大醫(yī)堂

玉在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的社會地位，并且歷史上也留下了許多耳熟能詳?shù)年P(guān)于玉的故事。最著名的就屬和氏璧的故事了。這和氏璧就是一塊美玉，春秋時楚國人卞和發(fā)現(xiàn)了它并呈獻(xiàn)給當(dāng)時的國君楚厲王。楚厲王命玉工驗看，玉工眼拙，說這不過是一塊普通的石頭罷了。楚厲王大怒，砍下卞和的左腳并將他逐出國都。卞和不甘心，等厲王的繼承者武王即位后，再次進(jìn)獻(xiàn)和氏璧，楚武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。后來楚武王死了，楚文王繼位，卞和懷揣著和氏璧在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。楚文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什么只有你這么悲傷？”卞和悲傷地說道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣而痛心?。　边@次，楚文王命人剖開這塊和氏璧，果然是塊稀世之玉。為了褒獎卞和，美玉就被叫做“和氏璧”。當(dāng)然，與之相關(guān)的還有“完璧歸趙”的故事，秦王為了和氏璧竟然用十幾座城池來換，可見古人對于玉是多么的珍視。

我們?yōu)槭裁催@么珍視美玉呢？從文化上來講，中國人認(rèn)為：“君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也”，古人喜歡把溫潤堅實的玉石比作君子，并且在古籍《五經(jīng)通義》中說到：“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)，必見于外；有似于信，垂之如墜，有似于禮?！币簿褪钦f仁義禮智信這五種高尚的德行，玉都具備。如果一個人有著如玉的品性，無論處于人生的哪個階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風(fēng)格。輝煌時決不頤指氣使、飛揚跋扈，懂得與人為善、平和待人，經(jīng)得起無限風(fēng)光。挫敗時則如一塊美玉，盡管塵土蒙住了光澤，內(nèi)里依舊能晶瑩剔透，煥發(fā)出溫潤的光澤，挺得住寂寞和悲涼。這樣一種如玉的人格，是中國人千百年來所推崇的人格境界。因此古人才會有“古之君子必佩玉”的說法。

其實，除了這些文化上的原因，還有一個更重要的原因就在于佩玉能起到養(yǎng)生保健的效果。玉性味甘平，能入肺經(jīng)，有潤心肺、清肺熱的功效。明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍的《本草綱目》中記載：“玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉，故曰：服玄真，其命不極?！庇终f：“玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無毒。主治除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年。能潤心肺，助聲喉，滋毛發(fā)。滋養(yǎng)五臟，止煩躁，宜共金銀、麥門冬等同煎服，有益?！庇纱丝梢娪竦酿B(yǎng)生保健作用頗為不凡，也就無怪乎古人對其鐘愛有加了。

玉有滋養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目的作用。也就是說它能夠以其溫潤之性來起到滋陰，安和五臟的效果。并且女性，尤其是年長的女性比男性更適合戴玉質(zhì)的首飾。為什么這么說呢？因為年長的女性，特別是更年期前后，她們在這個時期經(jīng)常會感到心里有無名之火無法控制，常常發(fā)怒；并且一急就容易出汗，而且出現(xiàn)脫發(fā)、聽力下降的現(xiàn)象，眼神兒也越來越不好了。總的來說，更年期是從中年向老年過渡的一個時期，身體上、心里上都會出現(xiàn)一個急驟的變化。從中醫(yī)上講，就是腎精不足了，而腎主水，腎精不足五臟就無法受到腎水滋養(yǎng)，那么心火、肝火就容易上亢，就會導(dǎo)致更年期的女性容易上火動怒。玉的溫潤之性能起到滋陰的作用，自然就能夠緩解這些更年期的不適了。

因此，更年期女性佩戴首飾，首選就是玉質(zhì)的首飾，玉鐲也好，玉佩也行，都能夠起到滋陰、安和五臟的效果，對人體健康大有裨益。比如說佩戴玉手鐲，就能起到按摩手腕內(nèi)關(guān)、外關(guān)兩穴的作用，就能夠分別刺激心包經(jīng)和三焦經(jīng)，除了滋陰，安和五臟，還對中老年中風(fēng)有預(yù)防效果。

另外，佩戴玉質(zhì)的首飾還能滋毛發(fā)，滋毛發(fā)就是補血養(yǎng)陰，比如說白頭發(fā)的人，頭發(fā)稀少的人，平時佩戴玉質(zhì)的首飾是很有好處的。頭發(fā)變白或者稀疏都與腎有關(guān)系的，因為腎“其花在發(fā)”，也就是說腎精充足，頭發(fā)才會烏黑有光澤，而玉的滋陰作用，能夠使腎中的精氣得到補益，長期佩戴自然也就能夠起到“返老還童”的作用。