鄔巧飛

（中共中央黨校 馬克思主義理論教研部 北京 100091）

馬克思主義大眾化是馬克思主義走向大眾的必然要求，是彰顯馬克思主義生命力的重要保證。黨的十八大報告再一次強調(diào)了推進馬克思主義大眾化的重要性。推動馬克思主義大眾化已成為我黨提高執(zhí)政能力、推動社會主義現(xiàn)代化建設的時代課題。

改革開放以來，主流文化、精英文化、大眾文化三種文化形態(tài)主導了文化多元化格局。文化多元化有推動馬克思主義大眾化積極的一面，也有消極的一面。這就要求我們了解三種文化形態(tài)的特點、關系、定位，并發(fā)揮其積極作用。

一、文化多元化是馬克思主義大眾化的文化場域

改革開放、市場經(jīng)濟、社會轉(zhuǎn)型推動各種文化的相互碰撞。以主流文化、精英文化、大眾文化為主導的多元文化并存成為馬克思主義大眾化的文化場域。在多元文化并存的背景下推動馬克思主義大眾化，必須正確認識三種文化形態(tài)的內(nèi)涵、關系，并對其進行科學定位。

1.對三種文化形態(tài)的認識。所謂主流文化，一般指一個社會、一個時代倡導的、起主要作用的文化，是主流意識形態(tài)的重要組成部分。當代中國的主流文化是中國特色社會主義文化，是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。[1]（P19)主流文化是國家意識形態(tài)和時代精神的主旋律，有助于團結人民、引導社會主義核心價值觀、維護國家形象、增強民族自尊心和自信心。

精英文化是指由知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。精英文化中的知識分子是“經(jīng)典”的解釋者和宣傳者，肩負著引導主流價值觀、傳承人文精神、弘揚社會正義的職責。知識分子服膺于黨的思想，創(chuàng)造了指引大眾的人文文化話語。

大眾文化是“指利用工業(yè)化生產(chǎn)手段批量復制的，通過市場化方式運作的，借助大眾媒體傳播的，適合都市大眾消費的一種特殊的文化形態(tài)?！盵2](P22)改革開放和市場經(jīng)濟的確立，為大眾文化提供了豐富的生存空間。大眾文化依托大眾傳媒滲透到人們的日常生活中,通常表現(xiàn)為通俗化、平民化、娛樂化的特點。

2.三種文化形態(tài)之間的矛盾與沖突。在改革開放的背景下，各種文化相互碰撞。主流文化、精英文化、大眾文化三種文化形態(tài)并存構成了當今中國文化多元化的文化格局。三種文化形態(tài)具有各自的衍生邏輯和特點，在傳播過程中免不了互相沖突。

首先是主流文化與大眾文化之間的矛盾與沖突。大眾文化借助高科技和現(xiàn)代傳媒的力量，滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，擠占了其他的文化陣地，與主流文化發(fā)生矛盾與沖突，并在一定程度上對主流文化的權威性造成消極影響。這種矛盾與沖突，主要是價值取向不同。主流文化主要在于教化民眾，提高全民族的思想道德素質(zhì)，宣傳主流價值觀，關注文化領域與其他各個社會領域的和諧發(fā)展，往往具有權威性；大眾文化屬于商業(yè)文化，往往較功利化、娛樂化、多樣化，主要在于給大眾提供滿足感官刺激、享樂的文化消費品，具有通俗性，易接受性的特點。

其次是精英文化與大眾文化之間的矛盾與沖突。一是文化功能的不同。精英文化有較強的社會教化功能，知識分子把他們的人文情懷投身到藝術的創(chuàng)作與傳播中，借鑒中國傳統(tǒng)文化及其他外來文化的優(yōu)秀部分。大眾文化是以市場為導向的商業(yè)文化，會根據(jù)大眾不同的需求而制造多樣的文化產(chǎn)品，往往缺失了人文關懷。二是審美取向的不同。精英文化往往通過高雅的藝術形式體現(xiàn)人文主題，對審美的要求較高。大眾文化則通過通俗化、平民化的藝術形式表現(xiàn)出來。受市場經(jīng)濟的影響，大眾文化更契合大眾的需要，更受大眾喜歡，精英文化在文化市場中的地位日益受到?jīng)_擊。

3.對三種文化形態(tài)關系的合理定位。主流文化、精英文化、大眾文化各自呈現(xiàn)不同的特點，但不是互相對立、互相排斥的關系，而應該是互相交融、和諧共存的關系。

主流文化、精英文化、大眾文化這三種文化形態(tài)共存于中國特色社會主義文化建設的系統(tǒng)中，是推進當代中國馬克思主義大眾化的文化場域。因此，有必要科學認識三種文化形態(tài)的關系，并合理定位，發(fā)揮三種文化形態(tài)各自的優(yōu)點，相互借鑒，取其所長。

主流文化總體上為精英文化和大眾文化提供價值導向，體現(xiàn)國家的根本意志。精英文化一方面承擔著解釋和傳播主流文化的使命，輸送人文精神，另一方面為大眾文化的發(fā)展指明方向。大眾文化為主流文化和精英文化提供傳播方式和運作方式上的借鑒。大眾文化是離人們?nèi)粘Ｉ钭罱?，其文化產(chǎn)品往往更加貼近生活、貼近實際，往往更容易被人接受。主流文化、精英文化要想在推進馬克思主義大眾化的過程中減少阻力，必須合理吸收大眾文化中的有利因素，通過大眾易認可和接受的方式滲透其價值理念和人文精神。

二、文化多元化視野下馬克思主義大眾化的路徑選擇

在以主流文化、精英文化、大眾文化并存的文化多元化發(fā)展視野中，推進馬克思主義大眾化尤其需要把握三種文化形態(tài)之間的互動關系，發(fā)揮三種文化形態(tài)各自的優(yōu)點，相互借鑒，取其所長，加強馬克思主義大眾化的感召力、解釋力、親和力。

1.弘揚主流文化，加強馬克思主義大眾化的感召力。首先，加強對馬克思主義理論的科學性和價值性的解釋力度。當代中國的主流文化是中國特色社會主義文化。作為時代精神的“主旋律”，中國特色社會主義文化肩負著積極引導其他文化形態(tài)的重任。中國特色社會主義文化是一個復雜且龐大的體系，是隨著社會實踐而不斷發(fā)展完善的。宏揚主流文化，最重要的是正確詮釋馬克思主義所蘊含的豐富思想及馬克思主義中國化的理論成果，鞏固我黨執(zhí)政的合法性地位。馬克思曾說過：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵3]（P209)馬克思主義中國化的理論成果就是滿足人們需要的理論與實踐相統(tǒng)一的智慧結晶。

其次，增強社會主義核心價值體系的引領作用。社會主義核心價值體系是團結各民族人民的精神橋梁，是加強民族自信心的助推器。發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領作用，就是要以馬克思主義為指導思想，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想提高社會凝聚力，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神推進社會主義現(xiàn)代化建設，用社會主義榮辱觀引導創(chuàng)建健康、積極、和諧的社會氛圍。并且，把社會主義核心價值體系融入到媒體宣傳中，運用大眾樂意接受的形式，積極傳播先進文化。

2.依靠精英文化，提高馬克思主義大眾化的解釋力。首先，推動馬克思主義理論創(chuàng)新。當代知識分子的重要使命就是向大眾灌輸現(xiàn)代科學與理性精神，使之覺悟起來，使人性獲得解放，從而成為中國改革開放和現(xiàn)代化建設的主體力量。[4](P81)對人文精神的維護體現(xiàn)了知識份子對公共領域的文化價值問題的關注，對于現(xiàn)實生活中的支配性壓迫保持難能可貴的批判精神。這種批判精神對于克服世俗化、市場化的負面影響具有重要作用。根據(jù)實踐發(fā)展的需要，賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵。用發(fā)展的馬克思主義去思考問題、解決問題，積極引導人民群眾提高運用馬克思主義的意識與能力。

其次，借鑒傳統(tǒng)文化和大眾文化的形式。知識分子是精英文化的傳播主體，具備檢驗自己和檢視社會的超越品質(zhì)，能夠獨立思考、定出與傳統(tǒng)規(guī)范和習俗不同的標準，對知識、對國家和社會的前途具有強烈的使命感，甚至以他們自己定出的標準來批判現(xiàn)實社會。雖然改革開放、體制轉(zhuǎn)換、社會轉(zhuǎn)型為精英文化在文化市場中的傳播帶來了機遇，但同時也遭受著大眾文化的沖擊。精英文化中的知識分子在馬克思主義大眾化進程中扮演解釋者和宣傳者的角色。這就需要知識分子摒棄對大眾文化的成見，批判性地運用大眾文化產(chǎn)品，發(fā)揮對馬克思主義的解釋力。比如運用“百家講壇”、“人文講座”的形式，用通俗易懂的語言講清楚深刻的道理。如艾思奇的《大眾哲學》，把哲學與群眾結合起來，為人民大眾寫哲學著作，深入淺出，生動形象，通俗易懂，哲學因此在大眾之中迅速傳播。

3.利用大眾文化，提升馬克思主義大眾化的親和力。首先，內(nèi)容上要更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾。馬克思主義能否被大眾所接受，在某種程度上說，取決于馬克思主義是否真真正正地走近大眾，從他們的現(xiàn)實需要出發(fā)，關注正當?shù)睦嬖V求。唯有此，才能實現(xiàn)大眾對馬克思主義的認同。馬克思主義并不是遠離大眾日常生活的晦澀理論，關注人的自由全面發(fā)展自始至終都是其核心思想。馬克思關注人的生存狀態(tài)、利益訴求與生存方式。所以，讓大眾接受并認同馬克思主義，在內(nèi)容上要積極宣傳馬克思主義的人文關懷，策略上要體現(xiàn)層次性與針對性。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟帶來了社會結構的復雜性，人民利益日趨多元化。這就需要理論工作者在開展大眾化的過程中，根據(jù)不同群體的思想狀況、理論水平、現(xiàn)實需要而采取多樣化的途徑和方法。

其次，語言上要更加口語化、民族化、時代化。從學術層面說，馬克思主義具有較強的理論性，往往給人的感覺較嚴肅，缺乏親和力。在宣傳馬克思主義時，需要實現(xiàn)語言風格上的轉(zhuǎn)換，使之口語化、民族化、時代化。傳統(tǒng)文化中語言簡明、易記的特點值得借鑒。要用通俗的語言講清深刻的道理。鄧小平曾說過這樣的話:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！易x的書不多,就是一條,相信毛主席講的實事求是。……我們講了一輩子馬克思主義,其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西,很樸實的道理。”[6](P382)馬克思主義并不是很玄奧的脫離大眾日常生活的復雜理論，也不是教條、本本。隨著時代的發(fā)展，大眾文化媒介更加多樣化。報紙、書籍、雜志、電影、電視、因特網(wǎng)等各種形式的大眾傳媒只有摒棄呆板的語言風格，實現(xiàn)媒介語言的平民化、時代化，才能有效地拉近馬克思主義與大眾的距離。

再次，傳播方式上要更加多樣化、趣味化、個性化。隨著信息化時代的到來，馬克思主義大眾化的傳播載體更加豐富，傳播方式更加多樣。報紙、書籍、雜志、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡、手機等各種形式的大眾傳媒，已經(jīng)成為馬克思主義大眾化的重要載體。借助于這些大眾媒體，有助于更加直觀地展現(xiàn)馬克思主義理論，使之形象化、生動化、藝術化。尤其是改革開放以來，文化陣地充斥著各種各樣的大眾文化消費品。大眾文化從本質(zhì)上來講，更加具有娛樂性，更貼合大眾的較低層次的精神需求。在大眾文化對主流文化和精英文化造成沖擊的背景下，尤其需要借鑒大眾文化的傳播形式，利用各種媒介宣傳主流價值觀。

[1]十五大以來重要文獻選編（上）[M].北京：人民出版社，2000.

[2]陳剛.大眾文化與當代烏托邦[M].北京：作家出版社,1996.

[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[4]陳立旭.市場邏輯與文化發(fā)展[M].杭州：浙江人民出版社，1999.

[5]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社1993.