曾立榮

（湖南文理學(xué)院 思想政治理論課教研部，湖南 常德 415000）

一 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論奠定了我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的思想基礎(chǔ)

“文革”結(jié)束后在中國社會(huì)啟動(dòng)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，其實(shí)質(zhì)就是要重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線?！八枷肼肪€”這一概念最早出現(xiàn)于1929年毛澤東分析紅四軍中存在的種種錯(cuò)誤思想時(shí)。他認(rèn)為，這只是“歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”[1]。經(jīng)過長期的斗爭(zhēng)實(shí)踐和理論探尋，毛澤東在1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，從馬克思主義視角科學(xué)界定了實(shí)事求是的內(nèi)涵：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！苯?jīng)過延安整風(fēng)和黨的“七大”，實(shí)事求是的思想路線正式確立。中國新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的完成就是在這一思想路線指導(dǎo)下取得的。但是1957年下半年以后，在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際工作中開始偏離這一正確的思想路線?！拔幕蟾锩敝袠O左思潮泛濫，“文革”結(jié)束后，“兩個(gè)凡是”的論調(diào)繼續(xù)沿著“文革”中的錯(cuò)誤滑行。

我們黨能不能撥亂反正，糾正“文革”中的錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于我們能不能重新恢復(fù)黨的正確思想路線。對(duì)此，鄧小平批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為這不符合馬克思主義，“馬克思、恩格斯沒有說過凡是，列寧、斯大林沒有說過凡是，毛澤東同志自己也沒有說過凡是”[2]39。在鄧小平的支持下，1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，從此，在全國范圍內(nèi)拉開了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的序幕。對(duì)于這場(chǎng)討論，鄧小平說：“這實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論?！盵2]143隨著真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的深入展開，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，在這次大會(huì)上鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，標(biāo)志著黨的實(shí)事求是的思想路線得以重新確立。

思想路線問題就是思想方法問題，正確的思想路線是制定和執(zhí)行正確政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策。政治路線正確與否，直接關(guān)系到黨的事業(yè)成敗和人民的根本利益。正確的政治路線必須建立在對(duì)客觀情況深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。此處的關(guān)鍵就在于以什么思想方法看待我們所處時(shí)代的客觀情況，即能否以正確的思想路線為指導(dǎo)。鄧小平說：“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。”[2]191在社會(huì)主義制度建立之后，我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，但是，有人卻提出“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的主張，危害甚大。從國內(nèi)來說，“社會(huì)主義如果老是窮的，它就站不住”；從國際力量對(duì)比來說，“堅(jiān)持社會(huì)主義，就要表現(xiàn)出馬克思主義的思想優(yōu)越于其他的思想，社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度”[2]191。因此必須解放思想，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，否則就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

在完成了思想路線撥亂反正任務(wù)的基礎(chǔ)上，我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和一系列改革開放的政策。在黨的基本路線和正確政策指引下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐順利推進(jìn)。以此為起點(diǎn)，我國社會(huì)全面開始了轉(zhuǎn)型之路。

二 科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東是堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的聯(lián)接點(diǎn)

“文革”結(jié)束后，中國思想界有兩股逆流。一股是“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，他們倡言：“凡是毛主席作出的決策，我們都必須擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循?！绷硪还墒墙璺穸ā拔母铩?，否定毛澤東和毛澤東思想，否定中國共產(chǎn)黨的歷史，其實(shí)質(zhì)就是要?jiǎng)訐u社會(huì)主義制度的根基。這兩股錯(cuò)誤思潮都與能否科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東有關(guān)。如果這個(gè)問題不解決，就不能堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義基本原理，也就不能推動(dòng)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型與進(jìn)步，因此，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東就成為了堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的聯(lián)接點(diǎn)。

首先，堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)必須正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位及其指導(dǎo)意義。在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時(shí)，鄧小平肯定了毛澤東思想的科學(xué)性，指出：“應(yīng)該承認(rèn)，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。我們黨在運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國實(shí)際問題的過程中，的確有很多發(fā)展?！盵2]300對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。鄧小平認(rèn)為，如果不把毛澤東思想寫到?jīng)Q議里去，“我們過去和今后進(jìn)行的革命、建設(shè)的分量，它的歷史意義，都要削弱”，“我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤”[2]300。他還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”，歷史決議中要“把毛澤東思想的內(nèi)容，把毛澤東思想對(duì)我們當(dāng)前及今后工作的指導(dǎo)作用寫清楚?！盵2]300

其次，堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)必須客觀科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的初步探索。這一問題的解決，關(guān)系到如何看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展前途，不僅具有重要的歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在這一問題上，鄧小平展示出了卓越的智慧，把毛澤東思想和毛澤東同志的功過區(qū)分開來。他指出，被實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的毛澤東思想要堅(jiān)持，對(duì)毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的初步探索要客觀認(rèn)識(shí)。對(duì)于毛澤東的功過評(píng)價(jià)，《歷史決議》指出：“毛澤東的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失”，即鄧小平所說的“七分功勞、三分過錯(cuò)”。鄧小平把“文革”結(jié)束后我們對(duì)撥亂反正的工作理解為：“就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來?！盵2]300對(duì)毛澤東功過的態(tài)度分野，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開局和社會(huì)轉(zhuǎn)型的基點(diǎn)。

再次，全面評(píng)價(jià)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的初步探索成為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)。改革開放之初，鄧小平認(rèn)為：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好……當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”[2]300以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為我國確立了社會(huì)主義基本政治制度，如人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作的協(xié)商式政黨制度等，為以后中國政治的發(fā)展確定了基本架構(gòu)和藍(lán)本。但這些好的基本制度如何落實(shí)為群眾的有效實(shí)踐，尚缺乏體制層面的微觀設(shè)計(jì)，因此政治領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多亂象，高度集權(quán)與個(gè)人崇拜盛行。改革開放之后，鄧小平開始具體體制層面的設(shè)計(jì)，如廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、建立基層民主體制等，由此開啟了中國政治領(lǐng)域由制度設(shè)計(jì)到體制闡釋的轉(zhuǎn)型。

建國后，隨著民主革命任務(wù)的完成，國內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義與社會(huì)主義兩條道路、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾。隨著形勢(shì)的變化，為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，毛澤東開始考慮對(duì)私有制進(jìn)行改造的問題。從1953年6月開始，我們以“一化三改”為核心制訂了過渡時(shí)期的總路線，開始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。1956年底，三大改造完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國的確立。三大改造完成后，我國建立了以公有制占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的所有制結(jié)構(gòu)，國民收入結(jié)構(gòu)和工業(yè)總產(chǎn)值中，資本主義經(jīng)濟(jì)的比重都接近于零。與公有制占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)相適應(yīng)，資源的配置方式采取的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。雖然毛澤東本人也希望搞活經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮市場(chǎng)和私有制經(jīng)濟(jì)的作用，但這都要在政府的計(jì)劃指導(dǎo)下進(jìn)行。因此，長期以來，經(jīng)濟(jì)缺乏活力，經(jīng)濟(jì)效率不高。改革開放后，我國進(jìn)行了以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，各種市場(chǎng)主體的創(chuàng)造活動(dòng)得到了平等尊重。我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開啟了由計(jì)劃到市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型。

在新民主主義革命時(shí)期和新中國成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[3]，“他們的基本原理必須遵守”[4]109；他同時(shí)強(qiáng)調(diào)任何國家都要有自己的理論家，創(chuàng)造新的理論，不能單靠老祖宗，“中國的問題只能由中國人解決”[4]5。在這一思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。以此為基礎(chǔ)，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了初步探索，取得了理論上的一些初步成果。但是，這些成果在實(shí)踐中沒有得到很好的堅(jiān)持，還出現(xiàn)了像“文化大革命”一樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。究其原因，在于我們對(duì)于“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題沒有完全搞清楚，以至于把社會(huì)主義的某些表面特征，甚至是蘇聯(lián)的錯(cuò)誤做法作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征加以堅(jiān)守。改革開放后，鄧小平對(duì)什么是馬克思主義進(jìn)行了重新思考，認(rèn)為實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”[2]143、是馬克思主義的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”[2]126。堅(jiān)持馬克思主義就是要堅(jiān)持事實(shí)求是的思想路線。在思想解放大潮的帶動(dòng)下，我們跳出了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，在思想文化領(lǐng)域堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)地位進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，在教育領(lǐng)域堅(jiān)持以“四有”為目標(biāo)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的“十八大”把它進(jìn)一步凝煉為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。至此，社會(huì)主義文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由空洞到具體化的轉(zhuǎn)型。

新中國成立后，基于基本政治制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要，我國城鄉(xiāng)形成了一個(gè)個(gè)高度整合和低度分化的基本組織形態(tài)——單位。在單位制社會(huì)里，國家控制著絕大部分資源和機(jī)會(huì)，單位組織必須依附于國家；國家通過單位組織將資源分配到個(gè)人，個(gè)人必須依附于單位，這樣就形成了三者之間強(qiáng)制性依附關(guān)系結(jié)構(gòu)[5]。改革開放后，伴隨國家政治經(jīng)濟(jì)體制的改革，單位制先后遭受四次大的沖擊波洗禮[6]，使得強(qiáng)制性依附關(guān)系結(jié)構(gòu)有了很大改變，個(gè)人對(duì)單位組織的強(qiáng)制性依賴轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄嫘鸵蕾嚒?，個(gè)人主體性日益彰顯，而單位的大多數(shù)社會(huì)管理職能向社區(qū)轉(zhuǎn)移，由此中國社會(huì)管理開始由單位制向社區(qū)制轉(zhuǎn)型。

三 堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)是推進(jìn)中國社會(huì)發(fā)展的著力點(diǎn)

改革開放開啟了中國社會(huì)以經(jīng)濟(jì)體制改革為基礎(chǔ)的全面體制轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型過程至今仍在持續(xù)。30多年來，這一以經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)型解放了被束縛的生產(chǎn)力，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。我國綜合國力大大增強(qiáng)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值翻了兩番多，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，人民生活水平普通提高；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到改善，能源、交通、通迅、主要原材料等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速發(fā)展，一、二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比例協(xié)調(diào)；消費(fèi)結(jié)構(gòu)明顯變化，居民消費(fèi)水平逐漸提高，住房、交通、通迅、文教娛樂和醫(yī)療保健消費(fèi)明顯上升；中國經(jīng)濟(jì)較快增長的制度環(huán)境進(jìn)一步形成。30多年來，由真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開啟的社會(huì)轉(zhuǎn)型所取得的巨大成就，再一次驗(yàn)證了真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性，也進(jìn)一步證明了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的合法性。

中國社會(huì)轉(zhuǎn)型完成后，面臨的是如何實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展的問題，這一任務(wù)將更加復(fù)雜、繁重。因?yàn)?，人民?duì)中國社會(huì)全面轉(zhuǎn)型之后過上幸福美好、公平正義的生活有更高的期待，因此，保持中國社會(huì)又好又快的發(fā)展任務(wù)更艱巨。中國社會(huì)要更好地發(fā)展，離不開對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持，即離不開客觀地分析當(dāng)前中國發(fā)展的實(shí)踐環(huán)境，包括世情、國情和民情。從世情方面看，蘇東劇變，世界社會(huì)主義力量嚴(yán)重削弱，黨執(zhí)政面臨的環(huán)境更加復(fù)雜多變；當(dāng)前兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)仍不時(shí)有所表現(xiàn)，西方國家通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等手段進(jìn)行滲透和遏制，實(shí)行“西化”、“分化”，企圖顛覆我國社會(huì)主義制度的圖謀并沒有變。從國情方面看，新的歷史時(shí)期，利益格局的調(diào)整、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來臨，要求黨和政府提升應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面和處理危機(jī)的能力，以確保政權(quán)穩(wěn)定和發(fā)展環(huán)境安全。從民情方面看，人民生活水平步入小康后，我國公民權(quán)利意識(shí)不斷覺醒，維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，這對(duì)各級(jí)黨委和政府協(xié)調(diào)和處理人民內(nèi)部利益矛盾、處置突發(fā)事件以及掌控利益組織的能力，提出了更高的要求。

社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的發(fā)展環(huán)境的變化，歸根結(jié)底其影響在于對(duì)人的關(guān)照。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展離不開人的實(shí)踐。因此，堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)，要求我們客觀科學(xué)地分析人的屬性，據(jù)此把握轉(zhuǎn)型后我國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人具有二重屬性。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，必須關(guān)照人的二重屬性即生物性和社會(huì)性，人既有求生和求樂的生物本能，因此，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展要關(guān)注民生問題。同時(shí)，人又是社會(huì)性的動(dòng)物，有自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需求，因此，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展要關(guān)注民主問題和人的思想引導(dǎo)問題。

促進(jìn)轉(zhuǎn)型社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，其重點(diǎn)要放在民生、民主和人的思想教育三個(gè)方面。首先，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展要重視改善民生。要堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，全面貫徹黨的教育方針，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，推進(jìn)教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持教育公益性質(zhì)；要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新，規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系；要深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入，加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局，使全體社會(huì)成員逐步共同致富；要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的包括基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障在內(nèi)的社會(huì)保障體系，加強(qiáng)社?；鸬谋O(jiān)管和運(yùn)營，保障人民基本生活；要建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；要完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

其次，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展要重視民主政治建設(shè)。民主政治建設(shè)離不開決策、執(zhí)行和監(jiān)督考評(píng)環(huán)節(jié)。要建立民主的決策機(jī)制，為科學(xué)決策提供保證。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，需要解決的問題很多，不能簡單地由決策者“拍腦袋”決定，而應(yīng)該在重視民意征集的基礎(chǔ)上，完善專家學(xué)者政策咨詢機(jī)制；要建立民主的執(zhí)行機(jī)制，保證人民群眾的主體地位，不能由黨和政府包辦一切，而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮各個(gè)方面的積極性和作用，尤其是人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。政府作為公仆則應(yīng)發(fā)揮組織、綜合、服務(wù)的作用。政府在決策執(zhí)行過程中，要通過多種途徑公開信息，保證公民的知情權(quán)；要建立民主監(jiān)督評(píng)估機(jī)制，使政府工作真正讓群眾滿意。廣泛的公共參與和嚴(yán)格的民主監(jiān)督，是科學(xué)決策惠及全民的重要保證。

再次，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展要重視思想教育工作。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的思想容易受趨利取向的影響，表現(xiàn)為唯利是圖，不擇手段；嫌貧愛富；為富不仁；拜金主義盛行、心理失衡等等。為此，一方面我們要健全相關(guān)制度和法律，以制度和法律管人，做到有法可依，有法必依，違法必究。另一方面要重視人的思想教育引導(dǎo)工作，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)取得現(xiàn)代化建設(shè)成就的制度根源，從而樹立理論自信和制度自信；引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，抑惡揚(yáng)善，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升道德水平；引導(dǎo)人們樹立正確的權(quán)力觀、財(cái)富觀和價(jià)值觀，幫助人們正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用手中的權(quán)力、財(cái)富，幫助他人，造福社會(huì)；引導(dǎo)人們樹立正確的致富觀，走合法致富、示范鄉(xiāng)里的道路；引導(dǎo)人們辯證科學(xué)地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，必須改善各級(jí)各類教育主體的思想教育工作，重視思想教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性；要花大力氣改善高校思想政治理論課教學(xué)工作，既要重視其馬克思主義理論的傳播功能，更要強(qiáng)調(diào)和增強(qiáng)其育人功能；同時(shí)，要充分考慮思想教育工作的連續(xù)性和側(cè)重點(diǎn)，在各教育主體間形成有效合力，協(xié)同推進(jìn)人的思想教育引導(dǎo)工作。

[1]毛澤東文集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，1993：74.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]沙健孫.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的若干思想[J].毛澤東鄧小平理論研究，2012（8）：1-15.

[4]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]李路路.國家治理與組織機(jī)制變遷[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2013（1）：11-14.

[6]華偉.單位制向社區(qū)制的回歸——中國城市基層管理體制50年變遷[J].戰(zhàn)略與管理，2000（1）∶86-99.