姜禮立

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

“國家”是現(xiàn)代漢語里使用頻率較高的一個(gè)偏義復(fù)詞，有關(guān)“國家”研究的論文并不很多，比如李行健[1]43-49，池哲[2]186-188，高光晶[3]83-86，高金林、杜鵑[4]，華錦木、梁云[5]，易建平[6]等，這些文章大多是從詞義和詞源的角度對(duì)“國家”進(jìn)行考察，而對(duì)偏義復(fù)詞“國家”語義演變的軌跡及其詞匯化的過程與機(jī)制鮮有人問津。為此，我們將從歷時(shí)角度來觀察它語義演變的軌跡，由此找出其演變的動(dòng)因，進(jìn)而探討“國家”詞匯化的機(jī)制。有關(guān)“國家”詞匯化的過程及其動(dòng)因我們將另立文述說。

一、“國家”的語義演變軌跡

“國家”的語義演變大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段主要用來表處所范疇——“諸侯、卿大夫的封地”，即本義；第二階段主要用來表示政治范疇——“邦國”；第三階段用來指稱“帝王”，表稱謂范疇；第四階段用來表示地理范疇——“國度”。為稱說方便，本文將“國家”第一階段的語義標(biāo)注為“國家1”，余類推。

(一)表處所范疇的“國家1”

經(jīng)語料檢索發(fā)現(xiàn)，“國”與“家”連用最早出現(xiàn)在西周時(shí)期。但此時(shí)期的“國家”只是名詞“國”與“家”構(gòu)成的并列短語，其意義為“國”和“家”意義的簡(jiǎn)單組合?！墩f文· 部》云：“國，邦也。從 (wei35)、從或?！薄盎颉薄墩f文·戈部》釋為：“邦也。從 、從戈，以守一。一，地也?！薄?”，高光晶認(rèn)為既可表示聚居的人口，又可表示四方形的城垣[3]83。故“或”本義應(yīng)為“用武器來保護(hù)四周的城垣或人口”，陳寶勤釋為“疆界、區(qū)域”[7]401。例如：

(1)康能四或。(西周《毛公鼎》)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“或”的義項(xiàng)逐漸增多，由“疆界”義引申出“諸侯的封地”“邦國”等義。例如：

(2)乃唯是喪我或。(西周《毛公鼎》)

例(2)中的“或”與“我”構(gòu)成定中短語，義為“諸侯的封地”?！盎颉背陨狭x項(xiàng)外，后又引申出“有的，有的人”“也許，或許”“或者”“稍微”等義項(xiàng)，因與本文論證無關(guān)，在此不論。

段玉裁《說文解字注》釋“或”：“邦也?！兑夭俊吩唬喊?，國也。蓋或國在周時(shí)為古今字。古文只有或字。即乃復(fù)制國字?！备呙髟凇豆盼淖诸惥帯分幸裁鞔_指出：“或，周晚期開始出現(xiàn)‘國’的寫法。這種寫法出現(xiàn)在西周金文及戰(zhàn)國時(shí)期的文字記錄中。秦篆以后，國家的意思從‘或’字中剝離，為其另造了一個(gè)新的字形?！庇纱丝梢?，“或”發(fā)展到后世，由于義項(xiàng)的增多，為了避免用法上的混亂，在“或”字的基礎(chǔ)上加注意符“ ”，分化“或”之“諸侯的封地”“邦國”等義，從而使得“國”字登上了歷史舞臺(tái)。例如：

(3)滔滔江漢，南國之紀(jì)。(西周至春秋《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什》)

例(3)中的“南國”即指“南方的諸侯國”。

“家”的本義為“人、豕共居”[8]。例如：

(4)陶復(fù)陶穴，未有家室。(西周至春秋《詩經(jīng)·大雅·綿》)

例(4)中的“家”即人豕共居的“居室”義。西周時(shí)期，“居室”義引申出“卿大夫的統(tǒng)治區(qū)域”之義，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，又引申出“邦國”等義。例如：

(5)惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。(周《尚書》)

(6)及嗣位之后，嘗賜弘詩曰：“晉家山吏部，魏世盧尚書?！?春秋戰(zhàn)國《兵法》)

例(5)中“家”與“國”相對(duì)，即卿大夫統(tǒng)治的區(qū)域；例(6)中“晉家”即指晉國。

通過檢索西周代表性文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，“國”和“家”并列連用現(xiàn)象極少，僅出現(xiàn)5例①，且意義均為表處所范疇的“國”和“家”的簡(jiǎn)單組合——“諸侯、卿大夫的封地”。例如：

(7)農(nóng)居鄙，得以庶民士，士居國家，得以諸公大夫。(戰(zhàn)國《逸周書·作雒解第四十八》)②

(8)今天動(dòng)威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。(周《尚書》)

例(7)中“國家”與下文“諸公大夫”相對(duì)，指諸侯或卿大夫的統(tǒng)治區(qū)域，例(8)中“我國家禮”可以分析為“我國之禮”“我家之禮”，即“我諸侯和卿大夫的禮儀制度”。

(二)表政治范疇的“國家2”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著秦始皇一統(tǒng)天下，廢除分封制后，“國”和“家”所代表的“諸侯的封地”和“卿大夫的封地”之義也逐漸退出歷史舞臺(tái)，從而使“國”和“家”指代“邦國”這一義項(xiàng)凸顯出來，這樣表政治范疇的“國家2”——“邦國”就應(yīng)運(yùn)而生。例如：

(9)國家治，則四鄰賀；國家亂，則四鄰散。(西漢《春秋繁露·楚莊王》)

(10)延及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。(西漢《史記·秦始皇本紀(jì)》)

例(9)和例(10)中的“國家”即是“國”和“家”同義連用，指“邦國”。

(三)表稱謂范疇的“國家3”

西漢時(shí)期，“國家”的使用頻率進(jìn)一步增多，西周至西漢時(shí)期“國家”的使用情況如表1所示③：

表1 西周至西漢時(shí)期“國家”的使用情況

由于“國家”的高頻使用，“國”和“家”之間的分界越來越模糊，其整合度也有由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的趨勢(shì)[9]。例如：

(11)國家安危，在此一舉。(西漢《史記·項(xiàng)羽本記》)

例(11)中的“國家”即概指“邦國”，與例(7)中的“國家”相比，其義項(xiàng)已由表實(shí)體的處所范疇，演變?yōu)楸沓橄蟮恼畏懂??？梢姡皣摇痹~義的分析性減弱，內(nèi)部形式變得模糊，其表現(xiàn)出的整體意義與“國”和“家”的單個(gè)意義的差距加大，意義的綜合性大大增強(qiáng)。且這一時(shí)期“家”單獨(dú)指稱“邦國”這一義項(xiàng)的使用開始減少，檢索文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的4例④，亦是引自西漢以前的史料。董秀芳認(rèn)為具體名詞構(gòu)成的短語一般通過其中一個(gè)組成成分詞義的失落(語義漂白)而成詞[10]112。“家”表“邦國”之義的逐漸淡化，使得“國”和“家”組成并列式名詞性短語漸漸喪失了存在的基礎(chǔ)，進(jìn)而增加了“國家”的凝固性，促使“國家”詞匯化。

“國家”成詞后，意義進(jìn)一步引申，西漢后期被用來指稱“帝王的別稱”。例如：

(12)輔政出入七年，國家委任臣鳳，所言輒聽，薦士常用。(東漢《漢書·元后傳第六十八》)⑤

例(12)中的“國家”用于行為動(dòng)詞前，是“帝王”的代稱，指西漢成帝。

(四)表地理范疇的“國家4”

到了現(xiàn)代，“國家”又進(jìn)一步引申出表地理范疇的“國度”之義。例如：

(13)我國既是一個(gè)大陸國家，又是一個(gè)沿海國家。(當(dāng)代《1994年報(bào)刊精選》)

(14)每年2月中下旬,世界各國的大批游客涌向南美洲美麗的國家——巴西，去觀看三天狂歡節(jié)的盛況 。(當(dāng)代《中國兒童百科全書》)

(15)森林面積最大的國家是前蘇聯(lián)，為760萬平方千米。(當(dāng)代《中國兒童百科全書》)

例(13)～例(15)中，“國家”的含義很明顯同“國家1”“國家2”“國家3”的意義有所不同，它們均是從地理范疇方面來界定“國家”的，可釋為“國度”。而《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)、《辭海》、《四角號(hào)碼新詞典》等對(duì)“國家”的釋義為:

1.階級(jí)統(tǒng)治的工具，同時(shí)兼有社會(huì)管理的職能。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，它隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著階級(jí)的消滅而自行消亡。

2.指一個(gè)國家的整個(gè)區(qū)域。

從以上兩個(gè)釋義中我們可以看出，例(13)～例(15)中的“國家4”的意義同詞典的釋義也不相同，很明顯例(14)中“美麗的國家”中的“國家”一詞既不可指代“階級(jí)統(tǒng)治的工具”，也不可用“國家的整個(gè)區(qū)域”。前者強(qiáng)調(diào)了“國家”的階級(jí)性，后者用重復(fù)條目的詞釋義本身就有不妥之處，且“國家”指的是什么也沒有解釋。李行健先生[1]45認(rèn)為只有把“國家”解釋為既指“階級(jí)統(tǒng)治的工具”(政權(quán))，“又指在一定歷史階段中由固定的土地和人民組成，有一個(gè)進(jìn)行管理的組織的共同實(shí)體”，才既能概括日常群眾使用的“國家”的含義，又可以解釋政治概念中的“國家”。而池哲先生[2]187指出李行鍵先生將“階級(jí)統(tǒng)治的工具”和“共同實(shí)體”這兩種解釋一視同仁，兼收并蓄，實(shí)際上是照搬西方資產(chǎn)階級(jí)“國家三要素說”，而有悖于馬克思主義“國家具有階級(jí)性”這一論述。筆者較為贊同池哲先生的觀點(diǎn)，詞典將“國家”僅僅釋為“階級(jí)統(tǒng)治的工具”，確有以偏概全之誤，但“國家”的釋義并不會(huì)因使用群體的變化而改變，只是語義的內(nèi)涵和外延有區(qū)別而已。一個(gè)概念所反映事物的本質(zhì)屬性的總和，也即概念的內(nèi)涵，而一個(gè)概念所指的對(duì)象范圍就是其外延。“階級(jí)統(tǒng)治的工具”(政治范疇)即是“國家”的內(nèi)涵義，如例(9)、例(10)，而“國度”(地理范疇)則是“國家”的外延義，因?yàn)椤皣取笔恰皣摇北夭豢缮俚慕M成部分，如例(13)、例(14)。

二、“國家”語義演變的動(dòng)因

(一)“國家1”—“國家2”

“國家1”到“國家2”的語義演變，筆者認(rèn)為是“國”和“家”詞義泛化的結(jié)果。詞義泛化是指把本適用于甲事物的詞義推演到乙事物或其他多種事物上，或把本適用于個(gè)別事物的詞義演進(jìn)到用于一般事物。吳登堂把詞義泛化的方式分為三種：1.中心義素不變，限定義素發(fā)生變化；2.限定義素不變，中心義素發(fā)生變化；3.限定義素和中心義素都發(fā)生變化[11]。“國家1”到“國家2”的演變就屬于第一種——中心義素不變，限定義素發(fā)生變化。我們將“國家1”和“國家2”中“國”和“家”的義項(xiàng)進(jìn)行了義素對(duì)比分析(見表2)：

表2 “國家1”和“國家2”中“國”和“家”的義素對(duì)比分析

從表2可以看出，“國家1”和“國家2”中的“國”和“家”都有兩個(gè)類似的中心義素[+管理]和[+人民/土地]，唯一不一樣的就是對(duì)它們?cè)~義進(jìn)行限定的其他義素發(fā)生了變化，“國”和“家”的限定義素由“國家1”中專指“諸侯”和“卿大夫”泛化為“國家2”中可以指稱整個(gè)國家的“統(tǒng)治者”，從而最終導(dǎo)致了“國家”的語義發(fā)生變化。而這些限定義素發(fā)生泛化的主要原因是人們對(duì)“國家”的認(rèn)知發(fā)生了變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷，一些名物制度隨著時(shí)代的進(jìn)步而消失。原來伴隨著這些名物制度而產(chǎn)生的詞語或義項(xiàng)，也隨之退出歷史舞臺(tái)。西周時(shí)期，“國家”分別指稱“諸侯、卿大夫統(tǒng)治的地區(qū)”，秦朝以后，隨著分封制的消失，“國家”的這一義項(xiàng)逐漸被人們淡忘，而又因“諸侯”和“卿大夫”從屬于“國家統(tǒng)治者”，二者具有家族相似性，故人們就用“國家”來指稱“邦國”義，這也是語言經(jīng)濟(jì)性原則的體現(xiàn)。王紅進(jìn)指出語言發(fā)展所追求的目標(biāo)是既要表意清楚、完備，又不增加學(xué)習(xí)、記憶的負(fù)擔(dān)。泛化使詞義發(fā)展恰好滿足了這種要求。因此，從古至今，泛化一直是詞義發(fā)展的一種有效途徑[12]。

(二)“國家2”—“國家3”

“國家2”到“國家3”的語義演變，主要是受表層結(jié)構(gòu)(語境)和深層機(jī)制(隱喻)雙層關(guān)系影響的結(jié)果。

1.語境

詞的意義和功能總是在一定的語境中才能體現(xiàn)，而語境的變化主要體現(xiàn)在句法位置和結(jié)構(gòu)關(guān)系方面，一個(gè)實(shí)詞由于句法位置的改變而進(jìn)入某種結(jié)構(gòu)關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致詞義變化[13]?！皣?”主要用于指物名詞出現(xiàn)的語境中，例如：

(16)夫安國家，全社稷，君子之事也；供指使，用氣力，小人之事也。(春秋戰(zhàn)國《兵法》)

例(16)中“國家”位于行為動(dòng)詞“安”后，表示政治范疇“邦國”義，屬于指物名詞范疇。而“國家3”卻出現(xiàn)于指人名詞的語境中，例如：

(17)鳳固爭(zhēng)之，于是制詔御史：“蓋丞相以德輔翼國家，典領(lǐng)百寮，協(xié)和萬國，為職任莫重焉。(東漢《漢書》)

(18)“國家年小，不出胸懷。”(晉《陶侃傳》)

例(17)、例(18)中的“國家”明顯同例(16)中的“國家”出現(xiàn)的句法位置不同，“輔翼”和“年小”前后的主賓語需由指人名詞充當(dāng)。因此，這兩例中的“國家”隨著句法位置的改變，也一定會(huì)由指物名詞演變成指人名詞，“國家”的語義也隨之改變。

2.隱喻

語境因素對(duì)“國家”的語義演變起到了促進(jìn)作用，但是究其深層原因，筆者認(rèn)為主要是受到隱喻機(jī)制的影響。Kovecses認(rèn)為隱喻是用一個(gè)概念域來理解另一個(gè)概念域，概念隱喻包括兩個(gè)概念域，概念域是任何系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)組織。用于理解另一經(jīng)驗(yàn)域的概念域是始源域，被理解的概念域是目標(biāo)域[14]。我們將表政治范疇的“國家2”和表稱謂范疇的“國家3”的義項(xiàng)進(jìn)行了義素對(duì)比分析，見表3：

表3 “國家2”和“國家3”的義素對(duì)比分析

從表3中可以總結(jié)出，始源域的“國家2”和目標(biāo)域的“國家3”有如下映射關(guān)系(見圖1)：

圖1 從“國家2”到“國家3”的映射關(guān)系

上述映射關(guān)系表明，“國家2”和“國家3”在[+歷程][+關(guān)系][+級(jí)別]三個(gè)義素上具有家族相似性，從而人們根據(jù)這一家族相似性將表政治概念的“國家2”投射到表稱謂概念的“國家3”，這就造成了“國家”在新的概念領(lǐng)域中，產(chǎn)生了新的附加限制性義素，最終促使其新義項(xiàng)的形成。

(三)“國家2”—“國家4”

隱喻機(jī)制是造成“國家2”到“國家3”語義轉(zhuǎn)變的重要因素，而轉(zhuǎn)喻機(jī)制則推動(dòng)了“國家2”向“國家4”發(fā)生轉(zhuǎn)變。認(rèn)知語言學(xué)意義上的轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知機(jī)制，指在兩個(gè)相關(guān)的認(rèn)知域之間用一個(gè)凸顯的事物代替另一事物，轉(zhuǎn)喻的來源稱為轉(zhuǎn)喻源，轉(zhuǎn)喻所指向的概念稱為轉(zhuǎn)喻目標(biāo)。轉(zhuǎn)喻主要可以分為兩種類型：1.用“部分”轉(zhuǎn)喻“整體”；2.用“整體”轉(zhuǎn)喻“部分”?！皣?”向“國家4”的轉(zhuǎn)變就屬于用“整體”轉(zhuǎn)喻“部分”這一類型。表政治概念的“國家2”代表整個(gè)國家，而表地理范疇的“國家4”僅代表國家三要素之一的“土地”。例如：

(19)相信中印兩國只要堅(jiān)持和平共處，互相尊重，互諒互讓，就一定能夠解決好歷史遺留的問題,使這兩個(gè)亞洲最大的國家能夠長期保持友好和合作。(當(dāng)代《新華社2004年新聞稿》)

例(19)中的“國家”即表示地理范疇的“國度”之義，這里就是用表示整個(gè)國家的“國家2”來轉(zhuǎn)喻僅表示地域范疇的“國家4”。

三、相關(guān)問題探討

(一)偏義復(fù)詞“國家”的成因探析

偏義復(fù)詞“國家”的形成經(jīng)歷了語義泛化和語義虛化兩個(gè)階段。陳寶勤指稱，漢語雙音節(jié)結(jié)構(gòu)到雙音復(fù)合詞演化的過程，是其中兩個(gè)單音詞到兩個(gè)單音語素演化的過程，也是其意義或從個(gè)體到整體，或從具體到抽象，或從專指到泛指的演化過程[7]345。“國家”由短語演化為名詞亦是從語義的泛化開始的?！皣摇痹谖髦軙r(shí)期，分別具指“諸侯、卿大夫的封地”，由于家族相似性，“國”和“家”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期又通過隱喻引申出“邦國”義。根據(jù)距離相似性原則，“國”和“家”的語義泛化，使兩者在概念領(lǐng)域中的形式距離縮小，也就更容易粘合成詞。所以，語義的泛化是“國家”成詞的基礎(chǔ)條件。

“國”和“家”的語義泛化，加快了“國家”成詞的進(jìn)程，但其最終結(jié)構(gòu)詞匯化為偏義復(fù)詞的過程是通過“家”的語義虛化完成的。漢代，隨著分封制的消失，“家”由表“卿大夫的封地”引申出的“邦國”義也逐漸虛化。經(jīng)語料考察發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期，“家”的這一義項(xiàng)已鮮見使用，一般是通過附加在“國”或“邦”的前后，表達(dá)“邦國”義。我們認(rèn)為表此義項(xiàng)的“家”已演變成單音節(jié)構(gòu)詞語素，并列式短語“國家”也就喪失了存在的基礎(chǔ)，它的意義只能通過單音節(jié)詞根“國”來表示，“國”自然就成了“國家”的語義核心[15]，而“家”就變成了一個(gè)音節(jié)陪襯，從而偏義復(fù)詞“國家”也就應(yīng)運(yùn)而生了。

(二)“國家”詞序的確立

董秀芳認(rèn)為在詞匯化過程中決定語素序列選擇的可能有語音上的原因。很多情況下，現(xiàn)代漢語保留的并列雙音詞在語序上符合平上去入的調(diào)序，調(diào)序在前的成分就傾向于出現(xiàn)在前面，如平聲字就傾向于出現(xiàn)在上聲、去聲和入聲字前[10]121。但我們認(rèn)為“國家”在詞匯化過程中語素序列的選擇和語音沒有多大的關(guān)系，并非按照平上去入的調(diào)序排列的?！皣鄙瞎艜r(shí)期為入聲字，“家”為平聲字，按照平上去入的調(diào)序，“家”應(yīng)該排在“國”的前面，而最終保留下來的卻是“國家”。我們認(rèn)為“國家”詞序的最終確定和人類的思維和認(rèn)知是密不可分的。盧衛(wèi)中也指出詞語(或者短語)的成分之間的線性排列次序映照著人的思維與認(rèn)知順序。他認(rèn)為詞序所具有的順序象似性主要表現(xiàn)在時(shí)間順序、空間順序、思維視點(diǎn)和文化觀念等幾個(gè)方面[16]6。而“國家”詞序的確立應(yīng)該與空間順序中的大小順序和整體與部分順序以及文化觀念中的主次順序有關(guān)。

第一，大小順序。沈家煊指出對(duì)于其他屬性都相同的兩個(gè)實(shí)體(entity)而言，人們?cè)谶M(jìn)行視覺感知時(shí)更容易感知體積較大的一個(gè)，因?yàn)椤按蟊刃★@著”[17]。這種視覺感知反映在語言表達(dá)的次序上就會(huì)傾向于先大后小的順序。“家”相對(duì)于“國”來說，它的范圍要小的多，因此人們就習(xí)慣于將“國”排在“家”前。

第二，整體與部分順序。一般情形下，整體比部分顯著。因此，事物顯著度方面的這一基本規(guī)律決定著人類用視覺感知事物時(shí)，往往先感知其整體，后感知其部分[16]7。這一視覺感知同樣反映在語言表達(dá)次序上就傾向于先整體后部分?！凹摇弊鳛椤皣钡臉?gòu)成要素，故一般位于“國”之后。

第三，主次順序。邢福義、吳振國指出，語言本身作為一種制度文化，它是反映人類文化的一面鏡子[18]。古代中國非常講究宗法制度。從《儀禮》和《禮記》中可以看到，周代就已經(jīng)形成了系統(tǒng)的宗法制度。宗法制度以“家族”為中心，按照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來區(qū)分親疏，形成了嚴(yán)格的等級(jí)觀念。在這一等級(jí)制度中，男尊女卑、長幼有序、內(nèi)外有別。受到這種宗法制度的影響，漢語的語序表現(xiàn)出明顯的先主后次的認(rèn)知順序。漢語中自古以來就有“國家利益高于一切”的思想，所以這也決定了“國家”的組詞順序。

注釋：

①“國家”在西周代表性文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)分別為：《春秋》0處，《山海經(jīng)》0處，《今文尚書》3處，《詩經(jīng)》0處，《周易》2處。

② 據(jù)孫晃考證，《逸周書》中《作雒》篇為西周文獻(xiàn)。

③ 表1語料來自于國家語委古代漢語語料庫。

④“家”表“邦國”義在西周代表性文獻(xiàn)中的使用情況分別為：《爾雅》0處，《說苑》0處，《法言》1處，《淮南子》1處，《新書》2處，《鹽鐵論》0處，《史記》0處。

⑤ 此例是《漢書》引用王鳳向西漢成帝告辭之言，故應(yīng)為西漢文獻(xiàn)。

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