□劉孚威

(江西省委宣傳部,江西 南昌 360006)

什么是紅色資源？它的科學(xué)內(nèi)涵是什么？紅色資源在當(dāng)下有什么時(shí)代意義？在干部教育中有什么作用？怎樣將紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源？這些問(wèn)題都是從事理論研究和干部教育工作的同志必須回答的。本文就這些問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的看法，以就教于讀者，特別是干部教育工作者。

一、紅色資源的概念界定及其科學(xué)內(nèi)涵

紅色資源是指中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，在一片白色恐怖的包圍中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，在工農(nóng)紅軍與白軍的對(duì)壘中，在紅色政權(quán)與白色政權(quán)的較量中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)時(shí)所留下的歷史遺存。

紅色資源有兩種形態(tài)：物質(zhì)形態(tài)，包括革命舊址舊居、文物文獻(xiàn)、報(bào)刊雜志、文藝作品、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等，也包括以后建的博物館、紀(jì)念館等；精神形態(tài)，指思想、理論、革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

紅色資源有廣義和狹義之分。從時(shí)空概念來(lái)說(shuō)，狹義的紅色資源單指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代。廣義的則延伸至新中國(guó)成立后的社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期。從革命的意義上來(lái)說(shuō)，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩次革命，既包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命，也包括鄧小平同志所說(shuō)的改革是第二次革命。中央宣傳部所公布的全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地都屬于廣義的紅色資源這個(gè)范疇。

紅色資源與紅色文化、革命文化，在一定意義上可以說(shuō)是同義語(yǔ)，角度不同，其基本內(nèi)涵相近。

廣義的紅色資源，是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在奪取革命建設(shè)改革偉大勝利的斗爭(zhēng)中，所形成的具有資政育人功能的歷史遺存，它包含物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)。

紅色資源是馬克思主義中國(guó)化的歷史見(jiàn)證，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的凝結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨崇高思想、品格和精神風(fēng)范的載體，是中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展歷史軌跡的印記。

紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民極其寶貴的精神財(cái)富，是中華民族共有的精神家園。

二、紅色資源在干部教育中不可替代的作用

從一般意義來(lái)說(shuō)，讓歷史告訴今天，讓思想啟迪未來(lái)，紅色資源對(duì)公民教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都具有資政育人的作用。它能使今天的中國(guó)人深切地了解我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了怎樣刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進(jìn)行了怎樣感天動(dòng)地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了怎樣彪炳史冊(cè)的偉業(yè)，從而倍加珍惜黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，更加奮發(fā)有為地創(chuàng)造新的幸福生活。

干部教育，是以各級(jí)各類(lèi)干部隊(duì)伍，尤其是執(zhí)政骨干為對(duì)象的，是以“建設(shè)一支政治堅(jiān)定、能力過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的執(zhí)政骨干隊(duì)伍”為目標(biāo)的。干部教育既要注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力的教育，“干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么”，更要注重思想道德品質(zhì)的教育，應(yīng)以德育為先。紅色資源資政育人的作用是不可替代的。

中國(guó)井岡山、延安干部學(xué)院是依托井岡山、延安的革命歷史資源而設(shè)立的國(guó)家級(jí)干部培訓(xùn)基地，充分運(yùn)用紅色資源對(duì)執(zhí)政骨干進(jìn)行黨性、黨風(fēng)教育和國(guó)情教育，用井岡山精神和延安精神資政育人，是這兩所學(xué)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和鮮明特色，是不斷提升辦學(xué)水平、創(chuàng)造品牌之基。

下面以井岡山為例，分析紅色資源在干部教育的哪些方面具有不可替代的作用。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育

習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，并重申了我們要有中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信”。他還指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章”，“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”。[1]寫(xiě)好這篇大文章，首先要讀懂這篇大文章，我們可以從“兩條道路、兩次歷史性飛躍、兩大理論成果”入手，來(lái)讀懂這篇大文章。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中走出了兩條有中國(guó)特色的道路(中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果(毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)。井岡山斗爭(zhēng)是中國(guó)特色革命道路的發(fā)端，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的開(kāi)篇，是毛澤東思想形成的起步。中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)紅色政權(quán)制度和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的，是一篇大文章的上篇與下篇的關(guān)系。讀懂了上篇，就會(huì)寫(xiě)下篇，明白了第一次歷史性飛躍，就更容易理解第二次歷史性的飛躍。改革開(kāi)放“既不走封閉僵化的老路，又不走改旗易幟的邪路”，就必須弘揚(yáng)井岡山精神，“敢闖新路”?？梢?jiàn)，用井岡山精神資政育人，對(duì)教育執(zhí)政骨干增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，有著不可替代的作用。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！辈⑻岢鲆按罅霌P(yáng)民族精神和時(shí)代精神”，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。文化作為民族的血脈是不能割斷的，“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨崇高思想、品格和精神風(fēng)范的寫(xiě)照，凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的浩然正氣和昂揚(yáng)銳氣。井岡山精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人核心價(jià)值體系的最初定型，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著天然的聯(lián)系，是源和流的關(guān)系，井岡山精神是源，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是流。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四項(xiàng)基本內(nèi)容(用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚)，都有井岡山精神的“遺傳基因”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀的傳承和發(fā)展。在井岡山斗爭(zhēng)艱苦卓絕的歲月里，有無(wú)數(shù)為理想而獻(xiàn)身的可歌可泣的人和事，也有人出現(xiàn)過(guò)理想信念動(dòng)搖，提出“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)，革命隊(duì)伍內(nèi)部也出現(xiàn)過(guò)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，正是在偉大的井岡山精神的指引下，使革命的星星之火終于燎原。所有這些，對(duì)今天的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，仍有著重要的借鑒作用。

(三)黨性黨風(fēng)教育

黨的建設(shè)是中國(guó)革命勝利的三大法寶之一，毛澤東同志1939年在“‘共產(chǎn)黨人’發(fā)刊詞”中，把“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”稱(chēng)作“偉大的工程”。[2]P602真正意義上的偉大工程是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期奠基的：著重從思想上建黨、“支部建在連上”、“黨的發(fā)展，特別注重質(zhì)量”、“厲行洗黨”、“洗刷不斗爭(zhēng)的腐化分子”、“厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”、嚴(yán)格執(zhí)行“鐵的紀(jì)律”等黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)的重大原則都已確立并實(shí)施。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，黨面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，正是在這種背景下，我們黨以改革創(chuàng)新精神，實(shí)施了新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。黨的十八大要求全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)，做到“干部清正、政府清廉、政治清明”。“抓好黨性教育這個(gè)核心，學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻認(rèn)識(shí)黨的兩個(gè)歷史問(wèn)題的決議總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育引導(dǎo)黨員、干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，明辨大是大非”。這些要求都是在干部教育中必須認(rèn)真貫徹和遵守的。我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代實(shí)施偉大工程的經(jīng)驗(yàn)和做法，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的感人事跡，無(wú)疑是今天實(shí)施新的偉大工程中對(duì)黨員、干部進(jìn)行黨性教育的鮮活教材。

(四)提高黨的執(zhí)政能力的教育

執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)，是不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，保持黨的先進(jìn)性的根本保證，也是對(duì)執(zhí)政骨干教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在井岡山革命根據(jù)地和中央蘇區(qū)，黨已開(kāi)始局部執(zhí)政，黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)干部教育的資政是不可多得的教材。1927年11月，井岡山革命根據(jù)地第一個(gè)紅色政權(quán)——茶陵縣工農(nóng)兵政府成立，當(dāng)時(shí)不知怎樣執(zhí)政，仍沿襲縣衙門(mén)的做法——升堂審案、派糧派款。邊界縣區(qū)鄉(xiāng)政府相繼建立后，也曾出現(xiàn)以黨代政等問(wèn)題，經(jīng)過(guò)整頓和摸索，才逐步走出了把土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來(lái)的紅色政權(quán)建設(shè)新路子。并制定了蘇維埃組織法，把民主集中制運(yùn)用于政權(quán)建設(shè)，對(duì)黨政關(guān)系也做了明確的規(guī)定。再以土地政策的制定為例，從1928年冬頒布的《井岡山土地法》到1929年4月制定的《興國(guó)土地法》，1930年2月頒布的《贛西南蘇維埃政府土地法》，5月的《尋烏調(diào)查》又提出和解決土地革命中的若干重大問(wèn)題，6月的南陽(yáng)會(huì)議作出《富農(nóng)問(wèn)題決議案》，7月中共閩西第一次代表大會(huì)通過(guò)《土地問(wèn)題決議案》等等，從中可以看出我們黨在領(lǐng)導(dǎo)土地革命的偉大斗爭(zhēng)中，是怎樣在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新，使黨的土地政策日臻完善的。井岡山的斗爭(zhēng)也曾遭受錯(cuò)誤路線的干擾，1928年3月湘南特委代表到寧岡后，指責(zé)毛澤東“行動(dòng)太右”，“燒殺太少”，強(qiáng)調(diào)要“燒、燒、燒，燒盡一切土豪劣紳的房屋！殺、殺、殺，殺盡一切土豪劣紳的頭顱！”“左”傾盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了“三月失敗”。為了糾正這些錯(cuò)誤，1928年11月紅軍第四軍第六次黨代會(huì)提案明確提出“禁止盲目燒殺”、“保護(hù)中小商人利益”，紅四軍黨部發(fā)布了《告商人及知識(shí)分子》、《告綠林弟兄書(shū)》，明確宣布“普通商人及一般小資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)物，一概不沒(méi)收”、“取消苛捐雜稅，保護(hù)商人貿(mào)易”，切實(shí)保護(hù)了中小商人的利益。所有這些黨在革命根據(jù)地內(nèi)執(zhí)政的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今天黨的執(zhí)政骨干仍有著十分重要的啟迪和教育意義。

三、加大紅色資源研究、開(kāi)發(fā)力度

發(fā)揮紅色資源在干部教育中資政育人的功能，必須加大對(duì)紅色資源的研究、開(kāi)發(fā)力度。要努力還原歷史本來(lái)面目，深入挖掘其中永放光芒的思想和精神內(nèi)涵。在這方面，黨史研究和干部教育工作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，做了大量卓有成效的工作，但還有潛力可挖，還有大量工作要做。僅以井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期歷史資料和井岡山精神的研究為例，還可以從以下幾個(gè)方面深化研究和開(kāi)發(fā)工作：

(一)對(duì)井岡山斗爭(zhēng)和井岡山精神從時(shí)空概念上的延伸和拓展。以往我們的研究，主要是集中在五百里井岡和兩年零四個(gè)月，現(xiàn)在應(yīng)把視野拓寬一點(diǎn)。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，同時(shí)實(shí)行“紅色割據(jù)”的農(nóng)村革命根據(jù)地，按毛澤東同志1930年1月的說(shuō)法，有“朱德毛澤東式”、“賀龍式”、“方志敏式”、“李文林式”。到1930年上半年，全國(guó)已建立大小十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，紅軍發(fā)展到約7萬(wàn)人，連同地方革命武裝共約10萬(wàn)人，分布在十多個(gè)省的邊界地區(qū)或遠(yuǎn)離中心城市的偏僻山區(qū)。各根據(jù)地的紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇維埃運(yùn)動(dòng)，在四周白色恐怖的包圍中，彼此呼應(yīng)，相互鼓舞?！爸烀健钡木畬绞堑谝粋€(gè)革命根據(jù)地，是一面旗幟，是革命的主陣地，影響深遠(yuǎn)，其它的十幾個(gè)革命根據(jù)地也各有特色。以“李文林式”為例，與井岡山相距不遠(yuǎn)的東固山，被陳毅同志稱(chēng)為“東井岡”。毛澤東同志在1929年初率紅四軍主力離開(kāi)井岡山進(jìn)軍贛南，2月17日進(jìn)入東固根據(jù)地。毛澤東同志對(duì)東固根據(jù)地“飄忽不定的秘密割據(jù)”大加贊揚(yáng)，認(rèn)為“在接近總暴動(dòng)之前，這種形式是最好的，因?yàn)檫@種組織取得群眾不致失掉群眾”[3]P289-290。對(duì)東固根據(jù)地紅軍即江西紅軍獨(dú)立二團(tuán)、四團(tuán)實(shí)行的黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也稱(chēng)贊有加，并說(shuō)“這也可以說(shuō)是幫助四軍黨的領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)的原因”[4]P67?！胺街久羰健钡内M東北革命根據(jù)地，則是創(chuàng)造了先依靠群眾武裝建立根據(jù)地，然后再建立正式紅軍，把武裝斗爭(zhēng)和白區(qū)工作結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)紅色政權(quán)波浪式向前發(fā)展的革命根據(jù)地形式。毛澤東同志稱(chēng)贊它是“堅(jiān)強(qiáng)的蘇維埃陣地”，是“模范工作者”，“有很好的創(chuàng)造”，中華蘇維埃政府授予“蘇維埃模范省”的光榮稱(chēng)號(hào)。應(yīng)該說(shuō)，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的中國(guó)特色革命道路的開(kāi)辟，毛澤東思想的形成，凝結(jié)了所有形式革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。再?gòu)臅r(shí)間概念來(lái)說(shuō)，井岡山精神的研究也應(yīng)從兩年多的時(shí)間前后延伸，“八一精神”、方志敏的“清貧”精神、蘇區(qū)精神，還有紅軍長(zhǎng)征后的三年南方游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，陳毅同志氣壯山河的“游擊詞”，“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，這種驚天地、泣鬼神的大無(wú)畏精神、堅(jiān)定的革命理想信念，與井岡山精神不是完全契合嗎？

(二)將井岡山精神置于中國(guó)革命精神的歷史長(zhǎng)河中去研究。筆者主編的《井岡山精神——中國(guó)革命精神之源》一書(shū)在1999年出版時(shí)專(zhuān)門(mén)有一章論述“井岡山精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，從井岡山精神一直論到“98抗洪精神”，2007年再版時(shí)，加上了“抗擊‘非典’精神”、載人航天精神。在這兩個(gè)版本中都提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：包括蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神在內(nèi)的中國(guó)革命精神，在基本內(nèi)涵上是一致的，是一脈相承的，但不同的歷史時(shí)期產(chǎn)生的革命精神由于條件不同，必然具有不同的時(shí)代特征和內(nèi)容，因而他們之間又有一定的區(qū)別，形成各自相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)。共性之中有個(gè)性，個(gè)性存在于共性之中。井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭。對(duì)這個(gè)“源頭”的提法，學(xué)術(shù)界曾有不同看法，近年有學(xué)者提出“紅船精神”才是源頭。有研究延安精神的學(xué)者提出，井岡山精神是源頭，延安精神是“集大成”、是“制高點(diǎn)”。類(lèi)似的提法是否準(zhǔn)確，值得我們從中國(guó)革命精神歷史長(zhǎng)河的角度去探討，同時(shí)需要加強(qiáng)各地之間的學(xué)術(shù)交流，以利于研討的深入，也利于紅色資源的利用，作為國(guó)家級(jí)干部培訓(xùn)基地的浦東、井岡山、延安干部學(xué)院理應(yīng)為此作出貢獻(xiàn)。

(三)在研究的基礎(chǔ)上搞好開(kāi)發(fā)，將豐富的紅色資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。開(kāi)發(fā)紅色資源必須解決好歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接，既要弘揚(yáng)又要培育，既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新。紅色資源畢竟是歷史遺存，是過(guò)去的人和事及其承載的精神內(nèi)涵。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，時(shí)代不同了，條件不一樣了，弘揚(yáng)井岡山精神，并不是要求今天的人們?cè)偃コ约t米飯、南瓜湯，而是要像先輩們當(dāng)年干革命那樣，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。怎樣才能使紅色資源的作用超越時(shí)空，讓崇高的思想和革命精神入耳入腦入心，使受教育者受到靈魂震撼、刻骨銘心，又春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲？這是需要我們從事干部教育工作的同志下真功夫去做的一件事情。這件事做得好與壞，直接關(guān)系教學(xué)的效果。中國(guó)井岡山干部學(xué)院多年來(lái)一直努力尋求革命傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)工作的結(jié)合點(diǎn)，把井岡山時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)與改革開(kāi)放實(shí)踐中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代感，在實(shí)踐中探索出的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式、案例式等教學(xué)方法，已經(jīng)取得了明顯的效果，不少學(xué)員深切地感受到“一次井岡行，一世井岡情”。井岡山大學(xué)在推進(jìn)井岡山精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用井岡山精神育人方面也作了有益的探索。我們要繼續(xù)努力，不斷總結(jié)，增強(qiáng)實(shí)效。

我們生活在一個(gè)多姿多彩的時(shí)代。世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩、交融交鋒。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化，利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，整個(gè)社會(huì)生活多元化了，在這樣的背景下，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域既要尊重差異、包容多樣，又必須堅(jiān)定不移地唱響主旋律。任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族都必須有自己的主心骨和精神支柱。所謂“精神懈怠”的危險(xiǎn)，其重要表現(xiàn)就是忘記過(guò)去，遠(yuǎn)離崇高，理想信念淡漠，疏離主流價(jià)值觀，提不起精氣神。作為執(zhí)政黨舉辦的、以培訓(xùn)各級(jí)執(zhí)政骨干為對(duì)象的黨校、干部學(xué)院，理應(yīng)在任何情況下，都高舉黨的旗幟，用黨的思想、理論，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)來(lái)教育干部，使他們始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，數(shù)典忘祖就意味著背叛。紅色資源是我們黨的傳家寶，應(yīng)該讓它在我們的干部教育中永放光芒。

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