吳 畏

(湖南科技大學 教育研究與評估處，湖南 湘潭411201)

隨著信息化和全球化時代的到來，在知識社會轉(zhuǎn)型的過程中，為適應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義的需要，我國高校當中的一些傳統(tǒng)人文社科類專業(yè)在建立現(xiàn)代大學制度、轉(zhuǎn)變專業(yè)功能定位、重構(gòu)人才培養(yǎng)目標和改革教育教學模式等方面，應(yīng)當選擇怎樣的發(fā)展道路，進行怎樣的調(diào)整，成為一個值得認真探索的突出問題。這里以密西根大學—安娜堡分校的哲學本科專業(yè)人才培養(yǎng)為參照，總結(jié)20年多來我國高校哲學專業(yè)的教育教學改革實踐，來探討哲學本科專業(yè)的大學定位、人才培養(yǎng)和課程結(jié)構(gòu)方面的三個問題。

一 哲學本科專業(yè)在大學中的定位問題

我國大多數(shù)大學的哲學本科專業(yè)設(shè)置，由于歷史和現(xiàn)實的原因，主要是基于人文學科的發(fā)展需要來定位，很少是從現(xiàn)代大學的整體布局需要來考慮問題?！?1世紀我國文科學科專業(yè)人才培養(yǎng)宏觀發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組在研究人文學科專業(yè)發(fā)展問題時，提出了21世紀人文學科專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略中存在的三個主要問題:第一是學科建設(shè)問題;第二是本土化與西方化的問題;第三是學術(shù)性與思想性的問題［1］?？偟膩砜?，這仍然是從哲學學科內(nèi)部來提出問題，沒有研究社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷和現(xiàn)代大學制度建立對人文學科專業(yè)發(fā)展所提出的外在要求。在當代社會，綜合性大學擔負著科學研究、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會和文化傳承創(chuàng)新的四大主要任務(wù)，因此在建立現(xiàn)代大學制度的時候，一般都優(yōu)先考慮大學的學科整體布局，注意打破各學科之間的壁壘，把基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究有機結(jié)合起來。這里以密西根大學—安娜堡分校(美國出色的公立大學)為例略作說明。

(一)哲學專業(yè)在密西根大學整體結(jié)構(gòu)中的定位

密西根大學的學科范圍幾乎涵蓋了中國目前劃分的11 大學科門類。它由17 個學院組成，即陶布曼建筑與城市規(guī)劃學院，藝術(shù)設(shè)計學院，羅斯商學院，牙科學院，教育學院，工學院，信息學院，運動學院，法學院，文學、科學和藝術(shù)學院，醫(yī)學院，音樂、戲劇與舞蹈學院，自然資源與環(huán)境學院，藥學院，公共衛(wèi)生學院、福特公共政策學院，社會工作學院，并設(shè)立拉克姆研究生院①拉克姆研究生院提供104 個博士學位和90 個碩士學位的研究生教育項目。。此外，還有官員培訓項目。很多學院②通常，在美國，被稱為College 的學院通常由教學系和科研機構(gòu)組成，而被稱為School 的學院則主要承擔教學任務(wù)。我國很多大學的學院設(shè)置不做這樣的區(qū)分。(如護理學院)提供雙學位。

像密西根大學這類綜合性大學在整體布局中，明確區(qū)分了基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩個層次。基礎(chǔ)研究主要設(shè)在文學、科學和藝術(shù)學院(LSA)這一個學院。這個學院涵括了我國通常所說的自然科學、社會科學和人文學科當中的主要基礎(chǔ)學科，也區(qū)別于我國一些大學以這三大學科為基礎(chǔ)來構(gòu)建的學院或?qū)W部。LSA 是密西根大學的核心構(gòu)成，橫跨70 多個系和研究所，是大學的創(chuàng)新、探索和發(fā)現(xiàn)的中心，也是大學的跨學科研究的基礎(chǔ)平臺，共同研究世界的重大問題。哲學系就設(shè)在這個學院。應(yīng)用研究則設(shè)在其余16 個學院，而且直接按照應(yīng)用領(lǐng)域和研究范圍來進行劃分，例如分設(shè)了公共政策學院和社會工作學院。公共政策和社會工作在我國同屬社會學一級學科，沒有高校會單獨設(shè)立兩個學院。

在這樣的大學整體結(jié)構(gòu)當中，哲學系的任務(wù)除了按照本學科的內(nèi)在邏輯要求來培養(yǎng)本科、碩士和博士(盡管有學科方向的區(qū)分和側(cè)重)三個層次的專業(yè)人才，它還必須為其他學科的人才培養(yǎng)提供基礎(chǔ)性服務(wù)。因此，密西根大學哲學系在本科層次，既要根據(jù)哲學本科專業(yè)主修的內(nèi)在要求，又要根據(jù)為其他本科專業(yè)所提供的輔修，來確定一年級專業(yè)基礎(chǔ)課的課程體系。顯然，輔修課程的開設(shè)需要兼顧其他學科門類的具體要求。因此，哲學本科專業(yè)被定位在整個大學的重要基礎(chǔ)構(gòu)成。

(二)我國大學對哲學本科專業(yè)的定位及其問題

在我國，一般不會把哲學本科專業(yè)的設(shè)置放到大學(尤其是綜合性大學)的整體結(jié)構(gòu)來定位，這有多方面的原因。一是現(xiàn)代大學制度的建構(gòu)方面還存在較多的問題。首先，在國家對教育的宏觀管理層面，沒有立足把大學作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對大學在專業(yè)設(shè)置和課程體系方面的辦學自主權(quán)方面沒有實行柔性管理。其次，我國的學術(shù)傳統(tǒng)習慣在自然科學、社會科學和人文學科之間劃清界限，因而在人才培養(yǎng)模式上造成了科學文化教育和人文文化教育的分離。所謂理工科的人文素質(zhì)教育和文科的自然科學基礎(chǔ)類課程不足以彌補這種鴻溝。再次，在人文學科內(nèi)部，又把哲學從其它的人文社會科學當中相對獨立出來，對哲學本科專業(yè)的性質(zhì)和定位的認識仍然停留在人文教育傳統(tǒng)的視域上。

如果不能根據(jù)現(xiàn)代大學的整體結(jié)構(gòu)來重新定位哲學專業(yè)的人才培養(yǎng)，我國一些學者所提出的哲學專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革應(yīng)當實施主輔修和雙學位制的建議［2］，就不可能科學規(guī)劃和具體實施。原因有兩點:一是由于我國大學現(xiàn)行的學院設(shè)置仍然是以設(shè)定明確的學科邊界為前提，因此存在一個管理上的行政壁壘問題，二是由于不能有效地把哲學學科整合到大學的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)當中，因而不能突破把哲學學科僅僅定位在人文學科范圍。更近一步說，它還會面臨這樣三個問題:第一，固定的學科邊界勢必造成主輔修的主體之間缺乏有效連接;第二，缺乏適應(yīng)跨學科培養(yǎng)的有效統(tǒng)一的管理體制;第三，不能真正把哲學學科當作所有科學的基礎(chǔ)性學科。

二 哲學專業(yè)人才培養(yǎng)模式的重構(gòu)問題

在全球化時代和知識社會轉(zhuǎn)型過程中，適應(yīng)市場經(jīng)濟、社會轉(zhuǎn)型和科技創(chuàng)新需要的哲學專業(yè)人才培養(yǎng)模式必須進行相應(yīng)的改革和重構(gòu)。問題的關(guān)鍵在于，哲學專本科業(yè)的人才培養(yǎng)目標如何重新定位和人才培養(yǎng)模式怎樣改革創(chuàng)新。密西根大學安娜堡分校的做法具有借鑒意義和參考價值。

(一)人才培養(yǎng)目標的重新定位

密西根大學哲學專業(yè)的人才培養(yǎng)目標定位是基于哲學的獨特學科性質(zhì)，首先把它定位在綜合能力培養(yǎng)方面。學習哲學是要幫助學生發(fā)展分析和澄清觀念，邏輯地思考，口頭和書面有效地表達觀念和論證的能力，這些能力是很多職業(yè)領(lǐng)域都應(yīng)當具備的。其次是把培養(yǎng)目標定位在跨學科研究的理性能力培養(yǎng)上，哲學不僅能為綜合性問題(如經(jīng)濟、法律、環(huán)境等)的研究提供理論基礎(chǔ)，而且能夠為其他學科(如物理學、人類學、宗教學和藝術(shù)學等)提供研究的概念和方法。由于密西根大學哲學本科專業(yè)在人才培養(yǎng)模式上實行淘汰制，即只有一部分課程考核成績優(yōu)秀的學生才能主修哲學專業(yè)，因而針對主修哲學專業(yè)的學生，培養(yǎng)目標定位在全面掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識。這與我國哲學專業(yè)人才培養(yǎng)的目標定位大致相同。

我國對人才培養(yǎng)目標的重新定位首先要對哲學的學科性質(zhì)重新認識，即應(yīng)當把哲學看作是人文學科、自然科學和社會科學的基礎(chǔ)學科。但我國的主流做法是從哲學專業(yè)相對其他人文學科專業(yè)的差別上來定位的。例如，俞吾金、孫承叔就是從哲學專業(yè)的內(nèi)在要求來提出本科生的培養(yǎng)目標:“本科生階段:培養(yǎng)學生成為哲學一級學科上的通才，并具備一定的技能，以適合市場經(jīng)濟的生活方式”［3］。另外也有論者從哲學的實用價值來思考問題，例如，徐夢秋提出了“培養(yǎng)能以智慧駕馭知識、技能的高素質(zhì)人才”這一目標。但這一立論的依據(jù)并不充分，因為在現(xiàn)代社會當中，知識的日益多樣化和技術(shù)的高度綜合化，使得用智慧來駕馭知識尤其是技能的可能性越來越小。

在目前我國現(xiàn)行的大學體制內(nèi)，可以借鑒密西根大學的一些成功經(jīng)驗。我國哲學專業(yè)的本科生培養(yǎng)目標可以從三個方面來定位。第一，在專業(yè)知識結(jié)構(gòu)培養(yǎng)上的目標定位是較為系統(tǒng)地掌握哲學各分支學科的基礎(chǔ)知識;第二，在思維能力培養(yǎng)上的目標定位是較強的分析和綜合思維水平;第三，在綜合素質(zhì)培養(yǎng)上的目標定位是駕馭其他知識體系和把握事物本質(zhì)的綜合能力。

基于現(xiàn)代大學制度的人才培養(yǎng)目標，不能只限于專業(yè)教育，而且還應(yīng)當思考哲學教育對于其他學科的專業(yè)教育有著怎樣的意義。我國學者主要是從人文教育的傳統(tǒng)來看待哲學教育的意義，例如，有論者指出五個方面的意義:注重以人為本，注重精神超越，注重道德意識，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重時代性與民族性的結(jié)合［4］。但是，密西根大學給我們的啟示是，在創(chuàng)新型大學的整體結(jié)構(gòu)當中，哲學教育不能局限于人文教育，而是應(yīng)當成為科學(自然科學和社會科學)教育和素質(zhì)教育的有機構(gòu)成部分。

(二)人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新

密西根大學哲學專業(yè)的人才培養(yǎng)模式最有特色的地方就是它的主輔修制。這種主輔修制給出的啟示是，哲學專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新應(yīng)當充分考慮哲學專業(yè)在整個大學結(jié)構(gòu)體系當中的定位。哲學專業(yè)主輔修制的理念和設(shè)計并不是新鮮事物，問題在于實行主輔修的學制系統(tǒng)和課程體系是怎樣的。在綜合性大學只有改革專業(yè)限制性的學制和實行年級淘汰制，實行主輔修制和雙學位制，以及擴大非哲學專業(yè)的選修課范圍才在真正意義上是可能的［2］。所謂的學制改革包含課程分年度設(shè)置的固定性和靈活性，即只有那些初級課程是固定的，而為專業(yè)學習做橋梁的中介課程則要靈活開設(shè)。更為重要的是要建立與這種學制相配套的導(dǎo)師制。而課程體系創(chuàng)新，就是課程開設(shè)的門類較多和選擇性較大。每位學生選課都應(yīng)當在導(dǎo)師的指導(dǎo)下根據(jù)個人的學習情況和思維特性來進行。在人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新方面沒有充分考慮學生的學習主體地位一直是困擾人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新的一個根本性問題。

我國哲學專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新，不宜根據(jù)劃分培養(yǎng)研究型和應(yīng)用型兩類人才來分別制定培養(yǎng)模式。首先，哲學學科的專業(yè)性質(zhì)和特點決定了無法做出研究型和應(yīng)用型的明確區(qū)分。在基礎(chǔ)專業(yè)課程體系之外增設(shè)了一些應(yīng)用性和綜合素質(zhì)類課程不能成為劃分這兩種類型的充分理由。其次，在信息時代和知識社會轉(zhuǎn)型過程中，把哲學的研究和應(yīng)用區(qū)分開來變得更加復(fù)雜，這是因為人類實踐高度信息化、復(fù)雜化和系統(tǒng)化，哲學的研究和應(yīng)用內(nèi)在包涵于各種解決人類實踐問題的知識體系當中，而且具有不可替代的作用。因此，人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新立足于開設(shè)大量的選修課程，實行導(dǎo)師制，建立學生差異化發(fā)展的學制。

三 哲學專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整問題

不論是在教育部直屬高校還是在地方高校，目前哲學專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整主要考慮專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的合理性和現(xiàn)實性問題。對于教育部直屬學校而言，調(diào)整傾向于基于現(xiàn)代大學制度來建設(shè)高水平大學的需要;而對于地方高校而言，調(diào)整傾向于適應(yīng)和服務(wù)地方社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要。其實，以培養(yǎng)學生的專業(yè)基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)為前提，根據(jù)各個大學的學科優(yōu)勢和辦學特色，兼顧大學發(fā)展的內(nèi)在要求和社會定位，來思考哲學專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不失為一條值得探索的道路。

(一)基于非淘汰性學制的課程結(jié)構(gòu)調(diào)整

密西根大學哲學專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)一個顯著特點是把專業(yè)主輔制修與課程分級制有機結(jié)合起來。哲學課程體系分為三個層級:初級課程(introductory course)、中階課程(intermediate－level course)和高級課程(advanced – level course)，每個層級課程通過課程代碼的標識而區(qū)分開來。此外，專業(yè)主輔修都設(shè)置了不同的方向，每個方向的中介課程和高級課程由學生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行選擇。例如，中階課程包括四類:1.哲學史類(開設(shè)古代哲學史和十七、十八世紀哲學史兩門課程);2.邏輯類(開設(shè)符號邏輯);3.心靈哲學類(開設(shè)語言與現(xiàn)實和知識與現(xiàn)實兩門);4.社會政治類(開設(shè)價值論，政治哲學和社會政治哲學三門課程);中階課程的內(nèi)容注重專題問題的探討。

密西根大學的介紹課程、中階課程和高級課程三個層級都實行選修制，哲學系按照專業(yè)方向分門別類地開設(shè)了大量的課程，除初級課程外，選修大多數(shù)的中階課程時對介紹性課程的選修做出相應(yīng)要求，而選修高級課程還對前面兩類課程的成績提出要求，即只有優(yōu)秀學生能夠選修。

國內(nèi)關(guān)于課程結(jié)構(gòu)的改革，由于不能實行淘汰性學制，選修制的實施受到較大限制，改革就只能側(cè)重在課程的組合體系上。復(fù)旦大學和南開大學的做法較有代表性。復(fù)旦大學把課程分為五類:第一類是“基礎(chǔ)理論課”，第二類是“理論歷史課”，第三類是“交叉課”，第四類是“專題課”，第五類是“技能課”［5］。南開大學按照專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和任選課程三大類建構(gòu)了哲學專業(yè)的課程層次結(jié)構(gòu)體系:它包括基礎(chǔ)課、專題課、原著課程系列、領(lǐng)域哲學課程、相關(guān)學科課程、應(yīng)用知識和技能課程六個層次［6］。這種課程組合體系改革體現(xiàn)了哲學專業(yè)知識的擴散性和滲透性，但存在著三個問題:一是仍然以知識傳授為重點，盡管兼顧了素質(zhì)和能力培養(yǎng);二是仍然忽略了學生主體條件的差異性，不能解決差異發(fā)展的問題;三是沒有把哲學課程整合進大學的學科結(jié)構(gòu)，它所面向的學生群體主要還是哲學專業(yè)本科生。

如果借鑒密西根大學的經(jīng)驗，基于非淘汰性學制的課程體系改革可以考慮從三個方面來著手。一是實行課程分級制，這一方面符合哲學學科的內(nèi)在學理，另一方面也能夠以循序漸進的方式發(fā)掘?qū)W生的學習興趣和潛能。復(fù)旦大學的改革已經(jīng)把基礎(chǔ)理論課和理論歷史課分成兩類，其實滲透了分級制的做法，但應(yīng)當打破按照哲學二級學科來開設(shè)基礎(chǔ)理論課的模式。二是建立課程選修制，它包括兩個方面內(nèi)容:一類選修課程(南開大學稱之為相關(guān)學科課程)是補充社會科學知識的社會科學概論課程，如經(jīng)濟學、社會學、政治學、人類學等概論課程;另一類選修課程(復(fù)旦大學稱之為“交叉課”，南開大學稱之為“領(lǐng)域哲學課程”)是把握哲學最新發(fā)展的部門哲學課程，如政治哲學、法哲學、經(jīng)濟哲學、社會哲學等等。三是開設(shè)高級課程，一方面可以為培養(yǎng)碩士生和博士生準備較好基礎(chǔ)，另一方面幫助一部分優(yōu)秀學生脫穎而出。

(二)基于滿足地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的課程結(jié)構(gòu)調(diào)整

我國大學實行教育部和行政區(qū)劃的二級管理體制，這必然導(dǎo)致人才培養(yǎng)目標定位上的差異，從而影響到課程體系的結(jié)構(gòu)調(diào)整。對地方性高校而言，基于地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要而進行課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，首先要明確人才培養(yǎng)定位，培養(yǎng)“既有較厚實的哲學素質(zhì)與功底，又有一定的應(yīng)用型知識結(jié)構(gòu)，能夠更好地適應(yīng)各地方經(jīng)濟發(fā)展所需要的復(fù)合型、通用型人才”［7］是基本的共識。問題的關(guān)鍵在于滿足地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的“復(fù)合型、通用型”的確定含義是什么。如果復(fù)合型主要指知識結(jié)構(gòu)，而通用型主要指綜合素質(zhì)，那么課程結(jié)構(gòu)調(diào)整就應(yīng)當有不同的具體方案。與之不同，在密歇根大學由于大學的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和專業(yè)定位的不同，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計是由面到點來不斷深化知識層次，而我國高校都不同層次地存在由點到面的知識層次泛化問題。

從知識結(jié)構(gòu)的角度看，“復(fù)合型”要求學生具有多元的知識結(jié)構(gòu)。如果從滿足地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要來看，重點要放在學生的知識體系當中增加地方性內(nèi)容。像廣西大學的改革采用的是核心課程加三個學科群課程(科學技術(shù)哲學學科群、西方哲學學科群和中國哲學學科群)的方案［8］。只是解決了哲學專業(yè)知識結(jié)構(gòu)分類化的問題，并沒有真正針對地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要來進行設(shè)計。問題的解決可以考慮兩條路徑。一是增設(shè)地方性知識課程;這類課程包括地方的歷史、文化和傳統(tǒng)方面的特色課程。例如地方民族文化史、地方傳統(tǒng)文化史和經(jīng)濟社會發(fā)展史，增強知識的地方性。二是增設(shè)跨學科前沿講座。例如開設(shè)地方經(jīng)濟社會發(fā)展史和重大方針決策方面的講座。

從綜合素質(zhì)來看，“通用型”這種定位不能只是考慮增強一般性的綜合能力和應(yīng)用技能的培養(yǎng)。現(xiàn)在主要有兩種認識，一種認識是在文史哲基礎(chǔ)理論學科中打通“通”與“?！保?］的界限。另一種認識是根據(jù)各學校哲學專業(yè)方向的不同要求和特點而開設(shè)各種以應(yīng)用型課程為主的選修課程系列，如行政管理學、經(jīng)濟管理學、秘書學、決策學、公共關(guān)系學、市場經(jīng)濟學等。其實對哲學本科專業(yè)來說所謂的“通用型”的綜合素質(zhì)，不僅指掌握和運用上述那些具體應(yīng)用性知識，更重要的是學習、綜合、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用各種知識的能力。因此注重理論框架的構(gòu)建和思維方式的培養(yǎng)才是根本性問題。

［1］“21世紀我國文科學科專業(yè)人才培養(yǎng)宏觀發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組.我國人文學科專業(yè)人才培養(yǎng)的方法與建議［J］.中國大學教學，2004(2):21 －24.

［2］徐夢秋.關(guān)于哲學專業(yè)面向21世紀人才培養(yǎng)模式的設(shè)想［J］.哲學研究，2000(7):16 －18.

［3］俞吾金，孫承叔.復(fù)旦大學哲學專業(yè)課程體系改革方案［J］.教學與研究，2001(9):57 －61.

［4］戴 黍.哲學教育的三個問題［J］.學術(shù)論壇(理論月刊)，2002(4):32 －33.

［5］孫向晨.復(fù)旦大學哲學系課程體系改革介紹［J］.中國大學教學，2006(2):9 －11.

［6］閻孟偉.南開大學哲學系哲學專業(yè)本科課程體系改革方案［J］.教學與研究，1998(4):58 －61.

［7］岳介先.關(guān)于地方綜合大學哲學專業(yè)的定位及人才培養(yǎng)規(guī)格問題的思考［J］.教學與研究，1999(3):76－78.

［8］李紅波.地方院校哲學專業(yè)課程體系改革的探索和思考［J］.廣西大學學報(哲學社會科學版)，2006(增刊):267 －269.

［9］岳介先.關(guān)于地方綜合大學哲學專業(yè)課程教學體系改革的思路［J］.安徽大學學報(哲學社會科學版)，2000(2):109 －114.