代慧玲，謝曉聰

以資中古城文化為底蘊構(gòu)建有地方特色的盤破門武術(shù)文化

代慧玲，謝曉聰

省級歷史文化名城資中，自漢武年間建縣，迄今已兩千年，在這座古老的城市，擁有豐富的人文景觀和深厚的文化內(nèi)涵，孕育了二千多年卻歷久常新的文化。四川省級非物質(zhì)遺產(chǎn)盤破門武術(shù)就是扎根在這塊土地上的“土著”門派，三百年來盤破門各代第子在自身的豐富發(fā)展盤破門武術(shù)過程中，海納百川，博采眾家之長，已形成現(xiàn)在的獨特的盤破門武術(shù)和盤破門武術(shù)文化。

古城文化；底蘊；構(gòu)建；地方特色；盤破門武術(shù)文化

古城資中到現(xiàn)在已形成了六大文化體系，盤破門武術(shù)文化受到資中儒家文化、禪宗文化、鹽業(yè)文化、紅色文化、飲食文化的深深影響，在傳承弘揚盤破門武術(shù)的今天，對盤破門武術(shù)文化的構(gòu)建提出新的目標。

1 資中古城文化

1.1 文化和傳統(tǒng)文化

文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。在中國古代，“文化”一詞是“文治與教化”的意思。傳統(tǒng)文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。我們的先人為我們留下了難以計數(shù)的文化瑰寶，這些都是我們必須加以傳承的精神財富。

1.2 體育與體育文化

體育，指的是以身體活動為手段的教育。體育可分為大眾體育、專業(yè)體育、學校體育等種類。包括體育文化、體育教育、體育活動、體育競賽、體育設(shè)施、體育組織、體育科學技術(shù)等諸多要素。體育在本質(zhì)上屬文化范疇，不僅物質(zhì)上，而且在制度上、精神上滋養(yǎng)、完善、推進著人類的發(fā)展。

體育文化，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施。精神文明的總和，體育文化的定義是：“體育文化是廣義文化的一個組成部分，它綜合各種利用身體練習和提高人的生物學。”

1.3 古城資中與古城文化

古城資中自漢武年間建縣，其間滄海桑田、繁榮興衰，迄今已兩千年。資中縣，省級歷史文化名城，地處沱江中游，山川毓秀，盛產(chǎn)豐厚，地靈人杰，有悠久歷史，燦爛文化，文武名人輩出，北宋至清代，這里共出進士舉人計434人，在清朝先后出了7名武進士、52名武舉人。

在這座古老的城市，擁有豐富的人文景觀和深厚的文化內(nèi)涵，孕育了兩千多年卻歷久常新的文化。資中古城，自古就文風鼎盛，資中文廟有全國在大成殿內(nèi)唯一的一尊孔子站像以及全國最大的“至圣先師孔子神位”。從孔子的老師萇弘到南宋的“麻面狀元”趙逵，再到晚清狀元駱成驤，從張大千到范長江等等，如此多的文化人世代相沿襲的現(xiàn)象，如此深厚文化底韻，成就了古城儒家文化的源遠流長。資中有被佛學界奉為“巴蜀第一禪”的唐代保唐禪派開山祖智銑禪師卓錫之所——寧國寺，培養(yǎng)了處寂、無相、馬祖道一、梓州禪師、承遠和尚等里程碑似的禪門高僧；是達摩祖師傳法寶衣木棉袈裟的最后歸藏地，佛教文化扎根在這塊土地上，影響著一代一代的資中人。資中還擁有國家級歷史文化名鎮(zhèn)羅泉鎮(zhèn).羅泉鎮(zhèn)在清代為經(jīng)濟最為繁榮時期，以鹽業(yè)興鎮(zhèn)，最高峰時，有鹽井1 500余口，人口10萬余人，有著當時最有名的全國唯一敬奉管仲為鹽神的鹽神廟，所產(chǎn)的井鹽于1925年獲巴黎世界博覽會金獎。當時除了羅泉產(chǎn)鹽外，資中還有如鐵佛等鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有鹽井，后隨鹽業(yè)的衰敗，都隨之蕭條，但留下了沉甸甸的鹽業(yè)文化影響至今。1911年8月4日，同盟會員龍鳴劍等在資州羅泉井福音堂舉行“攢堂大會”，會議決定組織同志軍，舉行全民武裝起義，史稱“羅泉會議”。羅泉會議是全川武裝起義的序幕，對全川起義在思想上、組織上、物質(zhì)上的準備起到及時有力的推動作用。從羅泉會議到誅殺端方，從刺袁三杰士的楊禹昌到余伯倫大將軍等等先輩們，他們以身殉國、敢于斗爭的革命精神，光昭日月，留下的紅色文化影響著資中人民的精神，現(xiàn)今的資中縣，在經(jīng)濟建設(shè)的同時，六大文化品牌的打造正如火如荼，古韻悠長的歷史文化名城將去粗取精，海納百川，將會以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。

2 盤破門武術(shù)文化

2.1 盤破門武術(shù)的歷史沿革

2.1.1 起源于乾隆嘉慶年間 清乾隆嘉慶年間，羅泉鹽業(yè)開始發(fā)展，有流民騷擾，土匪出沒，外來人口劇增，為了保家護院，羅泉武風開始盛行，是武林高手云集之地。羅泉新橋人劉灨，，因家中富有，從小開始習武，癡迷武術(shù)，青年時便長年浪跡江湖，以武會友，將流傳于巴蜀大地的峨眉派武術(shù)融會貫通，獨創(chuàng)了“齊步云腳高樁盤破”打法，創(chuàng)立盤破門，成為盤破門開山祖師爺。

2.1.2 行成于清末 到清末，經(jīng)濟繁榮的羅泉井，以鹽業(yè)帶動了全面的發(fā)展。大家族的弟子常年在川內(nèi)走訪武林高手；因戰(zhàn)亂、流民入川、土匪、流寇等原因，羅泉井的富紳紛紛辦拳社訓練子弟，外來武師也帶來了新的其他流派的武術(shù)；羅泉還常年組織武術(shù)觀摩會，盤破門的弟子常年在一起表演、搶手，相互交流，取長補短，盤破門武術(shù)在此時才真正形成了傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、完整的、具有獨特風格的盤破門武術(shù)。

2.1.3 鼎盛于清末民國時期 1925年羅泉井發(fā)生鹽業(yè)糾紛，官府強制關(guān)閉了最大的四個鹽井，導致羅泉經(jīng)濟走向衰落，依附在鹽業(yè)經(jīng)濟生活的一部分第子就紛紛外出求生，尋師訪友，當保鏢，行醫(yī)，在富戶家當家庭武術(shù)教師，扯棚開館授徒為生，在軍隊里擔任武術(shù)教官等。盤破門的武術(shù)在這一時期反而走向一個新的鼎盛時期，達到一個嶄新的高度，不論是理論還是實踐，不論是拳種套路還是技擊打法都得到空前的發(fā)展和豐富。2.1.4 沉寂于建國初期 中華人民共和國成立后，中國進入了嶄新的歷史時期，但在這段時期盤破門武術(shù)卻走入低谷、走向沉寂，一部分弟子家中富有，解放后是被鎮(zhèn)壓的對象，生存都艱難，更不用說發(fā)展武術(shù)了，大部分的盤破門弟子在歷次運動中都小心翼翼，不敢大張旗鼓的習武、講武；另一個原因是解放初期經(jīng)濟條件差，溫飽都成問題的當時給習武代來很大的困難。

2.1.5 弘揚于當代 20世紀80年代，神洲大地迎來了春天，盤破門武術(shù)也走出沉寂，老拳師們先后出山，武術(shù)館、訓練中心、武術(shù)隊生機蓬蓬的組建起來，1983年資中縣武術(shù)協(xié)會成立后，成立武協(xié)分會，舉辦武術(shù)培訓；組織參加省、市舉行的傳統(tǒng)武術(shù)比賽；加強對盤破門武術(shù)的挖掘整理工作等等。2008年，盤破門武術(shù)被批為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過組織的關(guān)懷和眾多盤破門弟子的共同努力，盤破門弟子近年來在各級各類比賽中，成績斐然。

2.2 盤破門武術(shù)文化

盤破門武術(shù)是在農(nóng)耕文明下創(chuàng)造的文化瑰寶，由于長期受古城資中多種傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了獨特的文化形式。

2.2.1 傳統(tǒng)思想性 盤破門武術(shù)是受到資中儒家文化、禪宗文化、鹽業(yè)文化、紅色文化、飲食文化的深深影響，是盤破門武術(shù)的倫理思想形成的根源?！拔丛曀囅葘W禮”，主張克已正身、重義輕利、謙虛謹慎、腳踏實地、謙慕待人、穩(wěn)健含蓄、嚴于律已、寬于待人、胸懷坦蕩。

2.2.2 實戰(zhàn)技擊性 武術(shù)的文字定義既闡明了武術(shù)的體育性質(zhì)，又表述了武術(shù)的民族特點。武術(shù)核心是技擊性。盤破門武術(shù)講究內(nèi)外雙修，天人合一，重于打法。講究乘橋翻小手，脫橋走如風，乘橋近身戰(zhàn)，脫橋迂回中，全面遵循和體現(xiàn)了中國武術(shù)攻防的規(guī)律特點。

2.2.3 強身健體性 武術(shù)的強身健體功能從古到今已有共識，中國武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論正是在中國浩如海洋的養(yǎng)生、健身理論中吸取精華，成熟完善。盤破門練功不僅重視內(nèi)在的“精氣神”的鍛煉，而且還強調(diào)以內(nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)動作的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強身健體的健身效果。

2.2.4 怡情鑄志性 中華武術(shù)直觀體現(xiàn)的高低起落、抑揚頓挫、松緊快慢、閃展騰挪等風格，極具觀賞意義，練者、觀者在其中都能怡情鑄志。盤破門生存在文化底蘊厚重的古城資中，人們練武成風，在得到身體健康的同時也得到了心理的健康與愉悅，隨著近代社會的發(fā)展，盤破門武術(shù)的這種健身、怡心、鑄志的功能正影響著更多的參與者和旁觀者。

3 當代盤破門武術(shù)文化構(gòu)建的基本路徑

3.1 挖掘、整理、創(chuàng)新盤破門武術(shù)文化

盤破門武術(shù)作為特定社會和巴蜀農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，所以要批判地繼承，走科學的挖掘-整理-傳承-創(chuàng)新-弘揚的道路，使其科學化、系統(tǒng)化和規(guī)范化，借鑒現(xiàn)代體育科學的理論與方法，對盤破門進行加工、整理，使之既富有時代性又保持傳統(tǒng)武術(shù)的特色。加強人員、資金投入，繼續(xù)拜訪散居各地的盤破門老拳師，收集文字資料、圖片、相片、錄象、制作光盤。和全國的武術(shù)專家、教授、武術(shù)研究者繼續(xù)合作，將盤破門武術(shù)文化研究上升到更高的理論層次。

3.2 搞好組織建設(shè)，加大發(fā)展力度

對現(xiàn)有的資中縣武術(shù)協(xié)會、資中·中國盤破門文化研討會繼續(xù)健全機構(gòu)，加大資金投入，提高工作效率。對現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的武術(shù)協(xié)會的分會、下屬的武術(shù)隊鞏固發(fā)展，繼續(xù)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立武術(shù)隊，發(fā)展壯大協(xié)會力量。對我縣的武術(shù)培訓中心、武術(shù)館、武術(shù)隊繼續(xù)加強管理、指導，把培養(yǎng)青少年傳統(tǒng)武術(shù)運動員作為工作重點。

3.3 大力宣傳，擴大影響

在縣委、縣政府、有關(guān)部門和社會各界的支持下，加強對外武術(shù)交流活動，制作全面反映盤破門武術(shù)的畫冊、光碟作為對外宣傳的禮品，提高盤破門武術(shù)的知名度、影響力；利用本縣的媒體資源，通過多種形式的宣傳報道方式，全面的、多方位地向外界宣傳盤破門武術(shù)，建立自己的盤破門武術(shù)網(wǎng)站，全方位的推出盤破門武術(shù)，在各大新聞媒介增設(shè)盤破門武術(shù)專欄，大力宣傳和炒作盤破門武術(shù)。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳盤破門武術(shù)的實用價值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴大其影響。

3.4 團結(jié)武術(shù)各門派，共謀資中武術(shù)發(fā)展大業(yè)

資中縣武風盛行，習武者眾多，盤破門武術(shù)分支也多，武術(shù)活動開展得也很活躍，相關(guān)部門在團結(jié)各武術(shù)門派上繼續(xù)做好工作，拜訪散居各地的老拳師，請各門派老師座談、交流，舉辦盤破門傳統(tǒng)武術(shù)表演等各種活動，讓大家拋棄門戶之見，共商資中武術(shù)的發(fā)展，為打造盤破門武術(shù)品牌出謀劃策。

3.5 盤破門武術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合

挖掘整理盤破門原生態(tài)武術(shù)，組建盤破門武術(shù)表演團，在資中眾多的景區(qū)、景點進行武術(shù)專場表演，以武會友，廣交天下朋友，以旅帶武，以武助旅，讓武術(shù)與旅游實現(xiàn)互聯(lián)共需、互利共贏，共同發(fā)展。加強盤破門武術(shù)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善武術(shù)硬件設(shè)施。建成集旅游、餐飲、購物、娛樂、武術(shù)表演、武術(shù)培訓于一體的綜合性武術(shù)展示平臺。積極對外招商引資，加盟連鎖。讓盤破門武術(shù)這個品牌不斷增值，形成大的經(jīng)濟效應。

3.6 保留傳統(tǒng)，推陳出新

得到省、市武協(xié)的繼續(xù)支持，保持和幾所體育高校的繼續(xù)合作，在專家組的幫助下，整理改編出盤破門的好的套路，為盤破門武術(shù)品牌的打造推出做更好的準備。在傳統(tǒng)拳術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編分級套路、競賽類、交流類、表演類、旅游類、實用類的新套路，以適應日益多元化的市場需求。

3.7 加強培訓，廣泛普及

廣泛提高我縣的武術(shù)水平，繼續(xù)舉辦全縣性的武術(shù)培訓，把傳統(tǒng)武術(shù)初級班，傳統(tǒng)武術(shù)提高班，散打培訓培訓班辦出特色。面向?qū)W校、武校、武館、輔導站、以及各機關(guān)、企事業(yè)單位舉辦盤破門武術(shù)師資培訓，讓盤破門武術(shù)在我縣學校、企、事業(yè)單位、社區(qū)、農(nóng)村廣泛推行，成為中、小學課堂必修課，成為單位職工的工間操，人人參與，全民健身，為我縣申請為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”奠定基礎(chǔ)。

3.8 積極參賽，辦好地方特色賽事

文化的發(fā)展離不開交流，繼續(xù)積極組織我縣武術(shù)運動員參加國際武術(shù)節(jié)、參加省、市舉辦的各種比賽；在傳統(tǒng)武術(shù)套路比賽、武術(shù)選拔賽、傳統(tǒng)武術(shù)表演賽、武術(shù)擂臺賽中為資中武林爭得更大的榮譽。在我縣定期舉辦各級各類盤破門武術(shù)套路比賽、資中武廟擂臺賽、表演賽、少兒武術(shù)比賽，辦好二年一屆的資中傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)。

3.9 將學校作為弘揚盤破門武術(shù)文化的主陣地

學校是體育的搖籃，普及、弘揚盤破門武術(shù)文化，必須改造、吸納盤破門武術(shù)中的精華，納入到學校體育教學體系中。在中、小學體育課中都開設(shè)盤破門武術(shù)教學，作為資中縣體育課的鄉(xiāng)土教材推廣下去。只有中小學生都學習過盤破門武術(shù)，學生們離開校園后，走向社會才會形成良好的人人習武的社會文化環(huán)境。

結(jié)語：二千多年的資中古城，孕育了眾多華夏優(yōu)秀兒女，也給我們留下了如此厚重的文化，盤破門武術(shù)這一獨特的文化遺產(chǎn)，是我們的寶貴財富，打造出這品牌所產(chǎn)生的效益無法估計、無法用金錢去衡量，現(xiàn)今盤破門的發(fā)源地資中縣，正開拓進取，繼往開來，弘揚傳統(tǒng)武術(shù)文化，打造盤破門品牌，盤破門武術(shù)文化將更好的融入古城文化，共譜新的篇章。

[1] 陳建國. 娥嵋盤破門武術(shù)的文化特征[J]. 四川體育科學， 2008（1）：114～115.

[2] 陳建國， 代慧玲.四川資中娥嵋盤破門介紹[J]. 四川體育科學，2008（3）：112～114.

[3] 陳建國. 資中盤破門[M]. 四川資中：科技印刷廠，2007.

[4] 內(nèi)江市武術(shù)協(xié)會盤破門研究會，盤破門武術(shù)，拳門簡介http：//www.panpomen.com/ShowClass.asp?ClassID=14.

[5] 內(nèi)江市武術(shù)協(xié)會盤破門研究會，盤破門武術(shù)，盤破門的歷史沿革之一http：//www.panpomen.com/ArticleShow.asp?ArticleID=39.

In Zizhong the Ancient City of Culture Heritage Panpo Whshu Culture with Local Characteris-tics

DAI Hui-ling, XIE Xiao-cong

Zizhong, a famous historic and cultural city in Sichuan Province, Was set up during Han Wu Dynasty and has a history of 2000 years. In the ancient city, there is rich cultural landscape and deep cultural connotation. And thus it produces fresh and changeable culture with a long history. Zizhong Panpo Wushu, One of the Sichuan provincial intangible cultural heritages, Is rooted here. Its apprentices of all generations have constantly developed the kind of Wushu for 300 years, Learning and adopting all the advantages of other Wushu. Now they have founded an unique Wushu culture, That‘S, Panpo Wushu.

Culture of the ancient city；Culture heritage；Found；Local characteristics；Panpo Wushu culture

G80-054

A

1007―6891（2013）06―0020―03

2013-05-03

四川省資中縣第一中學, 四川 資中, 641200; Sichuan Zizhong County First Middle School, Sichuan Zizhong, 641200, China.