○文 揚(yáng)

兩會(huì)”閉幕，中國(guó)完成了最高權(quán)力的代際交接。

世界范圍內(nèi)的反應(yīng)，有很大程度的一致，最保守的預(yù)測(cè)，也會(huì)承認(rèn)中國(guó)還將繼續(xù)上升；就算是那個(gè)流傳很廣、語(yǔ)驚天下的“希拉里預(yù)言”，也把中國(guó)的衰落放在了20年之后。

而在未來(lái)10年里，習(xí)李主政的中國(guó)將會(huì)上升成為一個(gè)什么樣的國(guó)家，則是全世界都在關(guān)心的大問(wèn)題。

對(duì)西方這個(gè)全球主導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，歷史上它們?cè)膺^(guò)很多大國(guó)，如莫臥兒帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和上個(gè)世紀(jì)的前蘇聯(lián)。但這些大帝國(guó)當(dāng)時(shí)都是腐敗和衰落的，從幾百年的歷史上看，西方尚缺乏如何擊敗和瓦解一個(gè)正處于快速上升期的大國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，西方面對(duì)中國(guó)高速崛起和繼續(xù)上升的勢(shì)頭而產(chǎn)生的焦慮和緊張，有著很深的原因。問(wèn)題顯然不在資本主義還是社會(huì)主義，自由主義還是威權(quán)主義，戰(zhàn)略家們明白，這些意識(shí)形態(tài)化的觀念，可以用于政治批評(píng)和辯論，用于爭(zhēng)取民眾取得共識(shí)，但并不能反映歷史運(yùn)動(dòng)的主流脈絡(luò)。

撇掉這些意識(shí)形態(tài)泡沫，透視歷史運(yùn)動(dòng)的主流，可以說(shuō)，近代以來(lái)，主要是兩次重大的“變身”決定了西方今天的世界地位。

第一次變身，是在1618年至1648年的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”中完成的。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)三十年之久、血腥慘烈的多方混戰(zhàn)，西方國(guó)家從宗教共同體變身成為了民族共同體。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，仍然信奉傳統(tǒng)宗教觀念的西班牙和奧地利都遭到了失敗，而堅(jiān)持國(guó)家高于一切的法國(guó)和瑞典等國(guó)取得了最后勝利。這次變身的典范國(guó)家是法國(guó)，雖然身為天主教國(guó)家，但受樞機(jī)主教黎塞留世俗政治世界觀的驅(qū)使，先后與英國(guó)、荷蘭、丹麥和瑞典等新教國(guó)家結(jié)成反哈布斯堡聯(lián)盟，最終打敗了神圣羅馬帝國(guó)。以1648年《威斯特伐利亞》條約為標(biāo)志，新式的民族國(guó)家代替宗教同盟成為了國(guó)際體系的主角。

第二次變身，則是20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)之后，在美國(guó)主導(dǎo)的“泛美利堅(jiān)和平”之下，西方國(guó)家從政治共同體變身成為了經(jīng)濟(jì)共同體。這次變身的典范國(guó)家是德意日三國(guó)，雖然與美英同盟是政治上和戰(zhàn)爭(zhēng)中的死敵，但在戰(zhàn)敗之后，卻一并歸順在了盎格魯-撒克遜資本主義體系之內(nèi)，成為了去政治化的經(jīng)濟(jì)體。進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界成了不同種類資本主義經(jīng)濟(jì)體相互競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。

在這樣一個(gè)理解框架中考察中國(guó)，可以看到，中國(guó)實(shí)際上也先后完成了這兩次變身，但用了遠(yuǎn)比西方短得多的時(shí)間。大體上，第一次變身是由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的，中華人民共和國(guó)的建立，就是國(guó)家利益高于一切的原則在中國(guó)的最終實(shí)現(xiàn)；第二次變身是由鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的，今日中國(guó)是一個(gè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。

簡(jiǎn)言之，如果說(shuō)近代以來(lái)這個(gè)世界只有兩條硬道理：第一個(gè)是“問(wèn)題不在宗教，而在民族！”，第二個(gè)是“問(wèn)題不在政治，而在經(jīng)濟(jì)！”，那么，西方做對(duì)了，中國(guó)也都做對(duì)了。而相比較而言，中國(guó)花了小得多的代價(jià)。

中國(guó)之所以能夠在這兩次變身過(guò)程中走了捷徑，付出較小的代價(jià)，秘密可能就藏在這里：中國(guó)受普世主義信仰的影響相對(duì)較小。雖然中國(guó)現(xiàn)代歷史上也有過(guò)“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的狂熱，但很快就又回歸到了實(shí)用主義路線上。這恐怕就是中國(guó)奇跡的謎底之一。如此看來(lái)，當(dāng)前的問(wèn)題則歸結(jié)為：第三條硬道理是什么？第三個(gè)普世主義的誘惑又是什么？從目前的世界形勢(shì)看，這第三條硬道理很可能是“國(guó)民共同富?！薄，F(xiàn)實(shí)是，在“國(guó)民

共同富?！边@條硬道理面前，一方面是西方“福利國(guó)家”體制的失敗和債務(wù)危機(jī)的加重，一方面是中國(guó)連續(xù)三十多年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，結(jié)果是今日的中國(guó)和西方差不多已經(jīng)站在同一道起跑線上了。而此次中國(guó)政府換屆，正是一個(gè)明確的標(biāo)志。

如此看來(lái)，只要中國(guó)能夠抵擋住普世主義的誘惑，堅(jiān)持自己的發(fā)展道路，中國(guó)取得超越西方的成功終將成為現(xiàn)實(shí)。