李 明,吳 雙

（1.沈陽大學(xué) 科技處，遼寧沈陽 110044；2.沈陽建筑大學(xué)學(xué)生處，遼寧沈陽 110168）

社會角色理論視閾下大學(xué)生教育管理理念改進(jìn)

李 明1,吳 雙2

（1.沈陽大學(xué) 科技處，遼寧沈陽 110044；2.沈陽建筑大學(xué)學(xué)生處，遼寧沈陽 110168）

大學(xué)生的教育管理具有鮮明的時代性和開放性。面對新形勢下新的教育群體，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的大學(xué)生教育管理理念和方式，吸收和借鑒其他學(xué)科的科學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)成果，對于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有積極的理論價值和實(shí)踐意義。在社會角色理論視閾下探索當(dāng)代大學(xué)生教育管理新理念、新途徑即是此方面的有益嘗試。

社會角色；思想政治教育；大學(xué)生管理；揚(yáng)棄

黨的十八大報告指出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》強(qiáng)調(diào)，教育要堅(jiān)持德育為先。要把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性[2]。大學(xué)生是民族的未來，祖國的希望，面對新的社會發(fā)展形勢和大學(xué)生群體，如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生教育管理，增強(qiáng)思想政治教育的針對性和時效性，始終是擺在高等學(xué)校大學(xué)生教育管理工作者面前的新課題。本文將運(yùn)用社會心理學(xué)領(lǐng)域社會角色理論對此問題進(jìn)行有益嘗試。

一、對傳統(tǒng)大學(xué)生教育管理理念的揚(yáng)棄

大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的最重要階段，是大多數(shù)學(xué)生社會化進(jìn)程中最后的加油站。在大學(xué)的人生驛站中，學(xué)生各方面素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)塑造得好，則為個人的事業(yè)和發(fā)展打下穩(wěn)健的基石，否則將使人生之路布滿荊棘，一路艱辛。大學(xué)生教育管理是高等學(xué)校大學(xué)生教育管理工作者對學(xué)生施加影響的重要途徑，“艱難困苦，玉汝于成”。將學(xué)生教育好，培養(yǎng)好，這是教育者的良知所在，是義不容辭的責(zé)任。然而，反思以往大學(xué)生教育管理的理念與模式，有值得肯定之處，但更多的是改進(jìn)的空間。

教育理念是社會前行的記憶年輪。中國傳統(tǒng)教育有“棍棒出孝子”的古訓(xùn)，輕則訓(xùn)斥，重則“家法”，在專制的氛圍下人們也“欣然”接受“嚴(yán)師出高徒”的教育理念。在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，片面強(qiáng)調(diào)共性、“整齊劃一”，這些思維印記導(dǎo)致單一追求“規(guī)矩”的理念一定程度上還滲透到高等學(xué)校學(xué)生教育管理的實(shí)際工作之中。強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、維護(hù)秩序、中規(guī)中矩本無可厚非，“聽話”“懂事”“老實(shí)”成為人們對思想道德素質(zhì)的褒獎。當(dāng)然，長期以來，在以“規(guī)矩”為核心的高等學(xué)校學(xué)生教育管理理念下，高校學(xué)生教育管理也產(chǎn)生了一定的效果，而且越是所謂的“學(xué)苗較差”的學(xué)校越是如此。

按照上述邏輯，僅僅強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩”，我們不難得出“管理者本位”“長官意識”等結(jié)論，這也是不爭的事實(shí)。以學(xué)生個性泯滅為代價，將學(xué)生置于被動支配者的地位，師生之間結(jié)下的是冷冰冰的管理與被管理的相互對立關(guān)系，原本應(yīng)當(dāng)充滿關(guān)愛與溫情的教育卻遭受著嚴(yán)冬，顯得單調(diào)、呆板、冷冰冰。在“規(guī)矩”至上理念的引導(dǎo)下，學(xué)校的規(guī)章制度片面地成為管理者約束學(xué)生的金科玉律，“禁止”“嚴(yán)禁”“不許”“不準(zhǔn)”等提法充斥著整個文本，其目的更多的是關(guān)照教育管理者運(yùn)用權(quán)力的方便，卻導(dǎo)致學(xué)生無所適從，只知道不能、不該干什么，而不知道應(yīng)該做什么、怎么去做。由于這種“規(guī)矩”至上的理念只體現(xiàn)教育管理者的單向度思維，在對學(xué)生違紀(jì)事件的認(rèn)定和處理中不容有絲毫的辯駁，學(xué)生對違紀(jì)事實(shí)的所謂“認(rèn)錯態(tài)度”、對教育管理者的態(tài)度成為影響其處理結(jié)果的重要因素之一。有的教育管理者甚至將一個簡單和微不足道的差錯行為堂而皇之地上升到思想和道德訴求范疇。如此做法，學(xué)生的任何行為都將被置于道德的審判席，教育管理者始終以道德的“當(dāng)然正確者”和“權(quán)威仲裁者”自居，在對學(xué)生進(jìn)行聲色俱厲的批評之后，“以道德的名義”還要學(xué)生接受“這是為你好”。長此以往，學(xué)生有可能形成無原則的“唯上”“屈從”心理，不利于完善人格心理的形成。

在這種思維和管理環(huán)境的影響之下，“就是要當(dāng)干部”“喜歡管別人”等思想也植根在一些學(xué)生干部頭腦之中，那種莫名的高高在上感對學(xué)生的成長造成了一定程度的不良影響。

世易時移。當(dāng)前，中國正處于大眾化教育階段，學(xué)生繳費(fèi)上學(xué)，他們已經(jīng)成為名副其實(shí)的消費(fèi)者；隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)理念滲透到社會生活的各個方面，大學(xué)生的就業(yè)已經(jīng)從計(jì)劃分配轉(zhuǎn)向自主擇業(yè)，以單一的學(xué)習(xí)成績命定終身的時代一去不返；“老實(shí)”“給老師省心”這樣的評價已不是當(dāng)代大學(xué)生本質(zhì)特征的應(yīng)有含義[3]；作為當(dāng)代大學(xué)生主體的“90后”，彰顯個性的人格特征更是異常明顯。大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)已經(jīng)表明，傳統(tǒng)的把受教育者當(dāng)作“灌輸容器”、當(dāng)作“物”對待，作為“道德之洞”“美德之袋”進(jìn)行思想政治道德單向注入的灌輸式教育方法，那些侮辱人格、心理施壓、語言暴力、不公正對待、精神威脅、精神禁閉等“非人性”化的教育方式，都必須予以剔除，取而代之以更為科學(xué)化、人性化，更具親和力、感染力的思想政治教育方法[4]。“周雖舊邦，其命維新”，在中國社會發(fā)展的大轉(zhuǎn)型階段，高校學(xué)生教育管理理念也正處于變革的關(guān)鍵時刻。

當(dāng)前，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)之下，高等學(xué)校學(xué)生教育管理就是要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體性和主體地位，改進(jìn)教育的方式方法，彰顯科學(xué)性、針對性和時效性。大學(xué)生教育管理是一個開放的體系，要廣泛吸收和借鑒其他社會科學(xué)學(xué)科的理論和經(jīng)驗(yàn)成果，進(jìn)一步深化對當(dāng)代大學(xué)生思想和心理特征的研究，深入到學(xué)生思想和生活世界之中，增強(qiáng)大學(xué)生管理和思想教育的實(shí)效性、感染力。作為社會心理學(xué)領(lǐng)域的社會角色理論不啻為一種有益選擇。

二、社會角色理論與大學(xué)生社會角色分析

社會角色理論是隨著心理學(xué)和社會學(xué)的發(fā)展，在心理學(xué)的社會應(yīng)用中不斷發(fā)展和形成的。角色（role）原為戲劇名詞，它指演員扮演的戲劇人物。將角色作為一個學(xué)術(shù)專有名詞來使用，肇始于米德的社會心理學(xué)研究。米德在研究兒童自我意識的發(fā)展中揭示兒童的自我意識發(fā)展需經(jīng)歷玩耍階段、游戲階段和概化他人的階段，其核心是模仿和扮演角色[5]99。

人類生活于社會之中，總會被賦予一定的位置或者地位，這是由人們之間的相互關(guān)系使然，具體表現(xiàn)這種位置或地位的則是角色。社會角色是人在社會生活之中形成的一套行為模式，與人在社會關(guān)系中所處的地位和社會期望值基本一致。這種行為模式是人類社會活動經(jīng)驗(yàn)的積累和結(jié)晶，當(dāng)某種行為模式被認(rèn)為是有益和有效的時候，它就會被強(qiáng)化和固定下來，成為指導(dǎo)人與人之間關(guān)系的規(guī)則。

社會角色理論的核心思想，就是通過對人角色行為改變及其原因的研究，解釋人類社會行為的改變。按照社會角色理論，人的社會角色可以分為先賦角色與自致角色、規(guī)定角色與開放角色、理想角色與實(shí)際角色[5]100-102。本文試圖在此理論視域下對大學(xué)生的社會角色進(jìn)行分析。

1.先賦角色與自致角色

建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色稱為先賦角色。或者說，當(dāng)一個人的角色不是由于自身努力，而是由出生這一先天因素所決定時，它就屬于先賦角色。例如，子女、特困生、侏儒者、“90后”等可稱為大學(xué)生的先賦角色。

經(jīng)過個人努力獲得的角色叫做自致角色。一個人通過自己的努力而獲得某種社會地位，與此相應(yīng)，他也就獲得了某種社會角色。例如，學(xué)生干部、獎學(xué)金獲得者、學(xué)生黨員、入黨積極分子、違紀(jì)違規(guī)者、學(xué)生團(tuán)體成員等可稱為大學(xué)生的自致角色。

2.規(guī)定角色與開放角色

規(guī)定角色是指對角色的行為、行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)有明確而嚴(yán)格規(guī)定的角色。它具體指出了角色承擔(dān)者的權(quán)利和義務(wù)、應(yīng)該做什么和不能做什么，甚至指出應(yīng)該做到什么程度，即對承擔(dān)這種角色的人的行為進(jìn)行了嚴(yán)格的限制。例如，學(xué)生、團(tuán)員、黨員、學(xué)生干部、準(zhǔn)員工、軍訓(xùn)學(xué)員等可稱為大學(xué)生的規(guī)定角色。

在現(xiàn)實(shí)社會中，特別是日常生活中，社會對許多角色并沒有明確而具體的規(guī)定，而只是指出了扮演這種角色所應(yīng)遵循的基本思想，這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己的理解，在一定范圍內(nèi)活動，這種角色叫開放角色。例如，公民、毛坯人才、戀人、朋友、室友、消費(fèi)者等可稱為大學(xué)生的開放角色。

3.理想角色與實(shí)際角色

對于處于任何社會位置、承擔(dān)某一角色的成員來說，社會都為其設(shè)計(jì)了一套應(yīng)該遵守的、理想的、被期待的行為規(guī)范來指導(dǎo)其行為。這套行為規(guī)范稱為理想角色。例如，社會主義建設(shè)者和接班人、“四有”新人、道德模范、全面發(fā)展的人、“三好學(xué)生”等可稱為大學(xué)生的實(shí)際角色。

對于處于某一社會位置上的人，視其所應(yīng)遵行的角色規(guī)范情況而實(shí)際上表現(xiàn)出來的角色被稱作實(shí)際角色。例如，學(xué)生、公民、準(zhǔn)勞動者等可稱為大學(xué)生的實(shí)際角色。

三、基于大學(xué)生社會角色分析的思想教育和日常管理改進(jìn)

一個人承擔(dān)某種社會角色，并按照這一角色的行為規(guī)范去活動，稱為角色扮演。角色扮演的過程包括角色期望、角色認(rèn)同和扮演的具體過程。角色扮演中常出現(xiàn)的問題有角色混淆、角色緊張、角色沖突、角色失敗等[5]102-107。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活過程之中，經(jīng)意不經(jīng)意間正扮演著不同的社會角色，在角色扮演的過程中他們有過身心與思想的和諧，更經(jīng)歷著種種問題，經(jīng)受著成長的煩惱。

做過大學(xué)生教育管理工作的人都很熟悉，新生剛剛實(shí)現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)折，進(jìn)入大學(xué)開啟新的人生征程，在大學(xué)的第一課——軍事訓(xùn)練期間，他們的精神風(fēng)貌、組織紀(jì)律性、意志品質(zhì)特別令人稱道。然而，隨著大學(xué)生活的進(jìn)一步深入，對周遭的一切漸趨習(xí)以為常，部分學(xué)生在某些方面會逐漸開始出現(xiàn)懈怠，不求上進(jìn)、違反校規(guī)校紀(jì)、學(xué)業(yè)不佳，甚至被開除。作為高校思想教育工作者，面對部分學(xué)生如此的變化，不能以無奈的嘆息和“這學(xué)生，一屆不如一屆”的悲觀情緒聊以自慰，更多的是直面這種強(qiáng)烈的反差，探究現(xiàn)象背后學(xué)生們成長的規(guī)律，破解個中難題。借助于上述的社會角色理論，嘗試著對大學(xué)生大學(xué)階段的角色進(jìn)行分析，或許我們從中可以獲得一些啟示。比如，在軍訓(xùn)期間，軍裝、口令、操練、教官、內(nèi)務(wù)訓(xùn)練等因素促使學(xué)生們更多地將自身視為一名軍人，這種角色期望與角色扮演使學(xué)生潛意識中用軍人的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格約束自我，因此在組織紀(jì)律性、生活管理（宿舍內(nèi)務(wù)最為突出）、意志品質(zhì)等方面都能有上佳的表現(xiàn)。在整個大學(xué)期間，面對不同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境和成長階段，學(xué)生們表現(xiàn)為不同社會角色的復(fù)合體，能夠自我期待積極健康向上的社會角色，并能夠扮演好這些社會角色，學(xué)生社會化進(jìn)程就會比較順利，否則就會因?yàn)榻巧煜?、角色緊張、角色沖突、角色失敗等角色扮演中的問題出現(xiàn)種種不盡如人意的問題。

1.大學(xué)生社會角色分類

根據(jù)上文分析，我們可以將大學(xué)生社會角色進(jìn)行分類，如下表所示：

2.大學(xué)生社會角色分析及大學(xué)生教育管理改進(jìn)的建議

上述表中所例舉的大學(xué)生社會角色分類或許存在不甚準(zhǔn)確之處，但對于大學(xué)生教育管理的精細(xì)化和因材施教卻大有裨益。

當(dāng)前，被冠之以“90后”稱呼的青年群體已經(jīng)成為在校大學(xué)生的主體。面對當(dāng)前學(xué)生教育管理中存在的諸多問題，高等學(xué)校學(xué)生教育管理工作者應(yīng)當(dāng)客觀研判，以代際名稱歸納學(xué)生特點(diǎn)未免失之簡單，動輒以“我們當(dāng)年上大學(xué)如何如何”云云，未免缺乏歷史和發(fā)展的眼界?！?0后”身上先天打烙著20世紀(jì)末、21世紀(jì)初中國社會改革發(fā)展的痕跡，這不是這一代人的自我選擇，這是其先賦角色。面對這一代，“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”正是高等學(xué)校大學(xué)生教育管理的主打課題。

先賦角色具有不可選擇性。比如，對于先天在身體上存在不足和缺欠，家庭由于種種變故和社會原因致困的學(xué)生，要使他們懂得每個人不可能選擇出身和家庭，但可以通過自身的不斷努力自致角色?！昂T貴子”古往今來屢見不鮮，“知識改變命運(yùn)”至今更加比比皆是。況且，當(dāng)前國家極其注重民生和社會公平問題的解決，所謂的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生只要通過自身不懈努力，就有機(jī)會克服先天不足，改變家庭和自身的命運(yùn)。這就要求高等學(xué)校學(xué)生教育管理工作者引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“自強(qiáng)不息”“天道酬勤”的信心，而不要陷入“自暴自棄”“悲觀失望”的泥淖。

在日常的教育管理之中，高等學(xué)校教育管理工作者要學(xué)會強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)定角色，例如，《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》《高等學(xué)校學(xué)生守則》等對學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)、日常行為準(zhǔn)則等均做出了規(guī)定。但這些規(guī)定角色中也含有理想角色的成分，在學(xué)生教育管理中要實(shí)事求是，將這些理想角色與學(xué)生成長成才的實(shí)際相結(jié)合。理想角色是社會對處于社會關(guān)系中人們行為的期望，是以維持社會秩序和促進(jìn)社會發(fā)展為基礎(chǔ)的。一般地，它是一種標(biāo)準(zhǔn)較高的要求，在一定程度上有倡導(dǎo)、鼓勵人們向某一方向努力的作用，所以有時會高于一般人行為所達(dá)到的水平。因此，在大學(xué)生的理想角色和實(shí)際角色之間要保持一定的張力，既不能因?yàn)閷W(xué)生達(dá)不到而放棄高標(biāo)準(zhǔn)，也不能不實(shí)事求是，對學(xué)生求全責(zé)備。

傳統(tǒng)的以“規(guī)矩”為核心的學(xué)生教育管理理念，更多的是針對學(xué)生的規(guī)定角色。對于學(xué)生的開放角色，更多的是一種道德倡導(dǎo)和行為指導(dǎo)?！肮噍敗笔降乃枷虢逃趯W(xué)生理想角色的塑造方面具有不可替代的作用。面對信息和媒介發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，幫助學(xué)生構(gòu)建馬克思主義指導(dǎo)下的思想、道德判斷能力更為重要，而且將解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題同解決學(xué)生的思想問題有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生塑造實(shí)際角色與塑造理想角色的有效融合，教育和管理的效果會更加顯著。

在學(xué)生教育管理中，高等學(xué)校教育管理工作者要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要建立友好型師生關(guān)系，要從教育管理的主導(dǎo)地位向師生平等中的首席地位過渡，在潛移默化中幫助學(xué)生逐漸實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。因此，在學(xué)生教育管理過程中，高等學(xué)校教育管理工作者要漸趨消解結(jié)構(gòu)主義理念，有規(guī)范、制度不惟規(guī)范、制度，在師生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會等關(guān)系的互動中樹立建構(gòu)主義的理念，在參照行為規(guī)范的背景下不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，構(gòu)建和諧的校園教育管理和學(xué)生成人成才環(huán)境，開創(chuàng)新形勢下學(xué)生教育管理的全新境界。

[1]《十八大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》編寫組.十八大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京:黨建讀物出版社,學(xué)習(xí)出版社,2012:28,31.

[2]《教育規(guī)劃綱要》工作小組辦公室.教育規(guī)劃綱要輔導(dǎo)讀本[M].北京:教育科學(xué)出版社,2010:13-14.

[3]高巖,李明.從崇尚“秩序”到構(gòu)建“和諧”——高校學(xué)生管理理念的轉(zhuǎn)變[J].中國冶金教育,2006(3):53-55.

[4]閆艷,王秀閣.現(xiàn)代思想政治教育方法新探[J].思想政治教育研究,2008(1):14-17.

[5]王思斌.社會學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

G641

A

1674－5450（2013）02－0066－03

2012－12－20

李明（1981-），男，遼寧鳳城人，沈陽大學(xué)講師，遼寧大學(xué)馬克思主義哲學(xué)博士研究生。

【責(zé)任編輯 趙 穎】