秦合舫

2012年，被廣泛傳播的世界末日并沒有降臨，太陽照常升起，但在企業(yè)界，一些曾經(jīng)被我們視為模范和經(jīng)典的公司卻走到了末日，或顯出了日薄西山之態(tài)，如柯達、摩托羅拉、諾基亞、索尼、惠普等等，當然也有一些公司開創(chuàng)或延續(xù)了過去的輝煌，如IBM、三星、蘋果、谷歌等?；鶚I(yè)長青一直是大部分組織所永恒追求的目標，企業(yè)也更不例外，而概括總結(jié)出具有規(guī)律性、可學習、可復制的模式意義的理論則是管理學界的目標。但從這些好公司的衰落來看，這似乎仍然是一個看起來沒有答案的課題。

當然，新形勢、新現(xiàn)象就會催生新課題，帶來新的思考、理論和實踐，清華大學經(jīng)管學院黨委書記楊斌教授認為，好公司之所以會失敗，是因為只是在內(nèi)部管理上做得得當，但如果不能知曉天時，則有可能正走在快速、有效、滅亡的路上。而原來的MBA和EMBA教育則主要側(cè)重于內(nèi)部管理，這催生了其對EMBA課程進行改革的創(chuàng)意，并最終形成了清華經(jīng)管的由“天”、“地”、“人”、“通”四個課程模塊構(gòu)成的EMBA課程改革方案，在新版課程體系中，“天”模塊主要是企業(yè)經(jīng)營的宏觀環(huán)境的課程，包括中國經(jīng)濟與金融、中國法制與政治等；“地”模塊主要是企業(yè)經(jīng)營的管理之道，包括財務會計控制、營銷管理等課程；“人”模塊的課程內(nèi)容主要是企業(yè)領(lǐng)導者的領(lǐng)導力，也涉及企業(yè)倫理與社會責任，包括思維、決斷與領(lǐng)導力、家族企業(yè)等課程；“通”模塊指的是古今、中西、文理、商工八方匯通，包括清華探究、行知中國等課程。旨在打造知曉“天時”有高度，把握“地利”有深度，創(chuàng)造“人和”有溫度，“會通”八方有廣度的行業(yè)領(lǐng)袖。

從這個方案中我們可以看到，傳統(tǒng)的企業(yè)管理內(nèi)容在這個體系中只是占據(jù)了“地”這一部分，而新課程則對管理者在內(nèi)部管理之外的知曉天時以及創(chuàng)造人和等方面賦予了更大的權(quán)重。其實，經(jīng)濟學在關(guān)于企業(yè)的性質(zhì)的研究中，主要有三個領(lǐng)域，分別代表了企業(yè)的三個側(cè)面，科斯著重從成本角度關(guān)注了企業(yè)和市場由于成本差異而形成的邊界，而奈特則從風險角度關(guān)注企業(yè)的對抗風險的能力，熊彼特從發(fā)展的角度研究了擁有特定企業(yè)家才能的人通過“破壞性創(chuàng)新”開拓新的產(chǎn)業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)空間的能力。風險、效率、創(chuàng)新構(gòu)成了公司運行的三要素。我們?nèi)绻麖娘L險角度來看企業(yè)，看到的就是企業(yè)的“天”；如果從效率角度來看企業(yè)，看到的就是企業(yè)的“地”；而從創(chuàng)新角度來看企業(yè)，看到的就是企業(yè)的“人”。

對“天時地利人和”的追求是我們的固有思維，并有“天時不如地利，地利不如人和”之說，而“通”則類似于“內(nèi)圣外王”，因為王的傳統(tǒng)含義就是貫通“天地人”，所以從清華大學經(jīng)管學院的這個EMBA課程改革方案可以看到，中國本土的商學院教育開始從單純地從西方管理課程的引進的基礎(chǔ)上，進一步反思和升華，并和中國傳統(tǒng)的文化智慧相結(jié)合，力圖形成獨特的理論體系。

但是，我們且不說是否有這樣的師資體系能夠把“天”、“地”、“人”、“通”各方面的理論研究得透，并傳達給學生，即使說這個體系正確而全面地存在著，它會不會成為一個制造CEO的機器，這邊是懵懂的管理者進去，兩年之后那邊出來的就是優(yōu)秀的領(lǐng)導者？大家肯定都知道這是不可能的事情。這除了跟學生本身的素質(zhì)有關(guān)以外，更重要的是在理論和實際能力的轉(zhuǎn)化之后還需要一個力行的過程。

“沉舟側(cè)與千帆過，病樹前頭萬木春”，在一批曾經(jīng)的好公司倒下的同時，另一批公司則通過自己的成功對好公司進行了新的詮釋，而且里面可能孕育著新的管理理論上的革命。所以好公司淪落之際，也正是管理研究大有作為之時，隨著中國經(jīng)濟的進一步崛起和中國企業(yè)的發(fā)展壯大，將有更多的中國智慧體現(xiàn)于管理和經(jīng)營實踐之中并通過理論上的當代化而發(fā)揚光大。