張其娟

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南焦作 454000）

被視為人類社會(huì)在歷史發(fā)展中形成的一種文化形態(tài)，和諧文化具有和諧的思想內(nèi)核和價(jià)值取向，其集思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體。[1]和諧文化支撐著文化的建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中起到重要作用。因?yàn)橐院椭C的理念注入相應(yīng)的文化意識(shí)形態(tài)，將和諧作為相應(yīng)文化的基本價(jià)值取向，能夠?qū)ζ渌幕a(chǎn)生推動(dòng)作用，這有益于促進(jìn)社會(huì)各方面的發(fā)展。建設(shè)和諧文化，肩負(fù)著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要使命，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要。[2]基于此，本文試圖分析社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)與原則，以期拓寬社會(huì)主義和諧文化研究的視野。

一、社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，更是新時(shí)期社會(huì)主義核心文化建設(shè)的重要指針，[3]因而社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)。社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)從時(shí)間跨度上可以分為近期目標(biāo)和終極目標(biāo)，近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是完成終極目標(biāo)的必要條件，終極目標(biāo)為近期目標(biāo)提供了前進(jìn)的方向與動(dòng)力支持，兩者密切相關(guān)。

形成和諧的社會(huì)氛圍是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的近期目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從物質(zhì)和精神層面著手。其一，應(yīng)構(gòu)建以物質(zhì)利益關(guān)系和諧為基礎(chǔ)的和諧文化觀。物質(zhì)利益問題是馬克思研究現(xiàn)實(shí)生活的立足點(diǎn)，他認(rèn)為：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同自己的利益有關(guān)?！盵4](P82)恩格斯也指出：“‘思想一旦離開利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵5](P103)因此，物質(zhì)利益關(guān)系的和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石，物質(zhì)利益問題在人類社會(huì)生活中占據(jù)著首要位置，人們對(duì)物質(zhì)利益的追求促動(dòng)著社會(huì)的變革與發(fā)展，一個(gè)和諧社會(huì)必須擁有和諧的物質(zhì)利益關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)尚存在不同階層、群體和個(gè)人之間的利益矛盾糾紛，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，迫切要求我們樹立以物質(zhì)利益關(guān)系和諧為基礎(chǔ)的和諧文化觀，這是化解這些矛盾的必要途徑。營(yíng)造和諧的物質(zhì)利益關(guān)系環(huán)境對(duì)于推動(dòng)和諧文化的建設(shè)大有裨益，這是確保社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)個(gè)人之間和諧、挖掘社會(huì)發(fā)展?jié)摿Φ谋Ｕ?。因此在建設(shè)和諧文化的過程中，我們不能將和諧文化建設(shè)與社會(huì)的物質(zhì)利益關(guān)系分割開來，要自覺地把兩者密切聯(lián)系在一起，協(xié)調(diào)好人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，解決好我國(guó)現(xiàn)階段存在的物質(zhì)利益矛盾，從而搭建以物質(zhì)利益關(guān)系和諧為基礎(chǔ)的和諧文化平臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化觀的形成。其二，應(yīng)締造以人際關(guān)系融洽為前提的和諧精神風(fēng)氣。這需要我們大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀不但明確了當(dāng)今社會(huì)基本的價(jià)值取向，制定相應(yīng)的行為準(zhǔn)則，而且將社會(huì)主義道德規(guī)范、中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神等緊密結(jié)合起來，能夠培養(yǎng)積極向上、與人為善、樂于助人的道德情感，是引領(lǐng)和諧社會(huì)的一面旗幟，能夠促成人與人之間關(guān)系的和諧，使崇尚和諧、維護(hù)和諧轉(zhuǎn)化為人們的思維方式乃至行為習(xí)慣，促使相互尊重、禮讓寬容、友好協(xié)商、“人人為我，我為人人”的和諧精神的形成。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的終極目標(biāo)。人的全面發(fā)展體現(xiàn)人的發(fā)展的最高歷史形態(tài)，是人的發(fā)展的最理想的形式。人的全面發(fā)展意味著每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人擺脫、超越各種約束，在能力、修養(yǎng)、素質(zhì)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展、普遍提高，體現(xiàn)著人的社會(huì)關(guān)系的高度豐富和全面完善，人的需要得到充分滿足，人的精神境界、綜合素質(zhì)得到全面提高。由于社會(huì)主義和諧文化是社會(huì)主義性質(zhì)的文化，是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的文化，所以社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的原則

社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)確定之后，下一步的任務(wù)就是如何去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這需要遵循一定的社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的原則。

第一，必須堅(jiān)持以人為本的原則。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)“以人為本”的社會(huì)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是建立在實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益基礎(chǔ)之上，從而最大程度地滿足人的內(nèi)在精神上的和諧發(fā)展。社會(huì)主義和諧文化是一種以和諧為核心價(jià)值思想的文化形態(tài)，其反映人們對(duì)和諧現(xiàn)象、和諧本質(zhì)與和諧規(guī)律的整體思考和認(rèn)識(shí)，是維持社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的精神支柱和紐帶。社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本，不斷滿足人們多方面需求，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，要尊重人民群眾的主體地位。人民群眾既是和諧文化建設(shè)的主體，又是和諧文化建設(shè)成果的受益者、消費(fèi)者。人民群眾具有首創(chuàng)精神，社會(huì)主義和諧文化建設(shè)要尊重他們的主體地位，將和諧文化建設(shè)的成果由人民群眾共享。社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)要以豐富人民群眾文化生活為主要手段，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣化精神文化需求為主要目的。這需要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，不斷發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立健全覆蓋全社會(huì)的全民文化服務(wù)體系，用健康向上進(jìn)取的文化產(chǎn)品統(tǒng)領(lǐng)思想文化陣地，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化市場(chǎng)繁榮，不斷創(chuàng)造有益的文化物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，經(jīng)常開展豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)，讓人民群眾充分享受到更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，使人民群眾品嘗到和諧文化建設(shè)取得的碩果，使“以人為本”的原則落實(shí)到實(shí)處，這樣，人民群眾就會(huì)以飽滿的熱情參與社會(huì)主義和諧文化建設(shè)，他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到激發(fā)。這對(duì)于全面推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要而深遠(yuǎn)的意義。[6]

第二，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則。和諧文化的建設(shè)一定要結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際。首先，應(yīng)立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況。從總體上來說，我們的國(guó)情還處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段面臨著人口、資源、環(huán)境等一系列問題，社會(huì)成員的自身?xiàng)l件存在一定差異，思想道德水平也不一樣，和諧文化的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期曲折復(fù)雜的過程，要符合社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段人民群眾的思想道德水平。和諧文化建設(shè)應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象、不同層次的人采取分步驟、分階段地開展工作。建設(shè)和諧文化，還要正確處理好不同文化之間的差異，形成一種有機(jī)聯(lián)系的文化體系，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的和諧共處、協(xié)同并進(jìn)，逐漸增強(qiáng)中華民族文化的生命力、凝聚力和影響力。也就是說，我們倡導(dǎo)的和諧文化建設(shè)，是與我國(guó)現(xiàn)階段各方面的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的狀況相適應(yīng)的文化體系，是與時(shí)代發(fā)展潮流相協(xié)調(diào)的文化體系。其次，應(yīng)立足于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特性，同時(shí)又是一種結(jié)合社會(huì)主義基本制度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，但也存在一些弊端，諸如：一些人奉行個(gè)人利益至上的觀點(diǎn)，造成了社會(huì)責(zé)任感的缺失；一些人推崇金錢至上思想，致使拜金主義盛行；一些人崇尚享樂主義理念，腐化了社會(huì)良好風(fēng)氣。這些實(shí)際情況，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧文化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須做到：一方面，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化始終不渝把社會(huì)、國(guó)家利益放在首位，堅(jiān)決反對(duì)并抵制不和諧文化的蔓延。另一方面，主動(dòng)吸取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的精髓，摒棄有悖于社會(huì)主義和諧文化的糟粕，在此基礎(chǔ)上，和諧文化要與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新，不斷從內(nèi)容、形式上去加強(qiáng)、完善社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)。

第三、必須堅(jiān)持兼容并包的原則。今天我們所說的和諧文化，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承，也是對(duì)當(dāng)代多元文化的選擇與包容。選擇與包容是文化的一個(gè)動(dòng)態(tài)整合的過程，這可以實(shí)現(xiàn)文化的內(nèi)在和諧。因此和諧文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，內(nèi)部在不斷地整合，外部也在不斷地適應(yīng)，整個(gè)階段是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。故和諧文化的形成是建立在吸收中外文化的精華、審視世界發(fā)展的現(xiàn)狀、薈萃人類文明的亮點(diǎn)基礎(chǔ)之上，具有廣闊的包容性，各種文化經(jīng)過沖突、融合、整合，就誕生了新的思想與文化。因此，社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)堅(jiān)持兼容并包的原則，應(yīng)該做到：其一，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積累、結(jié)晶了中華民族的文化，是我們賴以生存、發(fā)展的根基和血脈。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族的精神寶庫(kù)，囊括豐富的和諧文化資源。我們要以科學(xué)、理性的態(tài)度加以梳理，深入發(fā)掘。只有深刻領(lǐng)會(huì)到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，才能繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,才能在更高的起點(diǎn)上創(chuàng)造出更高層次的和諧文化。所以，要充分挖掘傳統(tǒng)的和諧文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互契合，這樣就把優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的要求融合起來，不斷賦予其新的時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代文明精神協(xié)調(diào)起來，使和諧文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。其二，積極吸收和借鑒國(guó)外文明成果。推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，需要用開放的心態(tài)和眼光，不斷開展國(guó)際文化對(duì)話與交流，提升社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的動(dòng)力。世界文化發(fā)展史告訴我們，如果將自己孤立于本民族單一的文化之中，自身的民族文化就會(huì)停滯不前。吸收世界優(yōu)秀文化成果，將這些成果熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之中，這是我國(guó)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和必要條件。我們的文化創(chuàng)新離不開人類文明的共同成果，我們要以正確的態(tài)度去對(duì)待外來文化，勇于吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，“應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”。[7](P706)同時(shí)，在文化創(chuàng)新過程中，要防止資本主義社會(huì)那些消極腐朽的思想文化的侵襲。建設(shè)和諧文化，要堅(jiān)持以我為主，博采眾長(zhǎng)，將其融匯在和諧文化之中。此外，我們要通過實(shí)施民族文化戰(zhàn)略，增強(qiáng)民族文化在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。再有，通過深化文化體制改革，不斷提高民族文化自身發(fā)展的活力，采取相應(yīng)對(duì)策，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，逐漸豐富社會(huì)主義和諧文化的思想內(nèi)涵，推動(dòng)社會(huì)主義和諧文化的創(chuàng)新發(fā)展。其三，堅(jiān)持文化發(fā)展的多樣性。承認(rèn)文化的多樣性是社會(huì)主義和諧文化的一個(gè)根本前提?；谶@個(gè)前提,和諧文化首要問題是要尊重文化的多樣性。我們必須面對(duì)差異、承認(rèn)差異，尊重文化的多樣性，正確處理各種文化之間的關(guān)系。要以馬克思主義思想引領(lǐng)、整合多樣性思想文化，支持有益、改造落后、抵制腐朽的文化，不斷豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量。社會(huì)主義和諧文化在承認(rèn)、尊重文化多樣化的同時(shí)，還正視文化之間的差異性。因?yàn)楹椭C文化的核心是“和”，不排斥矛盾和斗爭(zhēng)。和諧文化力爭(zhēng)求同存異，形成總體的平衡、和諧。所以，和諧文化不主張抹煞文化之間的矛盾、沖突、差異，這體現(xiàn)了和諧文化精神的寶貴價(jià)值。和諧文化的建設(shè)要求人們正視文化之間的矛盾、化解文化之間的矛盾，以開放開明的心態(tài)、氣度，以博大的胸襟、風(fēng)范，容忍和接納不同文化。這說明，和諧文化在尊重多樣性和正視差異性的同時(shí)，具有寬大的包容性。和諧文化的這種包容性，取人所長(zhǎng)、克己之短，結(jié)合自身的情況，將其他文化合理的成分加以消化、吸收和利用，從而不斷豐富和諧文化的內(nèi)涵，推動(dòng)著社會(huì)主義和諧文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義和諧文化是社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義思想在社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，緊緊把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極倡導(dǎo)和諧理念，不斷培養(yǎng)和諧精神。通過社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，和諧文化的活力、凝聚力得到增強(qiáng)，社會(huì)主義的社會(huì)道德進(jìn)一步強(qiáng)化，國(guó)家文化的軟實(shí)力顯著提高，人的素質(zhì)修養(yǎng)獲得提升，最終人的全面發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

[1]季明.建設(shè)和諧文化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)[J].求是，2007（04）.

[2]王志勇，鐘福國(guó).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本[J].實(shí)事求是，2008（03）.

[3]李馨宇.中國(guó)道路視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系探析[J].新視野，2013（03）.

[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[5]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1956.

[6]習(xí)近平.繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)——在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[J].思想政治工作研究，2013（01）.

[7]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.