張中饒，譚智奇

（廣西師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541006）

隨著信息通信技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益深入人類社會(huì)，在信息傳播、交往方式、教育，生產(chǎn)、消費(fèi)，工作、娛樂(lè)，社會(huì)組織方式等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生革命性影響，并在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治理論與實(shí)踐中扮演著愈加重要的角色，網(wǎng)絡(luò)文化的影響也隨之?dāng)U展開(kāi)來(lái)。由于大學(xué)生群體的特殊性，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為學(xué)習(xí)生活的必需品。作為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的重要成員，大學(xué)生群體在塑造網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，也不可避免地受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化耳濡目染，既先天敏感，心智又待健全，極易受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文化深刻影響當(dāng)代大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和工作的同時(shí)，深刻影響著他們的思維方式、政治觀念、價(jià)值取向等［1］。因而也就對(duì)大學(xué)生德育教育提出了重大的挑戰(zhàn)。本文旨在討論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生德育產(chǎn)生的影響的基礎(chǔ)上，探索應(yīng)對(duì)的可能途徑。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

1．網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是以因特網(wǎng)為主體的信息技術(shù)普及的社會(huì)背景下所產(chǎn)生的特定的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中特定的生活方式。它涉及社會(huì)及社會(huì)成員本身的各個(gè)領(lǐng)域，以網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為表現(xiàn)形式，以電腦、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)終端為傳播載體，并不時(shí)外溢到現(xiàn)實(shí)生活中的文化形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化涉及的領(lǐng)域極為廣泛，個(gè)人的私生活、國(guó)家的公共行為甚至跨國(guó)家的突發(fā)事件都有可能成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。而傳播媒介的便利和眾多更使得網(wǎng)絡(luò)文化不時(shí)產(chǎn)生“外溢”效果，影響到社會(huì)生活的方方面面。

2．網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)

（1）內(nèi)容的開(kāi)放性，去精英化、娛樂(lè)化。網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容涵蓋社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，積極和消極方面都有。從社會(huì)公平、政治民主到個(gè)人隱私，網(wǎng)絡(luò)文化可謂包羅萬(wàn)象。一方面，倡導(dǎo)民主精神，弘揚(yáng)正義；另一方面，將社會(huì)種種丑惡加以放大，甚至為一些傳統(tǒng)道德所不齒的行為“正名”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，普通社會(huì)成員文化教育水平的整體提高，傳播技術(shù)的提升使得文化活動(dòng)的主體呈現(xiàn)出濃厚的去精英化色彩，而相對(duì)資源較為稀缺、受到束縛較多的諸如報(bào)刊雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)具有無(wú)可爭(zhēng)議的優(yōu)勢(shì)。而且，受制于政治體制等因素，網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂(lè)性大大超過(guò)政治性，畢竟“大眾社會(huì)需要的不是文化，而是娛樂(lè)”，因?yàn)椤皧蕵?lè)所要填補(bǔ)的空洞時(shí)光不過(guò)是受生物需要支配的勞動(dòng)循環(huán)中的裂縫”［2］205。

（2）傳播的迅捷性、廣泛性。以電腦、手機(jī)等即時(shí)性通信工具為載體的網(wǎng)絡(luò)文化，在傳播速率上具有其他文化所不具備的迅捷性。門(mén)戶網(wǎng)站、QQ等網(wǎng)絡(luò)聊天工具、聊天室等信息交換場(chǎng)所、視頻網(wǎng)站、BBS及微博等信息平臺(tái)都使得網(wǎng)絡(luò)文化的傳播在“天時(shí)、地利、人和”等各方面都讓其他文化形式望塵莫及，這也就進(jìn)一步增加了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的“外溢”效應(yīng)。尤其是在微博時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間中公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域進(jìn)一步相互融合［1］。當(dāng)前，任何網(wǎng)民關(guān)注的話題，大多在現(xiàn)實(shí)生活中都會(huì)引發(fā)相應(yīng)的反響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)超過(guò)5億人，隨著信息技術(shù)的普及及人民文化生活水平的提高，這一數(shù)字還將不斷翻新。任何網(wǎng)絡(luò)終端的使用者都有可能成為網(wǎng)絡(luò)的塑造者及接受者。同傳統(tǒng)文化形式相比，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播時(shí)效性更強(qiáng)，所引發(fā)的效應(yīng)也更加強(qiáng)烈。

（3）產(chǎn)生和傳播的互動(dòng)性。任何使用網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備的人都有可能是網(wǎng)絡(luò)文化的締造者、傳播者及受眾，這就是網(wǎng)絡(luò)文化的互動(dòng)性特征。這在加大網(wǎng)絡(luò)文化影響廣泛程度的同時(shí)，也使得網(wǎng)絡(luò)文化在影響受眾的程度上加深，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)參與者自身的需求息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)文化的需求和生產(chǎn)之間會(huì)不斷地互相促進(jìn)。

縱觀人類社會(huì)，傳播對(duì)于人類發(fā)展的重要性在于，“正是人類完整準(zhǔn)確的傳播信息能力的不斷增長(zhǎng)，結(jié)果復(fù)雜技術(shù)不斷向高級(jí)發(fā)展便有了神話、傳說(shuō)、解釋、邏輯、習(xí)俗，以及復(fù)雜的行為規(guī)范，從而使文明得以產(chǎn)生。”［3］網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特性決定了其人類生活的影響程度，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)文化主要受眾之一，其受網(wǎng)絡(luò)文化的影響則更為深刻。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生德育的影響

基于網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)及大學(xué)生自身有待完善的特征，網(wǎng)絡(luò)文化不可避免地會(huì)從多個(gè)方面對(duì)大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生影響。這些影響有積極和消極兩個(gè)方面。

1．積極影響

（1）豐富了大學(xué)生的精神生活，滿足了大學(xué)生的精神需求。包羅萬(wàn)象的網(wǎng)絡(luò)文化改變了大學(xué)生以往相對(duì)單一的文化氛圍，使得大學(xué)生在校園學(xué)習(xí)的同時(shí)可以接觸許多過(guò)去所沒(méi)有的信息和知識(shí)，增加大學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，提高他們辨別事物以及與社會(huì)接軌的能力。蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)促進(jìn)學(xué)校教育和社會(huì)教育具有重要意義。

（2）提高大學(xué)生的開(kāi)放性和包容性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，形成了特定的“網(wǎng)際交往”方式，網(wǎng)際的精神交往“需要更寬廣、更包容的胸懷，需要更多的學(xué)習(xí)、借鑒，需要更全方位的溝通、理解”［1］35，在此基礎(chǔ)上形成的網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性提供更多信息給大學(xué)生，也提供一個(gè)平臺(tái)讓他們從不同角度去考察世界，也提供一個(gè)給大學(xué)生宣泄情感、緩解壓力的場(chǎng)所。更為重要的是，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中學(xué)會(huì)理解不同背景的人，給他人平等發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，而一些社會(huì)事件在網(wǎng)絡(luò)受到各種聲音的分析和評(píng)價(jià)也在一定程度上培養(yǎng)了大學(xué)生的民主精神。例如以“我爸是李剛”等為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)折射出對(duì)濫用公共權(quán)力的現(xiàn)象的厭惡和不滿。

（3）幫助大學(xué)生提高主體意識(shí)，提高大學(xué)生完善自身和振興民族的責(zé)任感?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，教育者與受教育者是平等的雙向交流，這種教育模式使受教育者受到尊重，使他們的主體意識(shí)日益彰顯［4］。在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整劇烈，種種社會(huì)矛盾積累，相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境使得這些社會(huì)矛盾可以在一定范圍內(nèi)集中展示在大學(xué)生眼前，在增加其接受到的社會(huì)信息量的同時(shí)，提升他們表達(dá)自身意愿的自由度，這就給追求個(gè)性解放的青年大學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)知社會(huì)和自我的良好平臺(tái)。與此同時(shí)，更新周期極短及開(kāi)放包容的網(wǎng)絡(luò)文化既激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立品格，也提高了他們對(duì)社會(huì)事務(wù)的參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。例如，日本大地震之后，日本國(guó)民在危難中體現(xiàn)出的較高的現(xiàn)代公共素質(zhì)、佛山“小悅悅”事件和其他眾多見(jiàn)危不救等現(xiàn)象的討論，發(fā)起“拒絕冷漠，溫暖你我”的行動(dòng)，等等，都對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展提供了良好條件。

2．消極影響

（1）影響大學(xué)生學(xué)業(yè)與身心健康。內(nèi)容過(guò)于龐雜和開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)文化，通常使易于接受新鮮事物但辨識(shí)能力較差的大學(xué)生過(guò)分沉溺其中。調(diào)查表明，大學(xué)生上網(wǎng)的目的以?shī)蕵?lè)為主，如將過(guò)量時(shí)間用于網(wǎng)絡(luò)游戲及影視作品甚至影視明星等。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬(wàn)象，眾多難以過(guò)濾的有害信息影響著大學(xué)生的學(xué)業(yè)及身心成長(zhǎng)。

（2）低俗文化侵蝕大學(xué)生，引發(fā)道德倫理問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文化很大程度上僅停留在追求一種淺層次的觀感享受，一切以“吸引眼球”為最高標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的情況下，事件和行為背后的道德問(wèn)題被忽視。諸如“人肉搜索”等對(duì)個(gè)人隱私權(quán)的漠視，女性“一脫成名”“艷照門(mén)”“炫富門(mén)”及日本等AV（成人電影）演員在網(wǎng)絡(luò)乃至現(xiàn)實(shí)生活中受到熱捧等違背傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)世界大行其道，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生喪失基本的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，喪失羞恥感和罪惡感，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀、世界觀被扭曲。另外，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了文化的平民化與世俗化，而在“吸引眼球”的標(biāo)準(zhǔn)之下，世俗化極易蛻變?yōu)橛顾谆?、低俗化。網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗內(nèi)容混淆“美”與“丑”的標(biāo)準(zhǔn)，使得大學(xué)生審美退化，以“芙蓉姐姐”“鳳姐”等“網(wǎng)絡(luò)紅人”為“嘔像”現(xiàn)象就是集中體現(xiàn)。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化的“免費(fèi)共享”，導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)業(yè)和人生操守受到腐蝕。網(wǎng)絡(luò)資源的共享性一方面使得大學(xué)生大量依賴于網(wǎng)絡(luò)信息，作業(yè)、論文等本應(yīng)獨(dú)立創(chuàng)作的課業(yè)任務(wù)大多依靠復(fù)制粘貼完成，極大影響大學(xué)生自主創(chuàng)新的積極性；另一方面，抄襲、剽竊等違背學(xué)術(shù)道德行為進(jìn)而侵蝕大學(xué)生尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的思想，助長(zhǎng)浮躁的風(fēng)氣，影響大學(xué)生的健康發(fā)展。

（4）網(wǎng)絡(luò)價(jià)值多元化，導(dǎo)致大學(xué)生思想混亂?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展普及使得精英對(duì)傳媒的壟斷等話語(yǔ)權(quán)遭受極大破壞，使得主流文化遭受侵蝕：“一方面是娛樂(lè)參與熱情的空前高漲，以及參與空間的空前開(kāi)放；另一方面則是政治文化的相對(duì)蕭條，政治參與和政治熱情的某種冷卻”［5］。網(wǎng)絡(luò)文化一定程度上是對(duì)社會(huì)不公正等現(xiàn)象的有意放大，諸如“上‘天涯’世界一片黑暗，看電視世界一片光明”等對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解讀，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)主流媒體的信任度降低，而在政治生活中“高度完備的民主目標(biāo)和較為粗糙的實(shí)現(xiàn)形式形成一定偏差”，“使其原有的政治認(rèn)知混亂，甚至產(chǎn)生政治猜疑”。此外，“英語(yǔ)文化，尤其是美國(guó)文化，已借助新型的傳播技術(shù)在全球范圍內(nèi)形成新的文化霸權(quán)”，“它們通過(guò)因特網(wǎng)向世界全方位、全天候地推銷其政治意識(shí)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”［6］。這對(duì)大學(xué)生理性理解社會(huì)中存在的不合理現(xiàn)象產(chǎn)生消極影響。與此同時(shí)，西方國(guó)家依據(jù)其科技和信息量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念強(qiáng)加于人，以潛移默化的方式影響著其他民族的感受和價(jià)值判斷”。長(zhǎng)期在這樣的網(wǎng)絡(luò)氛圍中，大學(xué)生的民族文化身份和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感將會(huì)被消解。

這都使得大學(xué)生在學(xué)校所接受的思想政治教育效果大打折扣，引發(fā)大學(xué)生思想混亂，不利于大學(xué)生自身和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)所特有的“信息崇拜”現(xiàn)象導(dǎo)致對(duì)信息的濫用和誤用，使得大學(xué)生一方面對(duì)種種“陰謀論”篤信；一方面對(duì)主流信息持懷疑態(tài)度。

三、應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生德育消極影響的途徑

1．尊重大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育教育的主體地位，提高德育效能

網(wǎng)絡(luò)文化在一定程度上導(dǎo)致民主和平等意識(shí)的擴(kuò)散，傳統(tǒng)以單向灌輸為主的思想政治教育方式顯然與當(dāng)今時(shí)代特征及學(xué)生逐漸增強(qiáng)的主體意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)格格不入，因此，應(yīng)將尊重大學(xué)生的主體地位擺在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育教育首要位置。為此德育教育者應(yīng)從以下方面著手消除網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生德育的消極影響：樹(shù)立與大學(xué)生的平等意識(shí)，建立互相尊重的師生關(guān)系，通過(guò)增強(qiáng)教育者人格影響力促進(jìn)大學(xué)生接受思想政治教育的積極性；了解大學(xué)生的需求，從而“對(duì)癥下藥”，畢竟“人的內(nèi)在需要度是人的思想接受活動(dòng)的指向針，是思想接受的標(biāo)尺”［7］；明確大學(xué)生信息接受的特點(diǎn)，使德育內(nèi)容和方式貼近學(xué)生實(shí)際，才能引起大學(xué)生的共鳴，因?yàn)椤爸挥心切┡c自身道德經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)相同、相近、相適應(yīng)的德育影響才會(huì)被接納與個(gè)體的道德意識(shí)之內(nèi)”［8］。

2．改善原有思想政治教育方式方法，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不斷發(fā)展變化，大學(xué)生獲取信息的渠道增多，而傳統(tǒng)的“兩課”教材內(nèi)容落后，教學(xué)方式單一枯燥，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育課程持抵觸心理，課堂沉悶，大多學(xué)生是為了應(yīng)付考試而被動(dòng)參與課堂。因此，有必要根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)出發(fā)改善教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，并結(jié)合本校具體情況建設(shè)適合本校學(xué)生需求的校園BBS等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（上海的“易班”網(wǎng)站就是較好的例子，在其中，高校輔導(dǎo)員、教師及學(xué)生均可互動(dòng)交流）。學(xué)校職能部門(mén)應(yīng)該改變以往將學(xué)生作為管理客體的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生的需求進(jìn)行反饋。如學(xué)校可建立供學(xué)生與學(xué)校各職能之間互動(dòng)的版塊，用學(xué)生可以接受的“跟帖”“頂帖”等方式，從領(lǐng)導(dǎo)變身為與學(xué)生平等的“樓主”“樓上”“樓下”來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。積極利用微博等平臺(tái)，積極占領(lǐng)學(xué)生思想教育的陣地，通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容積極向上的好微博等形式，將德育“滲透”到大學(xué)生的生活中。此外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極整合社會(huì)和學(xué)校資源，針對(duì)大學(xué)生喜好及特征開(kāi)展大學(xué)生感興趣，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有促進(jìn)作用的課外活動(dòng)，積極打造校園文化精品，弘揚(yáng)主流政治文化。

3．開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育課程，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)

與網(wǎng)絡(luò)日益重要的社會(huì)角色不相符的現(xiàn)象是，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)中鮮有引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)、理性看待網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的教學(xué)形式。這樣就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中消極反動(dòng)的內(nèi)容極易在大學(xué)生中流傳，對(duì)大學(xué)生身心健康造成損害。因此，在大學(xué)中開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程對(duì)大學(xué)生的健康發(fā)展意義重大。相關(guān)課程形式可以多樣化，例如，就網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度較高的事件可以請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者甚至官員以講座、公開(kāi)課的形式加以解讀分析，也可以將相關(guān)內(nèi)容穿插于“兩課”教學(xué)過(guò)程中，條件允許的學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化選修課，等等。在這樣的課程中，教師將網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展?fàn)顩r、網(wǎng)站的運(yùn)作模式、熱點(diǎn)話題的“炒作”途徑（如“網(wǎng)絡(luò)推手”“網(wǎng)絡(luò)打手”“網(wǎng)絡(luò)水軍”等現(xiàn)象）加以分析，也可以收集對(duì)大學(xué)生比較“震撼”的信息，通過(guò)與其他更為準(zhǔn)確的途徑獲得信息進(jìn)行比對(duì)，來(lái)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行澄清，這將提高大學(xué)生的信息鑒別能力。同時(shí)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生真正“懂網(wǎng)絡(luò)”。這就要求建設(shè)一支懂網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育師資隊(duì)伍。

［1］ 石良．網(wǎng)絡(luò)微博中公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的融合［J］．沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（2）：131．

［2］ Arendt H．The Crisis of Culture：Between Past and Future［M］．Penguin Books，1977：205．

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［5］ 陶東風(fēng)．去精英化時(shí)代的大眾娛樂(lè)文化［J］．學(xué)術(shù)月刊，2009（5）：21．

［6］ 張紅薇．網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)知的挑戰(zhàn)與對(duì)策［J］．鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（4）：30．

［7］ 張世欣．思想政治教育接受規(guī)律論［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：122．

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