高其才

在依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的當(dāng)代，制定法日益成為主要的法律淵源，中國(guó)正鮮明的進(jìn)入制定法的時(shí)代。制定法通常為現(xiàn)代國(guó)家最主要的法律淵源。制定法是理性主義的產(chǎn)物，為民眾意愿的集中表達(dá)，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，具有較高的權(quán)威性。然而，由于人類認(rèn)識(shí)的局限和制定法的封閉、僵硬，習(xí)慣法、判例法等法律淵源的現(xiàn)代存在便有了特殊意義。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)要求法律更具有包容性、開放性，法律淵源的多元色彩更加突出。

習(xí)慣法為最古老的法律淵源，也是當(dāng)代中國(guó)的正式法律淵源。探討習(xí)慣法的現(xiàn)代意義，分析習(xí)慣法在當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)中的價(jià)值，對(duì)于理性建構(gòu)我國(guó)的法律秩序、實(shí)現(xiàn)法律與社會(huì)固有文化的結(jié)合、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展頗為必要。

一、作為正式法律淵源的習(xí)慣法

法律淵源，通常是指一定的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定或認(rèn)可的具有不同法律效力和地位的法律規(guī)范的不同表現(xiàn)形式，即根據(jù)法律的效力來(lái)源不同劃分法律的不同形式，如制定法(包括憲法、法律、行政法規(guī)等)、判例法、習(xí)慣法、法理等。在我國(guó)，對(duì)法律淵源的理解，一般指形式意義上的淵源，主要是各種制定法。

法律淵源實(shí)際上可以從國(guó)家主義與非國(guó)家主義兩個(gè)角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)。國(guó)家主義的法源理論強(qiáng)調(diào)法律淵源與國(guó)家聯(lián)系在一起，唯有國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范才能成為法律淵源；非國(guó)家主義的法源理論認(rèn)為除了國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范作為法律淵源外，社會(huì)生活中實(shí)際存在和發(fā)揮效力的各種規(guī)范、學(xué)說(shuō)等也是法律淵源，而且可能是更重要的法律淵源?！皩?shí)在法(從國(guó)家派生出來(lái))的淵源可理解為國(guó)家意志的表現(xiàn)形式，國(guó)家意志旨在承認(rèn)法存在的事實(shí)，法的形式和變化，或者旨在確認(rèn)有一定內(nèi)容的法的終止的事實(shí)。非實(shí)在法(實(shí)在法之上的)淵源表現(xiàn)在客觀思想(理智)‘事務(wù)的本性’、上帝的意志體現(xiàn)等之中?！盵注][俄]B·B·拉扎列夫主編：《法與國(guó)家的一般理論》，王哲等譯，法律出版社1999年版，第31頁(yè)。

在法律實(shí)踐中，法律淵源最主要的分類為正式淵源與非正式淵源。法律的正式淵源是指那些可以從體現(xiàn)于國(guó)家制定的規(guī)范性法律文件中的明確條文形式中得到的淵源，[注]高其才：《法理學(xué)(第2版)》，清華大學(xué)出版社2011年版，第76頁(yè)。如憲法、法律、法規(guī)等，主要為制定法，即不同國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)具體職權(quán)和程序制定的各種規(guī)范性文件。1907年通過(guò)的瑞士民法典和1929年中華民國(guó)政府制定公布的民法均規(guī)定，民事事件適用法規(guī)之順序?yàn)椋河蟹梢婪桑环晌匆?guī)定者，依習(xí)慣；無(wú)習(xí)慣者，依法理。這里的法律、習(xí)慣、法理均為正式淵源。法律的非正式淵源則指那些具有法律意義的準(zhǔn)則和觀念，這些準(zhǔn)則和觀念尚未在國(guó)家正式法律中得到權(quán)威性的明文體現(xiàn)，如正義標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、公共政策、道德信念、社會(huì)思潮、生活常理等。[注]參見[美]E·博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來(lái)譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版，第414、415頁(yè)。

習(xí)慣法是最早的法律淵源，[注]梁?jiǎn)⒊瑢⒏鲊?guó)法律的進(jìn)化劃分為三個(gè)層級(jí)，第一層級(jí)為由社會(huì)習(xí)慣而成受強(qiáng)制執(zhí)行力保證的習(xí)慣法，作為習(xí)慣法的禁令以文字作為載體并公之于眾為第二層級(jí)，第三層級(jí)為法典系統(tǒng)。參見梁?jiǎn)⒊骸墩撝袊?guó)成文法之沿革得失》，載梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞?第2冊(cè))，中華書局1989年版，第4、5頁(yè)。日本學(xué)者淺井虎夫也認(rèn)為“法律之至于篡成法典”的第一時(shí)代為“習(xí)慣法時(shí)代”。參見[日]淺井虎夫：《中國(guó)法典編纂沿革史》，陳重民譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社2007年版，第1、2頁(yè)。曾經(jīng)長(zhǎng)期作為主要的法律淵源。我國(guó)學(xué)界一般認(rèn)為，習(xí)慣法是國(guó)家特定機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)上已經(jīng)存在的規(guī)范上升為法律規(guī)范，賦予其法律效力，從而使其得到國(guó)家強(qiáng)制力的保障；習(xí)慣法來(lái)自于習(xí)慣，但與其有本質(zhì)的不同，習(xí)慣法屬于國(guó)家法的范疇，習(xí)慣則為一般的社會(huì)規(guī)范。除了經(jīng)國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣而成為習(xí)慣法具有正式的法律淵源外，其他習(xí)慣則為我國(guó)法律的非正式淵源。習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中俗成或約定所形成的一種行為規(guī)范。[注]關(guān)于非國(guó)家法意義上的習(xí)慣法，我認(rèn)為習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織，具有一定的強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和。詳可參閱高其才：《中國(guó)習(xí)慣法論(修訂版)》，中國(guó)法制出版社2008年版，第3頁(yè)。

通常認(rèn)為，習(xí)慣法為不成文法，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)制定法一般具有補(bǔ)充的效力，在法制建設(shè)中有著特殊的意義。

二、習(xí)慣法為當(dāng)代中國(guó)的正式法律淵源

習(xí)慣法為當(dāng)代中國(guó)的正式法律淵源。我國(guó)《憲法》和法律、法規(guī)規(guī)定習(xí)慣在特定情況下經(jīng)國(guó)家認(rèn)可成為習(xí)慣法而具有正式的法律淵源地位。

作為根本大法的《憲法》在第4條第4款規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由?！边@就明確認(rèn)可了“風(fēng)俗習(xí)慣”的憲法地位，使習(xí)慣有了成為正式法律淵源的可能。

在我國(guó)的多部法律中，制定法也以明確的條文形式認(rèn)可習(xí)慣使之成為習(xí)慣法而為正式法律淵源?！睹穹ㄍ▌t》第151條規(guī)定：“民族自治地方的人民代表大會(huì)可以根據(jù)本法規(guī)定的原則，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c(diǎn)，制定變通的或者補(bǔ)充的單行條例或者規(guī)定?！钡?42條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)法律和中華人民共和國(guó)締結(jié)或者參加的國(guó)際條約沒(méi)有規(guī)定的，可以適用國(guó)際慣例。”《物權(quán)法》第85條規(guī)定：“法律、法規(guī)對(duì)處理相鄰關(guān)系有規(guī)定的，依照其規(guī)定；法律、法規(guī)沒(méi)有規(guī)定的，可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣?！薄逗贤ā返?1條規(guī)定：“合同生效后，當(dāng)事人就質(zhì)量、價(jià)款或者報(bào)酬、履行地點(diǎn)等內(nèi)容沒(méi)有約定或者約定不明確的，可以協(xié)議補(bǔ)充；不能達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的，按照合同有關(guān)條款或者交易習(xí)慣確定?！薄痘橐龇ā返?0條規(guī)定：“民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定變通規(guī)定。自治州、自治縣制定的變通規(guī)定，報(bào)省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治區(qū)制定的變通規(guī)定，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效?！薄独^承法》第35條規(guī)定：“民族自治地方的人民代表大會(huì)可以根據(jù)本法的原則，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡遑?cái)產(chǎn)繼承的具體情況，制定變通的或者補(bǔ)充的規(guī)定。自治區(qū)的規(guī)定，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案。自治州、自治縣的規(guī)定，報(bào)省或者自治區(qū)的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效，并報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案?！薄睹裼煤娇辗ā返?84條第2款規(guī)定：“中華人民共和國(guó)法律和中華人民共和國(guó)締結(jié)或者參加的國(guó)際條約沒(méi)有規(guī)定的，可以適用國(guó)際慣例?！?/p>

在我國(guó)許多行政法規(guī)、地方性法規(guī)、民族自治地方法規(guī)和規(guī)章中，也認(rèn)可了習(xí)慣，明確了習(xí)慣法在當(dāng)代中國(guó)的正式法律淵源地位。國(guó)務(wù)院《大中型水利水電工程建設(shè)征地補(bǔ)償和移民安置條例》(2006)第9條規(guī)定：“編制移民安置規(guī)劃應(yīng)當(dāng)尊重少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣?！薄蹲诮淌聞?wù)條例》(2004)第20條規(guī)定：“宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以按照宗教習(xí)慣接受公民的捐獻(xiàn)，但不得強(qiáng)迫或者攤派?！?《海南省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)水土保持法〉辦法》(2002)第7條規(guī)定：“禁止毀林開墾、燒山開荒和在陡坡地、干旱地區(qū)鏟草皮、挖樹兜。在封山育林區(qū)及水土流失嚴(yán)重地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣裾捌渲鞴懿块T應(yīng)當(dāng)采取措施，改變野外放養(yǎng)牲畜的習(xí)慣，推行圈養(yǎng)?！薄赌暇┦谐鞘泄┧凸?jié)約用水管理?xiàng)l例》(2010修正)第32條規(guī)定：“城市用水用戶有前款(一)、(二)、(三)、(四)項(xiàng)行為，取水量不能計(jì)量的，按照取水管道口徑適壓下流量和實(shí)際取水時(shí)間或者行業(yè)習(xí)慣用水時(shí)間計(jì)算?！睆V東省《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)商事條例》(2004修正)第57條規(guī)定：“委托人應(yīng)當(dāng)依照合同的約定支付代理商應(yīng)得的報(bào)酬。如果代理合同未明確規(guī)定報(bào)酬的數(shù)額的，代理商有權(quán)依據(jù)其在授權(quán)范圍內(nèi)實(shí)際提供的服務(wù)，依商業(yè)慣例獲得合理的報(bào)酬?！焙颖笔　秾挸菨M族自治縣自治條例》(2011)第74條第2款規(guī)定：“自治縣自治機(jī)關(guān)保障各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日。”新疆維吾爾自治區(qū)《伊犁哈薩克自治州施行〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉補(bǔ)充規(guī)定》(1987，2005修訂)第4條規(guī)定：“禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。保持哈薩克族七代以內(nèi)不結(jié)婚的傳統(tǒng)習(xí)慣。”四川省《阿壩藏族羌族自治州施行〈中華人民共和國(guó)繼承法〉的變通規(guī)定》(1989)第4條第2款規(guī)定：“繼承開始后，按照法定繼承辦理；有遺囑的，按照遺囑繼承或者遺贈(zèng)辦理；有遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的，按照協(xié)議辦理；沒(méi)有遺囑、遺贈(zèng)和扶養(yǎng)協(xié)議的，經(jīng)繼承人協(xié)商同意，也可以按照少數(shù)民族習(xí)慣繼承?！彼拇ㄊ　赌纠锊刈遄灾慰h實(shí)施〈四川省《中華人民共和國(guó)草原法》實(shí)施辦法〉的變通規(guī)定》(2009)第7條第2款規(guī)定：“合理利用草原，明確劃分夏秋和冬春草場(chǎng)，實(shí)行輪牧、休牧、禁牧制度。共同承包使用的草場(chǎng)，必須遵守分季放牧慣例以及按約定俗成所確定的放牧路線和搬場(chǎng)時(shí)間，由鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府和草原行政主管部門負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施?！薄对颇鲜さ榛刈逡妥遄灾慰h自治條例》(1989，2007修訂)第9條第2款規(guī)定：“自治縣的自治機(jī)關(guān)倡導(dǎo)各民族自覺(jué)革除妨害民族興旺、人民致富、社會(huì)和諧的陳規(guī)陋習(xí)，提倡文明的婚喪習(xí)俗。”

我國(guó)法律、法規(guī)認(rèn)可的習(xí)慣的內(nèi)容比較廣泛，包括民族習(xí)慣、地方習(xí)慣、物權(quán)習(xí)慣、商事習(xí)慣、婚姻家庭習(xí)慣、繼承習(xí)慣、喪葬習(xí)慣、生活習(xí)慣、宗教習(xí)慣、國(guó)際慣例等。

我國(guó)法律、法規(guī)認(rèn)可的習(xí)慣主要涉及民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、宗教事務(wù)、教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化村寨保護(hù)、民間傳統(tǒng)文化保護(hù)、物權(quán)、債權(quán)、婚姻、繼承、老年人權(quán)益保障、未成年人保護(hù)、暫住人口管理、對(duì)外勞務(wù)合作管理、城鎮(zhèn)市容和環(huán)境衛(wèi)生管理、城鎮(zhèn)管理、村莊規(guī)劃建設(shè)管理、礦產(chǎn)資源管理、清真食品管理、殯葬管理、國(guó)際交往等方面的社會(huì)關(guān)系。

三、重視作為正式法律淵源的習(xí)慣法

我們應(yīng)當(dāng)尊重習(xí)慣的客觀存在，理性認(rèn)識(shí)國(guó)家制定法與習(xí)慣法的關(guān)系，重視作為當(dāng)代中國(guó)正式法律淵源習(xí)慣法的功能和價(jià)值。

在觀念上，我們需要恰當(dāng)對(duì)待法律移植與法律繼承的關(guān)系，既積極借鑒域外的優(yōu)秀法律文明成果，也必須重視總結(jié)我國(guó)固有的法律文化，進(jìn)行適合我國(guó)社會(huì)需要、契合中華文化、符合民眾心理期待的法制建設(shè)。我國(guó)改革開放30多年來(lái)的實(shí)踐表明，缺乏社會(huì)基礎(chǔ)、脫離具體國(guó)情的立法和法律不可能真正具有權(quán)威，也沒(méi)有實(shí)際效力。妄自菲薄、過(guò)分浪漫的情緒對(duì)當(dāng)代中國(guó)的法治建設(shè)是非常不利的。

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化、國(guó)家法律的深入、交往的頻繁和擴(kuò)大，習(xí)慣產(chǎn)生了明顯的變化。在當(dāng)代社會(huì)，習(xí)慣的地位與作用已不可與往昔同日而語(yǔ)。但是，作為一種社會(huì)的天然安排和內(nèi)生秩序，習(xí)慣不可能消滅。習(xí)慣是在長(zhǎng)期的歷史中形成的，其影響不可能短時(shí)間消除。地方語(yǔ)言、民族意識(shí)的客觀存在為習(xí)慣提供了載體。因此，習(xí)慣在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)仍然有重要作用，發(fā)揮著一定的影響。傳統(tǒng)文化和習(xí)俗對(duì)我國(guó)民眾的影響較深，每個(gè)人從一出生就受到本地習(xí)慣的強(qiáng)烈熏陶、感染和教育，意識(shí)上打上深深的烙印。人們的衣食住行、婚喪嫁娶，無(wú)不遵守本民族、本區(qū)域的習(xí)慣。習(xí)慣為內(nèi)生規(guī)范，具有文化特性。習(xí)慣承載著中華民族的集體記憶、地方的共同經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)民眾的生活智慧的集中體現(xiàn)。國(guó)家通過(guò)明確的認(rèn)可使習(xí)慣成為習(xí)慣法，這是尊重傳統(tǒng)、科學(xué)立法的體現(xiàn)。

我們應(yīng)當(dāng)重視習(xí)慣法的積極功能和價(jià)值。國(guó)家在法律制定過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，汲取習(xí)慣的合理內(nèi)容，吸納習(xí)慣的積極因素，使國(guó)家法有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。否則，形式的法律與社會(huì)實(shí)際的生活滋生距離，國(guó)家立法的目的終亦無(wú)法實(shí)現(xiàn)。習(xí)慣所規(guī)范的內(nèi)容與民眾的利益密切相關(guān)，所保護(hù)的是民眾的日常權(quán)利，因而為人們所信賴和依從。具有生命力的習(xí)慣的一些內(nèi)容、形式能夠成為國(guó)家法律制定的有益借鑒和有機(jī)組成部分。我們應(yīng)該檢討以往國(guó)家法的立法思路，為生活而立法，使國(guó)家法的制定與社會(huì)的實(shí)際相契合。國(guó)家制定法律時(shí)需要回應(yīng)社會(huì)成員的法律需求，避免民眾對(duì)國(guó)家制定法的放棄或規(guī)避。習(xí)慣中所蘊(yùn)含的原始民主觀念，團(tuán)結(jié)平等、互助友愛的觀念和集體主義精神等，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)是有積極的影響作用的。

我國(guó)習(xí)慣與國(guó)家制定法的關(guān)系非常復(fù)雜，由于歷史、現(xiàn)實(shí)的種種因素的影響，兩者既有其一致性，也不可避免地存在矛盾和沖突，并且習(xí)慣還表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家制定法一定的補(bǔ)充性。習(xí)慣是國(guó)家制定法的重要來(lái)源，也是解釋國(guó)家制定法的重要根據(jù)。[注]關(guān)于國(guó)家制定法或國(guó)家法與習(xí)慣法的關(guān)系、區(qū)別，在王銘銘等主編的《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》(中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版)中有多篇文章涉及，可資參考。應(yīng)該看到，習(xí)慣與國(guó)家制定法在法的目標(biāo)和功能、法的內(nèi)容、解紛方式等方面具有一些內(nèi)在的共同性。這主要表現(xiàn)在習(xí)慣所反對(duì)、不容的某些行為也為國(guó)家制定法所禁止，習(xí)慣所提倡、鼓勵(lì)、贊成的某些行為也為國(guó)家制定法所確認(rèn)和保護(hù)。習(xí)慣與國(guó)家制定法具有共源、同生、并行的關(guān)系，客觀上互相支撐、相互影響。同時(shí)，習(xí)慣與國(guó)家制定法的存在一定的沖突，表現(xiàn)在習(xí)慣與現(xiàn)行的國(guó)家制定法的不一致甚至對(duì)立上。這既有民事方面規(guī)范的沖突和矛盾，也有刑事方面內(nèi)容的差異。由于習(xí)慣賴以存在的基礎(chǔ)、價(jià)值、實(shí)施等與國(guó)家制定法有異，國(guó)家制定法的局限和資源供給的不足，習(xí)慣就以其內(nèi)生秩序特性自然填補(bǔ)空白，滿足社會(huì)的規(guī)則需要。習(xí)慣在調(diào)整范圍、功能等方面補(bǔ)充國(guó)家制定法。[注]參見高其才：《試論農(nóng)村習(xí)慣法與國(guó)家制定法的關(guān)系》，載《現(xiàn)代法學(xué)》2008年第3期。因此，國(guó)家立法機(jī)關(guān)在法律制定中應(yīng)當(dāng)重視習(xí)慣，廣泛選擇和認(rèn)可習(xí)慣，發(fā)揮習(xí)慣法的功能。我國(guó)最近幾年制定的《物權(quán)法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律中出現(xiàn)更為肯定和重視認(rèn)可習(xí)慣的趨向，這是非常值得肯定的。我們需要進(jìn)一步思考在民法典這樣的基本法律中進(jìn)行類似“法律未規(guī)定者，依習(xí)慣”的原則性規(guī)定。

在司法實(shí)踐中，各級(jí)人民法院應(yīng)該根據(jù)法律規(guī)定在解決糾紛時(shí)大膽適用習(xí)慣法。應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)的法律尚不完善，制定法的規(guī)定往往比較簡(jiǎn)略，這就為習(xí)慣法的適用提供了可能。法官，特別是民商事案件承辦法官，應(yīng)當(dāng)充分重視社會(huì)生活中的習(xí)慣，尊重習(xí)慣的客觀價(jià)值，充分理解習(xí)慣法為當(dāng)代中國(guó)正式法律淵源的意義，在將習(xí)慣作為事實(shí)之外，更應(yīng)將習(xí)慣法視為法律，以妥當(dāng)?shù)靥幚頎?zhēng)端，滿足民眾的訴求，實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

為此，我們應(yīng)該開展大規(guī)模的習(xí)慣調(diào)查，為國(guó)家法律認(rèn)可習(xí)慣創(chuàng)造條件、奠定基礎(chǔ)。如我們進(jìn)行民法典制定時(shí)，就應(yīng)該像20世紀(jì)20年代那樣在包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi)的全國(guó)各地進(jìn)行大規(guī)模的民事習(xí)慣調(diào)查，具體調(diào)查、了解和總結(jié)民間各方面的民事習(xí)慣，以適當(dāng)認(rèn)可習(xí)慣法，使民法典能夠符合社會(huì)狀況、適應(yīng)社會(huì)需要。[注]關(guān)于當(dāng)時(shí)的習(xí)慣調(diào)查情況，參見前南京國(guó)民政府司法行政部編：《民事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版。可供我們參照的是，德國(guó)的茨威格特等就指出，習(xí)慣法調(diào)查、記錄習(xí)慣法對(duì)于一種法國(guó)共同習(xí)慣法的逐漸形成并最終導(dǎo)致習(xí)慣法與成文法的融合都是十分必要的，這為《法國(guó)民法典》的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參見[德]茨威格特、海因·克茨：《比較法總論》，潘漢典等譯，貴州人民出版社1992年版，第147-149頁(yè)。