呂 莉，祁志偉

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110034）

俄語(yǔ)反諷的文化蘊(yùn)涵

呂 莉，祁志偉

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110034）

語(yǔ)言是傳遞信息的主要工具，但單單依靠詞語(yǔ)并不一定能完全表達(dá)出所有意義。反諷是一種重要的修辭手段，它是運(yùn)用與原本意義相反的詞來表達(dá)意思的一種辭格。文化的差異會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言在表達(dá)習(xí)慣方面存在的差別，只有了解語(yǔ)言的文化內(nèi)涵才能真正理解反諷的修辭意義。本文從語(yǔ)言文化學(xué)角度對(duì)反諷中的社會(huì)、民族文化、心理等方面進(jìn)行了分析研究。

俄語(yǔ)；反諷；語(yǔ)言文化學(xué)；文化蘊(yùn)涵

引言

當(dāng)今語(yǔ)言文化學(xué)眾多學(xué)派及流派共同關(guān)注的主要研究領(lǐng)域是文化伴隨意義及其對(duì)比研究。本文從語(yǔ)言文化學(xué)角度對(duì)反諷中的社會(huì)、民族文化、心理等方面進(jìn)行分析研究，解析其中蘊(yùn)涵的文化因素，以期更深入修辭與文化關(guān)系的研究。

一、語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言與文化相互作用，相互影響。語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它不僅是一種符號(hào)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是文化與社會(huì)共同發(fā)展的一種產(chǎn)物，它反映著社會(huì)中所包含的精神和物質(zhì)文化的總和，社會(huì)的變化與發(fā)展都會(huì)在語(yǔ)言中體現(xiàn)出來。

語(yǔ)言是人類進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的最重要的工具和手段，人類活動(dòng)中的結(jié)果往往需要運(yùn)用語(yǔ)言這一形式表現(xiàn)出來，各個(gè)民族的生活環(huán)境、價(jià)值取向、心理機(jī)制、文化傳統(tǒng)等都可能影響到語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，所以不同民族對(duì)同一世界的反映可能并不完全相同，在語(yǔ)言中表現(xiàn)形式也可能各異。

語(yǔ)言本身作為一種符號(hào)系統(tǒng)時(shí)存在著變化，其作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，變化也受社會(huì)因素制約。文化的物質(zhì)層次、制度層次和心理層次相互交叉，對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生復(fù)合的影響。一個(gè)民族在勞動(dòng)及日常生活中由于交際的需要產(chǎn)生了自己特有的語(yǔ)言，心理因素、交際對(duì)象、言語(yǔ)環(huán)境等諸多因素都對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用產(chǎn)生著影響。語(yǔ)言變化受社會(huì)、文化及人們生活方式變化的制約。語(yǔ)言演變的一個(gè)重要條件就是其對(duì)交際對(duì)象變化的適應(yīng)，包括適應(yīng)不同的社會(huì)團(tuán)體成員、不同的時(shí)期等等，因此語(yǔ)言才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新。

語(yǔ)言的變化發(fā)展中總會(huì)留下社會(huì)生產(chǎn)、文化形態(tài)及政治經(jīng)濟(jì)制度變更的痕跡。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與文化制度的變遷會(huì)直接影響到人的心理及價(jià)值觀，從而對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用產(chǎn)生一定影響。經(jīng)過歷史沉淀下來的民族文化、民族心理制約著社會(huì)價(jià)值取向的方向，也影響著語(yǔ)言的進(jìn)程。語(yǔ)言是人類的語(yǔ)言，語(yǔ)言的背后隱含著人類歷史發(fā)展的特點(diǎn)，體現(xiàn)了民族的文化傳統(tǒng)。語(yǔ)言是隨著人類的各種活動(dòng)形成和發(fā)展起來的，一種社會(huì)交際系統(tǒng)是人類的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。因此，研究語(yǔ)言的過程與人的文化及交際活動(dòng)存在著密不可分的關(guān)系。

二、修辭與民族文化

一個(gè)民族的思想、文化及意識(shí)成果的精華往往存在于神話、諺語(yǔ)、熟語(yǔ)、傳說、宗教文學(xué)文本中，是原始概念的一種展現(xiàn)。這種語(yǔ)言所反映的民族文化語(yǔ)義正是一種語(yǔ)言與文化的相互聯(lián)系，是語(yǔ)言文化學(xué)的研究對(duì)象。心智概念是民族文化在人的意識(shí)世界里的表現(xiàn)形式，是文化的基礎(chǔ)要素。它是一種含義，并沒有具體的形式，既與人的思維過程相關(guān)聯(lián)，又與文化世界相聯(lián)系，并能在語(yǔ)言中找到它的影子。

語(yǔ)言是人們交際的工具，是語(yǔ)言社會(huì)團(tuán)體世界傳承下來的。語(yǔ)言作為一種符號(hào)，其結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、意義以及對(duì)意義的理解存在著諸多可能性。人們除了可以用有限的手段表達(dá)信息外，還可以突破語(yǔ)言形式與意義之間的固定聯(lián)系而建立新的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言理解的主體不同，對(duì)其理解也不相同，這是與語(yǔ)言的創(chuàng)造性密不可分的。語(yǔ)言手段的使用由于語(yǔ)言的開放性往往會(huì)體現(xiàn)出一定的個(gè)性特點(diǎn)，不同社會(huì)背景的人或同 一個(gè)人在不同語(yǔ)言環(huán)境中，對(duì)語(yǔ)言材料的選擇和應(yīng) 用不相同，因此體現(xiàn)出語(yǔ)言的社會(huì)變異性或者修辭的變異性。人們的主觀態(tài)度對(duì)修辭的作用非常巨大。眾所周知，不同民族的語(yǔ)言及語(yǔ)言中的修辭由于時(shí)空、地域和自然環(huán)境等眾多因素的影響而各自迥異，多彩紛呈。

一種語(yǔ)言中所使用的修辭手段往往反映了一個(gè)民族的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)世界理解的差異。語(yǔ)言反映了一種認(rèn)知方式、一種心理過程，是建立在相似聯(lián)想上的。所謂心理聯(lián)想是人們通過心理的想象將另一事物的特征轉(zhuǎn)移到所認(rèn)識(shí)和描述的客體之上，實(shí)現(xiàn)概念的融合。反諷的產(chǎn)生究其根源也是極具民族特點(diǎn)的，深受民族的文化背景、生活及思維習(xí)慣等多方面的影響。

近些年來，隨 著科學(xué)研究的不斷發(fā) 展 與進(jìn)步，語(yǔ)言學(xué)家們不單單從語(yǔ)言學(xué)的角度，而且還擴(kuò)展到符號(hào)學(xué)、心理學(xué)及邏輯學(xué)等相關(guān)學(xué)科角度對(duì)修辭現(xiàn)象內(nèi)部所包含的文化、心理及思維規(guī)律進(jìn)行深入探討與研究。這種對(duì)文化與修辭關(guān)系的深入研究是對(duì)修辭學(xué)研究的一個(gè)更好的補(bǔ)充。

三、反諷的文化內(nèi)涵

反 諷 ，也 稱 作 反 語(yǔ) ，就 是 說 反 話 ，指 的 是 采 用 間 接的、委婉的方法來含蓄地表達(dá)自己的思想及意思。是當(dāng)用正常的語(yǔ)言表達(dá)不出所要表達(dá)的強(qiáng)烈情緒時(shí)，換一種方式說，用間接的方式表達(dá)思 想 、意思，這樣不僅使 人接受起來更加容易，而且還可以獲得幽默的表達(dá)效果。在某些情況下，當(dāng)說話者所期望的與現(xiàn)實(shí)狀況相矛盾時(shí)常?？梢杂梅粗S來表達(dá)一種強(qiáng)烈的失落感，或者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

說 者 心 理 世 界 及 聽 者 心 理 世 界 的 過 程 同 時(shí) 影 響 到反諷的選取與運(yùn)用，其中包 含聽者的心 理 、性格、文 化水平等。文化因素 是社會(huì)因素 中最重要的 一個(gè)部分 ，文化對(duì)語(yǔ)言的影響廣泛而 且深入 ，可謂無 處不在。反諷 的運(yùn)用多是為揭露、嘲弄 、諷刺某種 現(xiàn)象或事實(shí) ，往往產(chǎn)生幽默 、 風(fēng) 趣 的 效 果 。 例 如 ：Весь день с девками шепчутся ，а под конец смены на помощь зовут.Надо же мудрецы?。ěⅶ唰咬猝唰缨悃堙讧郏耙惶焯旌凸媚飩冋f悄悄話，下班了就找 人來幫忙，不錯(cuò)啊 ，真是聰明人！”“мудрецы”原意是“聰明的人 ”，但是根 據(jù)語(yǔ)境 ， 不 難 知 道 這 實(shí) 際 是 對(duì) 這 個(gè) 人 的 行 為 表 示 不 滿 和 嘲諷。這種嘲弄與諷刺的表達(dá)方式是來源于一種社會(huì)的整體的價(jià)值觀，收到了 良好的修辭 效果，讓人倍感風(fēng) 趣，又不失幽默，這樣達(dá)到了語(yǔ)言表達(dá)上的更高境界。因此，反諷產(chǎn)生的根源往 往是一個(gè)社 會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣、信仰 及價(jià)值觀等等。

通常在 理解語(yǔ)詞的 表層含義的 基礎(chǔ)上，還必須深 入地領(lǐng)會(huì)其中內(nèi)涵的真實(shí)含義。通過反諷這一手段替換一些過于直白 、直接、粗魯或生硬 的詞匯，往往能 更加有效地表達(dá)所包含意義，多用于口語(yǔ)、文學(xué)作品及報(bào)刊中。運(yùn)用 語(yǔ) 言 時(shí) 常 常 考 慮 到 對(duì) 語(yǔ) 言 事 實(shí) 的 評(píng) 價(jià) ： 用 詞 是 否 準(zhǔn)確，言語(yǔ) 的修辭色彩 是否合 適等 。通常 在理解語(yǔ)詞 的表層含義的基礎(chǔ)上，還必須深 入地去領(lǐng)會(huì) 其中內(nèi)涵 的真實(shí)含義。言語(yǔ)事實(shí)評(píng) 價(jià)背后 常隱含著對(duì) 現(xiàn)實(shí)世界的判 斷，所以借反諷這種方 法，使用 和本意完全 相反的詞 語(yǔ)來表達(dá)本意以達(dá)到幽默或諷刺效果。反諷的修辭意義就是語(yǔ)言單位的主觀感情意義。反諷的修辭意義和社會(huì)文化意義密切相關(guān)，即 使用語(yǔ)言時(shí) 產(chǎn)生的語(yǔ)境意義同社 會(huì)文化背景有關(guān)，受語(yǔ)言文化的影 響頗深。這 就是為什么 一個(gè)語(yǔ)言單位的本意與修辭意義相互關(guān)聯(lián)又不完全相同。形象性是各種意象的 共同特征，基礎(chǔ)是文化伴隨意 義的相似性。反諷中的隱含意義往往需要根據(jù)其伴隨意義和一定的社會(huì)評(píng)價(jià)意義來理解。同一個(gè)詞語(yǔ)在不同環(huán)境中的作用不同，因此我們需要從語(yǔ)言文化學(xué)角度出發(fā)研究這個(gè)問題。反諷的使用和理解，不僅對(duì)語(yǔ)言水平，而且對(duì)于人的認(rèn)知及文化都有一定的要求，因此，從語(yǔ)言文化學(xué)角度分析反諷的內(nèi)涵意義將會(huì)有助于俄語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)。下面將舉例具體分析反諷這一修辭手段所蘊(yùn)涵的文化意義。

語(yǔ)言個(gè)性作為人在社會(huì)、文化、傳統(tǒng)情境中的表達(dá)者，與言語(yǔ)交際策略、交際者的心理角色以及信息的文化含義密切相關(guān)。說者意圖的表達(dá)往往體現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)，反映了一個(gè)人的世界觀、教育程度、文化修養(yǎng)和性格特征等等。蘇聯(lián)電影《辦公室的故事》中女主人公統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)卡盧金娜性格孤僻，盡管非常聰明，但其言行和外表都有點(diǎn)男性化，是人們心目中的怪女人，職員們背后都叫她冷血?jiǎng)游?，她的語(yǔ)言生硬、冰冷，恰恰體現(xiàn)了她的性格特點(diǎn)。而統(tǒng)計(jì)員諾瓦謝利采夫?qū)W生時(shí)代是個(gè)才華出眾的青年，但是現(xiàn)在卻變得窮困潦倒、未老先衰、唯唯諾諾，因此說話時(shí)往往小心翼翼。電影中有一段經(jīng)典對(duì)白?！?ранней молодости вы были значительно талантливее，чем сейчас.（Из фильма，Служебный роман）“看起來您年輕的時(shí)候可比現(xiàn)在聰明的多啊?！边@是兩個(gè)地位、性格相差懸殊的人一次碰撞，盧金娜運(yùn)用反諷這一手段體現(xiàn)了她的睿智，語(yǔ)言的犀利，更加強(qiáng)了幽默的效果，他們語(yǔ)言的應(yīng)用完全反映出了其自身的性格特點(diǎn)和世界觀。

語(yǔ)言的變化與社會(huì)變化密切聯(lián)系。文化變遷涉及人類風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德、宗教等各方面精神世界的變化，從而引起了語(yǔ)言變化。任何一種語(yǔ)言中，人對(duì)詞語(yǔ)所指事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)既包括感性評(píng)價(jià)又包括主觀態(tài)度。這種認(rèn)識(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展和整個(gè)語(yǔ)言的變化以及人自身的變化而變化。同時(shí)，詞語(yǔ)中的修辭色彩也常常因此而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。語(yǔ)言中詞語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中包含的表述人對(duì)詞語(yǔ)所指事物、現(xiàn)象的感性評(píng)價(jià)，主觀態(tài)度的義值，這些義值也就隨著社會(huì)的發(fā)展和整個(gè)語(yǔ)言的變化而變化。同樣是這部電影中另外一個(gè)情節(jié)，是女主人公向秘書請(qǐng)教如何變得更有女人味，從而贏得心上人的歡心。女秘書教她如何走路?！揣学?И пошла на меня свободной походкой .Нога от бедра .Свободная .Пошла .Людмила Проковьевна .Где вы набрались этой пошлости?Вы же виляете бедрами,как не пристойная женцина .（Из фильма ，Служебный роман）“好，腿放松，步態(tài)輕盈地往我這走，好，走！哦喲，柳德米拉·普拉科耶夫娜，您怎么晃起大腿來了，象個(gè)下流女人?！边@里用了下流女人，表面貶低，實(shí)際卻夸獎(jiǎng)她學(xué)得好，有女人味了。詞語(yǔ)的修辭色彩要隨語(yǔ)境的變化而變化，反映人的主觀評(píng)價(jià)。這正是蘇聯(lián)改革開放時(shí)期一種社會(huì)現(xiàn)象在語(yǔ)言中的折射，由于進(jìn)行了改革，人們的言論也有了自由，并且逐漸打破了蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)思想的嚴(yán)重禁錮，對(duì)外面世界的看法及評(píng)價(jià)在逐步地趨向客觀，這樣便讓使用詞匯上有了更多的自由。只有看過這部電影，并對(duì)主人公卡盧金娜思想保守的性格特征有一定了解才能體會(huì)到語(yǔ)言中運(yùn)用這一修辭手段的目的，深刻理解這里的含義。

對(duì)一種語(yǔ)言的理解與運(yùn)用往往深受語(yǔ)言世界圖景的影響。語(yǔ)言文化學(xué)研究的對(duì)象是語(yǔ)言與文化的相互關(guān)聯(lián)，即指語(yǔ)言中包含的民族文化的語(yǔ)義。反諷這一修辭手段運(yùn)用中也常常需要利用這種關(guān)聯(lián)性，這些對(duì)象常是一些具有象征、評(píng)價(jià)及隱喻含義的語(yǔ)言單位，他們是一個(gè)民族的思想及意識(shí)的結(jié)晶。例如：Такая зелёная дурочка ,лежит себе,никто её не видит .“這樣一個(gè)綠色的小寶貝兒，悄悄地躺著，沒有人看見它。”這句中“綠色的小傻瓜”指的是錢，這二者的相似性是顏色，如果讀者缺乏這種對(duì)貨幣的認(rèn)識(shí)，沒有“錢的顏色是綠色”這種認(rèn)知的能力，就無法理解這一反諷的意義，造成不解。

隨著對(duì)語(yǔ)言研究的不斷深入，人們現(xiàn)在不單純從一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的角度來研究語(yǔ)言，而是從邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等各個(gè)方面來對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象、修辭手段進(jìn)行深入的解析，探討這些語(yǔ)言現(xiàn)象中反映出的人的思想、心理和不同文化意識(shí)的關(guān)聯(lián)性。因?yàn)檎Z(yǔ)言的系列特征包括心理特點(diǎn)、社會(huì)特征、個(gè)性的哲學(xué)世界觀等等，所以說者會(huì)在語(yǔ)言中有意識(shí)或無意識(shí)地表達(dá)自己的心理特征。例如：—Дождались.Дождались.Герой с войны пришёл，принимай，жена，хвастай，зови гостей.（Распу тин）“等來了，等來了，英雄從戰(zhàn)場(chǎng)上歸來了，妻子啊，迎接吧，炫耀吧，召集客人來吧?！边@是對(duì)德戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一名俄國(guó)士兵逃回家鄉(xiāng)，對(duì)妻子說的一句話，極具嘲諷意味。這里所說的“英雄”實(shí)際上是一個(gè)逃兵，他并不希望妻子去宣揚(yáng)與炫耀。根據(jù)故事發(fā)生的時(shí)代及社會(huì)背景，妻子對(duì)丈夫所說的話當(dāng)然要從反面去理解，這句話反映了士兵的辛酸和對(duì)自己臨陣脫逃的一種嘲弄，是一種羞愧的心理，并因此對(duì)妻子提出了不能告訴別人的警告。將反諷表面的表達(dá)與內(nèi)心世界對(duì)比出來，表現(xiàn)了意識(shí)的沖突，體現(xiàn)了言者復(fù)雜的心情，通過這種方式會(huì)給聽者造成強(qiáng)烈的心理震撼。

一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等都是制約語(yǔ)言發(fā)展的主要外部因素。反諷的產(chǎn)生，其中的聯(lián)想是以民族特色為依據(jù)，受民族思維習(xí)慣、文化背景等諸要素的影響。例如：—О господи，боже мой ！ Прямо девочки с персиками ！ （Из фильма，Калина Красная）“上帝啊，我的天??！真是些年輕的尤物！”其中的主人公伊戈?duì)杽倓偝霆z，本來想要一個(gè)年輕又美貌的姑娘，而服務(wù)員卻給他弄了一些丑陋的老女人。其中“女孩和桃子”是著名俄羅斯畫家謝洛夫的名畫，是房東的女兒維拉的肖像，畫中的女孩清純可愛，非常漂亮，畫中正值春末夏初時(shí)節(jié)，充分展現(xiàn)了少女的青春活力和大自然的生機(jī)盎然。而那些又丑又老的女人與年輕貌美的少女形成鮮明的對(duì)比。因?yàn)樗诖呐c現(xiàn)實(shí)狀態(tài)截然相反，說者運(yùn)用反諷這一手段表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。這樣的運(yùn)用依賴于交際者的意圖，是由于情感因素而不自覺的采用的表達(dá)方式，它與直接方式相比，具有更大的影響力，喚起聽說者的共鳴，這樣就達(dá)到了所要的效果。如果單獨(dú)從字面很難理解“女孩和桃子”代表的意義，也就無法知道作者表達(dá)的意圖。只有了解俄羅斯藝術(shù)，了解這幅畫的創(chuàng)作背景及內(nèi)容才能真正體會(huì)到其用法的反諷意味。

心智概念是人意識(shí)世界中文化的基礎(chǔ)內(nèi)核，語(yǔ)言體現(xiàn)著民族文化的傳統(tǒng)。這是一個(gè)民族對(duì)事物傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，它既與人的思維有關(guān)，又是文化在語(yǔ)言中的一種映射，體現(xiàn)了一個(gè)民族的世界圖景，表現(xiàn)一個(gè)民族對(duì)現(xiàn)實(shí)和世界上事物的理解，并以語(yǔ)言這種形式存在于民族記憶里。例如：Исобакане суйсякнему（коню）：сейчас передней ножкойеё полбу -тюк ！Толькоона ижила .（Тургенев）［狗也不能靠近它（馬），一走近它，它就用前蹄踢狗頭，狗就休想再活命。］“馬踢狗的額頭”，那狗注定也沒命了，這里的反諷жила本來是“活著”的意思，運(yùn)用在這里表示的完全相反的意思?？梢?，反諷應(yīng)用的這種背景知識(shí)是與一個(gè)民族的思維方式及認(rèn)識(shí)密切相關(guān)的。

結(jié)語(yǔ)

從語(yǔ)言文化學(xué)角度研究反語(yǔ)這一修辭方式，為從修辭學(xué)角度研究該現(xiàn)象提供了更好的基礎(chǔ)，更利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者理解這一打破傳統(tǒng)習(xí)慣、反其道而行之的語(yǔ)言表達(dá)方式，更深刻了解廣泛地存在于日常生活、文學(xué)作品及報(bào)刊語(yǔ)體中的反諷含義，對(duì)俄語(yǔ)教學(xué)和俄語(yǔ)學(xué)習(xí)都大有裨益。

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H35

A

1674－5450（2013）02－0165－03

2012－12－20

2010年遼寧省教育廳人文社科項(xiàng)目（W2010388）

呂莉（1976-），女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)講師。

【責(zé)任編輯 曹 萌】