精神分析的另一個(gè)重要組成部分。焦慮在人格發(fā)展中起著重要的作用。所謂焦慮即是對(duì)不可發(fā)泄的性沖動(dòng)的一種有害反應(yīng)，當(dāng)力比多難以找到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑時(shí)，就產(chǎn)生了焦慮。焦慮最早產(chǎn)生是由于嬰兒與母體的分離，失去了原有的保護(hù)環(huán)境而產(chǎn)生的一種對(duì)危險(xiǎn)無能為力的彌漫性感覺。個(gè)體在成長(zhǎng)過程中遇到各種無法應(yīng)對(duì)、意料不到的事情都會(huì)觸發(fā)個(gè)體的焦慮。焦慮的特點(diǎn)是心神不安、坐立不寧，惶惶然若災(zāi)禍降至，但是又說不出所以然。弗洛伊德根據(jù)焦慮的來源將其細(xì)分為三種：客觀焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德焦慮。同時(shí)提出為了防止和緩解焦慮人們往往有自我防御機(jī)制，通過自我防御機(jī)制，個(gè)體才能緩解和克服緊張，實(shí)質(zhì)上自我防御機(jī)制是一種自我保護(hù)法。弗洛伊德總結(jié)自我防御機(jī)制包括八種：壓抑、投射、移置、否認(rèn)、反向作用、認(rèn)同、退行、升華。

防御機(jī)制是每個(gè)正常人所有的，是一種自我保護(hù)的方式，但是如果防御不當(dāng)或者走向極端就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)，甚至?xí)l(fā)犯罪。

例如一九九四年北京建國(guó)門槍擊案事件，其兇犯田建明犯案前系通州衛(wèi)戍區(qū)三師十二團(tuán)的中尉副連長(zhǎng)，該人聰明機(jī)智、勤奮好學(xué)、軍事素質(zhì)極高，特別是槍法出神入化，加上該人為人精明、處事老道，頗得領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)。然而就這樣一個(gè)看似聰明絕頂、前途無量的軍人最后卻走上了瘋狂的犯罪道路。細(xì)看田建明的成長(zhǎng)軌跡，發(fā)現(xiàn)田建明的成長(zhǎng)過程可以說是比較順利的，田自小便是家人的驕傲，從西安陸軍學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入部隊(duì)也一直是部隊(duì)里的尖子，然而是什么讓田建明走上犯罪道路的呢？田建明曾經(jīng)說過自己有三個(gè)愿望：希望妻子能生個(gè)兒子；把家屬從農(nóng)村接到部隊(duì)；在事業(yè)上有所作為。但是這三個(gè)愿望在同一天卻全部化為了泡影。由于田建明與其他軍官關(guān)系緊張，政委張某、參謀長(zhǎng)王某、指導(dǎo)員劉某借權(quán)利之便給他穿小鞋，就在此時(shí)他懷孕7個(gè)月的妻子被當(dāng)?shù)赜?jì)生辦強(qiáng)制做人流手術(shù)，導(dǎo)致一尸兩命，后來證明他妻子這一胎是個(gè)兒子，究其真正原因在于計(jì)生辦主任王興業(yè)與田的父親有私人恩怨。這兩件事對(duì)田建明來說可謂是致命的打擊，一夜之間讓田建明失去了所有，而產(chǎn)生這些悲劇的原因不是因?yàn)樗约旱腻e(cuò)誤，而是別人對(duì)他的陷害和出賣，這些都將他逼到了崩潰的邊緣。妻離子散，前途毀滅，讓田心中產(chǎn)生巨大的悲痛、憎恨和絕望，這些情緒也強(qiáng)烈到田正常理性無法克制的地步。憤懣的情緒促使他必須尋找一個(gè)發(fā)泄口來發(fā)泄。

任何人碰到這種事內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生這些情緒，但這不代表人們都會(huì)去犯罪，有些人會(huì)采取對(duì)內(nèi)的方式來緩解情緒，但是田建明采取的是一種極端的心理防御機(jī)制，他將憤恨不滿的情緒擴(kuò)大化，擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)對(duì)世人的憎恨，憎恨社會(huì)的不公和無情，這種強(qiáng)烈的情緒驅(qū)使他采取報(bào)復(fù)社會(huì)的方式來緩解內(nèi)心的痛楚和焦慮，劫車射殺無辜的大人小孩、自己的戰(zhàn)友同事，最后飲彈自殺。

二、對(duì)弗洛伊德犯罪觀的評(píng)價(jià)

（一）對(duì)犯罪原因解釋的貢獻(xiàn)

第一，弗洛伊德在解釋犯罪的觀點(diǎn)上非常重視潛意識(shí)、本能以及生物學(xué)因素，認(rèn)為是人類的生物學(xué)因素最終導(dǎo)致了犯罪，而犯罪的驅(qū)動(dòng)力是本能和潛意識(shí)里的東西，擴(kuò)展了我們對(duì)犯罪原因的認(rèn)識(shí)，讓我們認(rèn)識(shí)到生物學(xué)因素的重要作用，也拓寬了犯罪心理學(xué)的研究領(lǐng)域。

第二，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期童年經(jīng)驗(yàn)的重要作用，認(rèn)為深刻了解一個(gè)人犯罪原因要從了解他的童年經(jīng)驗(yàn)開始，了解一個(gè)罪犯的童年經(jīng)驗(yàn)我們可能容易找出該犯罪人犯罪的真正原因和起源，這個(gè)觀念已經(jīng)被廣泛接受，也在很多案例實(shí)踐中得到了證實(shí)。

（二）對(duì)犯罪原因解釋的局限

弗洛伊德的犯罪觀有其正確合理的方面，但是也不可避免地存在著錯(cuò)誤和荒謬的成分。

第一，弗洛伊德的犯罪觀過分強(qiáng)調(diào)本能，尤其是性本能的作用，忽視了文化歷史環(huán)境因素的影響，認(rèn)為犯罪是由先天因素所決定的，帶有先天決定論的悲觀主義色彩，沒有注意到后天因素的影響，這也為后來的精神分析學(xué)家所詬病。

第二，弗洛伊德從臨床經(jīng)驗(yàn)出發(fā)研究的都是精神病患者，且研究的方法缺乏科學(xué)性，帶有一種神秘主義、非理性主義傾向，在解釋一些諸如高智商犯罪、密謀犯罪上缺乏說服力。

三、小結(jié)

精神分析學(xué)派自產(chǎn)生以來對(duì)犯罪產(chǎn)生的原因作出了自己的解釋，雖然古典精神分析學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)本能作用以及早期童年創(chuàng)傷的影響，但是其所提出的潛意識(shí)對(duì)犯罪的影響，人格發(fā)展理論等對(duì)犯罪解釋是一大貢獻(xiàn)，新精神分析學(xué)派在吸收古典精神分析學(xué)派有關(guān)理論的基礎(chǔ)上提出了自己富有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，彌補(bǔ)了古典精神分析學(xué)派在解釋犯罪問題上的不足，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化等后天因素對(duì)犯罪產(chǎn)生的影響，擴(kuò)展了我們的視野，對(duì)我們更好地全面地認(rèn)識(shí)犯罪原因有很大的啟發(fā)作用。

[1]葉浩生.西方心理學(xué)的歷史與體系[M]北京:人民教育出版社,19 98.

[2]車文博.西方心理學(xué)史[M].杭州:浙江教育出版社,1996.