張 斌

（廣東南方職業(yè)學(xué)院，廣東 江門 529000）

從20世紀(jì)80年代以來，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開始發(fā)展，距現(xiàn)在僅僅三十余年光陰。這是中國改革開放的產(chǎn)物，社會(huì)的開放使得設(shè)計(jì)得到更多人認(rèn)知。設(shè)計(jì)隊(duì)伍的日漸龐大，問題也越來越多，一味模仿西方設(shè)計(jì)方法論、思想、流派，沒有更好的創(chuàng)意。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要有新的觀念介入，打破以往慣用的思想理念，找到創(chuàng)新與傳統(tǒng)的臨界點(diǎn)，這樣才能使中國特色設(shè)計(jì)之路越走越遠(yuǎn)。

中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展需要注意一下幾點(diǎn)：

一 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展

“行如流水的漢字”、“中國結(jié)”、“五角星”等等可以提現(xiàn)中國的民族特色的事物越來越受人們的喜愛。信息化的發(fā)展，讓人們喜歡新奇的事物，但是這些傳統(tǒng)的文化也需要受到人們的重視。對文化的傳承是人類文明發(fā)展的見證。新的事物雖然更加完美，但是會(huì)讓人愈加浮躁。接受這些幾百年甚至幾千年沉淀下來的遺產(chǎn)，會(huì)讓人們浮躁的心靈受到凈化?，F(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)也越來越有親和力，讓更多人明白設(shè)計(jì)所表達(dá)的意蘊(yùn)才是最重要的，些傳統(tǒng)文化中的意象更能讓人們接受。

設(shè)計(jì)師所生長的環(huán)境、生活方式對其設(shè)計(jì)的理念有很大的影響，所設(shè)計(jì)的東西也具有其民族特色，這樣能讓別人認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。本土設(shè)計(jì)師只有學(xué)習(xí)吸收西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法結(jié)合我們自己傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，讓二者得到很好地融合，這樣才能創(chuàng)造出更加讓人耳目一新的作品。靳棣強(qiáng)就是這方面的成功范例。他之所以能享譽(yù)國際平面設(shè)計(jì)界，就是因?yàn)樗粌H僅學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，并且十分重視中國民族底蘊(yùn)，挖掘中國傳統(tǒng)的精華，讓兩者很好地融合在一起并且頗有造詣。這樣的作品不僅受到國內(nèi)人們的喜愛，也在國際市場上大受歡迎。這是情感的交流更是文化的傳承。但是他的成功只是本土設(shè)計(jì)師的冰山一角，更多的設(shè)計(jì)師的作品都是缺乏文化底蘊(yùn)，缺少民族特色。讓更多人靜下心來學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，收斂浮躁的心，這樣中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)才能有靈魂，對其發(fā)展是十分重要。

二 向國際化、多元化發(fā)展

在這個(gè)信息化時(shí)代，時(shí)代的更新與發(fā)展十分迅速。這就需要設(shè)計(jì)師必須更加嚴(yán)格的要求自己。每個(gè)時(shí)代都有不同的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出屬于這個(gè)時(shí)代的東西就需要不停地充實(shí)自己。磨刀不誤砍柴工，更多的學(xué)習(xí)才能有更大的發(fā)展前途，趕得上國際潮流走向。在持續(xù)變化的國際環(huán)境下，客戶的要求也是不停地轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師就需要敏銳的察覺到其中的變化。著名的可口可樂公司標(biāo)志的設(shè)計(jì)對我們有很大的借鑒作用，其針對不同的地域文化設(shè)計(jì)了多種圖標(biāo)。中國是個(gè)大市場，所以該公司就針對中國推出了京劇臉譜的可樂瓶。這種設(shè)計(jì)理念十分值得本土設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)，要迎合時(shí)代的發(fā)展向多元化、國際化發(fā)展。

向國際化和多元化發(fā)展，就是把握信息的時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有其時(shí)代的象征，設(shè)計(jì)師就會(huì)有自己設(shè)計(jì)理念。這樣的設(shè)計(jì)就是人們一種理想和這個(gè)時(shí)代的標(biāo)記。當(dāng)我們談?wù)撝袊就恋脑O(shè)計(jì)師時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些設(shè)計(jì)師鄉(xiāng)土氣息太重，不能融入國際大潮流中，這樣的設(shè)計(jì)不能有更大的發(fā)展；有一些就是完全照搬西方的思想理念，這樣的設(shè)計(jì)師和國外的設(shè)計(jì)師差距顯而易見，高下立判很難有發(fā)展機(jī)會(huì)。只有那些走在國際最前端，敏銳的發(fā)現(xiàn)潮流的發(fā)展的設(shè)計(jì)師才能成為一流的設(shè)計(jì)師。要想發(fā)展中國平面設(shè)計(jì)，就需要向國際化和多元化發(fā)展。這樣中國的設(shè)計(jì)師才能躋身于國際舞臺上。

三 向人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們越來越重視人性、重視環(huán)境。設(shè)計(jì)師要著重考慮人類的精神世界，以人為本但是又不能犧牲生態(tài)環(huán)境。人類的發(fā)展也可以認(rèn)為是生態(tài)環(huán)境的災(zāi)難史，近年來，人們終于認(rèn)識到破壞了環(huán)境就是毀滅人類。大自然的力量是無可估量的。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)的作品強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、生態(tài)資源。設(shè)計(jì)出以人為本、與環(huán)境為善的作品是每個(gè)設(shè)計(jì)師該有的職業(yè)操守。一個(gè)設(shè)計(jì)師僅僅因?yàn)槊缹W(xué)觀念設(shè)計(jì)出的作品卻導(dǎo)致能源浪費(fèi)、生態(tài)失調(diào)等等問題，這個(gè)作品就是失敗的。每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該有自己的“道德理念”和“環(huán)保意識”。在設(shè)計(jì)的作品中不僅要順從現(xiàn)代審美潮流和現(xiàn)代人追求美的情調(diào)，更要完善人文思想，杜絕視覺污染并且傳達(dá)對環(huán)境的關(guān)注。讓人類的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)并重。

本土設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)識到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性。中國鋪張浪費(fèi)現(xiàn)在很嚴(yán)重，環(huán)境保護(hù)的思想沒有得到很好地普及。作為設(shè)計(jì)師，更應(yīng)該盡一份責(zé)任，從自己做起，為人文建設(shè)和環(huán)境保護(hù)出一份力。以人性化設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)更多的作品，讓人們更加直觀的了解到環(huán)境保護(hù)的責(zé)任。雖然在這個(gè)資本主義大環(huán)境下，轉(zhuǎn)變觀念不是一朝一夕能完成的。設(shè)計(jì)出可以有理由人類長遠(yuǎn)利益的作品是一件很艱難的事情，這需要設(shè)計(jì)師有強(qiáng)大的責(zé)任感和使命感，并且不以利益為重，但是相信隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的良知會(huì)因?yàn)榄h(huán)境破壞帶來的危機(jī)感而被喚醒。未來，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有自己的正確的價(jià)值觀和道德理念，這樣中國現(xiàn)在平面的發(fā)展才能向人性化和綠色設(shè)計(jì)發(fā)展。

四 總結(jié)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的作品作為一個(gè)傳達(dá)信息的手段，可以更加快速的吸引觀看者，使得信息傳遞更加準(zhǔn)確迅速。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展是作為中國文化的發(fā)展主要指標(biāo)。通過學(xué)習(xí)西方杰出的先進(jìn)理念結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)加上人文思想和綠色觀念的升華，使得中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的作品更具有靈魂，形、意、神三者兼顧。這樣的中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)才能更好地發(fā)展。

[1]姜曉明.試論中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀[J].現(xiàn)代交際，2010,(12)：12-14.

[2]朱曉琳.淺談中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].青年文學(xué)家,2011(5)：7-9.

[3]王少宇.中國文人水墨畫審美風(fēng)格在中國現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代(下半月),2006(2)：18-20.