朱劍華

在解數(shù)學(xué)題時，人們通常運用邏輯推理方法對某些元素賦值，特別是賦予確定的特殊值，往往能使問題獲得簡捷有效的解決。當(dāng)然，歷史題中所賦之值是時間或時段、地區(qū)或國家、事件或事物的性質(zhì)、某一階段的歷史特征等一些與該題緊密相連的歷史要素。

完整解讀題目信息，賦時空之值，準(zhǔn)確地把握選擇題中涉及到的歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的時間與地域，才能有效建立與已有知識的縱向或橫向聯(lián)系，找到解題的突破口，選出選項。但有時試題中涵蓋的時間與空間范圍過大，容易迷失解題方向。這時需要調(diào)整思路，在對題干準(zhǔn)確解讀的基礎(chǔ)上，運用賦予特定時間或特定區(qū)域的方法解題。

一、完整解讀題目信息，賦時空之值，選出正確選項

1. 賦時間之值，明確歷史現(xiàn)象發(fā)展變化，在時間線索中找出正確選項。

例1 據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是（ ）

A.活版技術(shù)從明代開始使用

B.活版之前信息傳遞均用手抄

C.活版最早使用的是木活字

D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚

解析 明確材料中的“活版”指活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)是北宋畢昇發(fā)明，在活字印刷之前，就有雕版印刷，活字印刷最早使用的是泥活字?；钭钟∷⑿g(shù)是在造紙術(shù)、火藥和指南針之后發(fā)明的。而題目中考查的是明朝的情況，明朝在宋代后，這一時間定位必須準(zhǔn)確。

答案 D

點撥 解答本題應(yīng)結(jié)合中國古代印刷術(shù)發(fā)展歷程、四大發(fā)明出現(xiàn)的先后順序等相關(guān)內(nèi)容，用時間分析備選項。大家平時記憶與理解歷史知識時，需要把重大史實與其發(fā)生的時間或階段聯(lián)系起來，這樣既可以深化對重大史實的全面認(rèn)識與理解，又可防止低級的記憶失誤。

2. 賦空間之值，正確厘定空間場景，在空間的解讀中找出選項。

例2 中國近代《仁學(xué)》一書引用的法國大革命時期傳誦的名言：“誓殺天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨?！笨梢姡?）

A. 該書作者系“開眼看世界”之人

B. 該書思想與維新思想相對立

C. 該書發(fā)出了當(dāng)時中國社會變革的最強音

D. 該書代表了新文化運動的方向

解析 《仁學(xué)》為中國近代譚嗣同所著?！笆臍⑻煜戮鳎沽餮獫M地球，以泄萬民之恨”此言傳誦于法國大革命期間，目的是反對君主專制制度?？梢娮髡叻磳Φ氖蔷鲗Ｖ浦贫?。林則徐是“開眼看世界”之人，排除A項；反對的是君主專制制度符合維新思想，B項說法錯誤；新文化運動主要用西方的民主和科學(xué)思想來徹底否定中國傳統(tǒng)的封建思想，D項也不對。

答案 C

點撥 新課標(biāo)試題往往以新情景、新材料來構(gòu)建問題場景，化新為舊，化不知為已知，就成為解決問題的關(guān)鍵。在轉(zhuǎn)化的過程中，抓住重要的空間聯(lián)系點，則是解題的突破口。定位空間場景不僅要明確地理位置，更要與歷史事件與現(xiàn)象中的要素聯(lián)系起來。

3. 賦時空之值，在綜合考慮中得出結(jié)論。

例3 15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地（ ）

A.希臘羅馬文化開始興起

B.人文精神得到傳承

C.宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播

D.啟蒙思想影響巨大

解析 解題關(guān)鍵在于時間和地點，時間是15世紀(jì)地點意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實是對古希臘羅馬人文精神傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A項；宗教改革興起于16世紀(jì)的德國，排除C項；啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D項。

答案 B

點撥 以時間確定重大事件，用該事件發(fā)生的地點印證，也可用事件發(fā)生的空間來確定對應(yīng)的時間，時空對應(yīng)與時空結(jié)合是解答歷史問題的基本方法。大家在學(xué)習(xí)歷史內(nèi)容時，需要多聯(lián)系、多貫通，有時要多設(shè)身處地地聯(lián)想，加深對歷史知識的感覺與感知，提高對歷史問題的判斷與解決能力。

二、賦歷史現(xiàn)象、歷史人物性質(zhì)或立場之值，在細(xì)節(jié)考量中得出答案

例4 黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（ ）

A. 將人性與天理對立起來

B. 質(zhì)疑孔子的權(quán)威性

C. 主張儒、佛、道三教合一

D. 抨擊君主專制制度

解析 由于明末清初商品經(jīng)濟的發(fā)展，在思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的宣傳早期民主，反對封建君主專制的早期啟蒙思想家，給后世以深刻的啟迪。抓住黃宗羲的立場，故D項正確；A項是程朱理學(xué)的主張；B項中明末清初的思想家只是批判君主專制，并不否定孔子；C項中儒、佛、道三教合一發(fā)生于魏晉時期。

答案 D

點撥 解答本題時應(yīng)注意結(jié)合明末清初的時代背景，同時對黃宗羲的立場有準(zhǔn)確的認(rèn)識。必修三中包含著大量的歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物等，在大家記憶理解這些知識時，需要對這些知識進行正確的梳理，如歷史事件不僅要對人時地事等史實內(nèi)容進行記憶，也要明確其性質(zhì)或特點等史論層面的知識。

三、準(zhǔn)確把握題目中歷史階段，賦特征之值，在整體中選出答案

例5 蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（ ）

A. 維護公民生存權(quán)利

B. 捍衛(wèi)思想自由原則

C. 抗議雅典司法不公

D. 反對貴族專權(quán)暴政

解析 蘇格拉底的本意是強調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項排除；C項與題干材料本意不符；蘇格拉底反對極端民主政治，D項不符合史實。

答案 B

點撥 解答本題時應(yīng)結(jié)合蘇格拉底的生活時代即古雅典民主政治時期分析材料，抓住材料關(guān)鍵信息“喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了狂放不羈的自由思想，“對你們自己造成的損害”指對當(dāng)時民主政治的破壞，“對我的殘害”顯然指生存權(quán)利的破壞。

四、明晰題目涉及的基本理論，賦理論之值，選出答案

例6 文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明（ ）

A. 興建文廟是加強專制統(tǒng)治的手段

B. 唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段

C. 文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生

D. 文廟的修建是城市經(jīng)濟發(fā)展的需要

解析 題目形式上是考查文廟與古代官方的關(guān)系，實際上是思想與政治（政權(quán)）之間的關(guān)系。以孔子為代表的儒家思想是中國古代封建專制的主要思想支柱，從而分析得出通過官方建立文廟強化孔子在封建專制統(tǒng)治中的地位，以此強化對人民的統(tǒng)治。西漢時期官方儒學(xué)教育的興起。程朱理學(xué)產(chǎn)生于宋代。文廟是祭祀孔子的場所，不是發(fā)展經(jīng)濟的場所。

答案 A

點撥 由于歷史的變遷，許多以往常見的事物或概念不在為一般人熟知。解答這類題目時需要轉(zhuǎn)換思路，變成大家能夠分析與判斷的形式或內(nèi)容，在準(zhǔn)確提取與轉(zhuǎn)化的前提下，再用諸如經(jīng)濟決定政治、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、政治對主流思想的重要作用等原理解答問題。

五、所涉及的要素復(fù)雜，需逐一賦值，最后做出判斷

例7 許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時（ ）

A.對僧人愛憎交加的社會心態(tài)

B.民間思想借助戲劇廣泛傳播

C.中國文化的地域性濃厚

D.市民階層的價值取向

解析 首先要從題干中分析出答題關(guān)鍵提示語是“這些故事映出當(dāng)時”；其次分析故事具有的特點及其蘊含的時代特征；再結(jié)合時空要素宋代杭州來綜合考慮。具體而言，題干中的兩則故事具有世俗化的特征，這是因宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起。

答案 D

點撥 本題容易誤選C項。但稍有常識的人，都知道中國文化的地域性濃厚是一個普遍現(xiàn)象，題中提供的場景材料都沒有恰當(dāng)?shù)氖褂谩Ｋ?，合理完整地使用題干的內(nèi)容是做好選擇題的重要一環(huán)。

1. 以下文化成就與戰(zhàn)國時代有關(guān)的是（ ）

①磁石指南儀器制造 ②開始用干支紀(jì)日 ③《黃帝內(nèi)經(jīng)》的編訂 ④楚辭體的形成 ⑤繪畫藝術(shù)成熟

A.①②③④⑤ B.①④⑤

C.①③⑤ D.①②③④

2. 美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人們當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙” 這一觀點的來源于（ ）

A.文藝復(fù)興 B.宗教改革

C.啟蒙運動 D.《權(quán)利法案》

3. 有人認(rèn)為：“它結(jié)束了人類對畜力、風(fēng)力和水力的由來已久的依賴。”其中“它”是指（ ）

A B

C D

4. 曾國藩的幕僚趙烈文看到一本書的新印本后在日記中寫到：“其中所言，頗有見識……法法類，皆是效法西人所為，其欽折西人，殆為心悅誠服，而于夷情最諳練……觀此書，則賊中不為無人。”此書的出現(xiàn)反映了（ ）

A. 近代地主階級學(xué)習(xí)西方到了新階段

B. 對洋務(wù)運動的產(chǎn)生有直接推動作用

C. 為挽救民族危機提出了綱領(lǐng)性文件

D. 中西文明碰撞初期中國近代化的方案

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