周鼎陽(yáng) 崔曉梅

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333000）

0 引言

民間青花與現(xiàn)代陶藝都具有自然、質(zhì)樸、大方的藝術(shù)特點(diǎn)，都是水、火、土相結(jié)合的藝術(shù)。而在現(xiàn)代陶藝作品中，民間青花的介入使作品更加形象生動(dòng)，形式豐富，成為人們喜愛(ài)的題材，同時(shí)給現(xiàn)代陶藝增添了民俗風(fēng)格，從而也頗具民族特色。筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)民間青花和現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作將會(huì)有更多的聯(lián)系發(fā)展，本文結(jié)合背景文化進(jìn)行其縱向的研究，從民間青花的各種表現(xiàn)手法進(jìn)行歸納、比較、分析與總結(jié)，旨在發(fā)現(xiàn)相對(duì)清晰的民間青花介入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的可能性與方法。

1 民間青花的產(chǎn)生與藝術(shù)特點(diǎn)

自元代開始中國(guó)水墨文人畫的盛行對(duì)民間青花審美的形成有很大影響。當(dāng)然，民間青花藝術(shù)也受到了民間刺繡和民間版畫等眾多民間藝術(shù)的影響。民間青花始終保持著它那淳樸活潑、渾然天成的民間藝術(shù)特色，其造型并不是那么光整漂亮，色澤上也不是鮮艷濃郁，紋飾不會(huì)纖巧繁褥，大都簡(jiǎn)化隨意、生動(dòng)活潑。在制作上民窯瓷大氣而不矯揉造作，在圖案裝飾上更是內(nèi)容豐富，題材多樣，其表現(xiàn)手法揮灑自如，不拘一格，其風(fēng)格突破了官窯規(guī)范化的束縛，沒(méi)有過(guò)分的精神束縛和刻板修飾，而是一種自然狀態(tài)下的真情流露；畫面簡(jiǎn)練豪放，僅數(shù)筆就能產(chǎn)生趣盎然的畫面。民間青花廣泛的創(chuàng)作題材和多樣的繪制手法形成了民間青花自己的藝術(shù)創(chuàng)作體系和藝術(shù)特性。從美學(xué)特征角度來(lái)看，民間青花樸實(shí)無(wú)華，內(nèi)容豐富，自然清新，大膽揮灑，不拘形似，而又合情合理，言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單，樸拙而不呆板，天真而不幼稚，奔放而不草率，通俗而不庸俗。具有按意構(gòu)圖、按型裝飾、簡(jiǎn)而精、大膽變化等藝術(shù)特點(diǎn)。其反映了勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息，代表著民眾的審美理想，從中自然地流露出勞動(dòng)人民的本色，有著濃厚的自然氣息。

2 現(xiàn)代陶藝的概述

現(xiàn)代陶藝是結(jié)合當(dāng)代個(gè)性審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，突出精神領(lǐng)域使其充滿了象征與浪漫的特征。其凝聚了泥土的深沉，水的靈氣，氣的飄逸，水的靈氣，最為壯觀的則是融入了火的激情。

現(xiàn)代陶藝在制作中注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá)，在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感宣泄的輕松創(chuàng)作過(guò)程中，按照自己審美視覺(jué)意識(shí)逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的自身表現(xiàn)形式。運(yùn)用多變的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)處理手段，恰倒好處地體現(xiàn)不同材質(zhì)本身的語(yǔ)言特色。崇尚返樸歸真的自然之美是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而這些理念同民間青花所追求的一樣。

3 民間青花在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

在我們了解現(xiàn)代陶藝的時(shí)候，民間青花就會(huì)映入到我們腦海，那是因?yàn)槊耖g青花的優(yōu)越性會(huì)激發(fā)我們?cè)谔账噭?chuàng)作時(shí)的靈感，更能表現(xiàn)出創(chuàng)作者的情懷，更能表達(dá)創(chuàng)作者的情感，同樣更能被欣賞者所接受。在如今的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作者與欣賞者的視覺(jué)感觀以及美學(xué)觀念與傳統(tǒng)民間青花所處的環(huán)境和時(shí)代不一樣了，因此，我們需要將民間青花所具的各種現(xiàn)代美學(xué)特征進(jìn)行歸整，將其融合到現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，又加入現(xiàn)代意識(shí)，讓其更符合當(dāng)今人們的審美需要。

3.1 組合構(gòu)成的應(yīng)用

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，可從用筆的趣味性上入手，吸收傳統(tǒng)民間青花當(dāng)中的運(yùn)筆手法等精華，同時(shí)也需要從組合構(gòu)成方面進(jìn)行理解，這樣才能對(duì)裝飾畫面進(jìn)行有序組合，從而進(jìn)一步豐富青花藝術(shù)語(yǔ)言。通過(guò)組合構(gòu)成并將其裝飾畫面巧妙地納入預(yù)定的平面空間，其形象可由具象的以及抽象的組成。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，非規(guī)律性的骨格適合應(yīng)用在民間青花裝飾畫面構(gòu)成中，有感而發(fā)，一筆揮就都具特殊的美感。民間青花介入到現(xiàn)代陶藝中，以自然空間為基礎(chǔ)，常用空間分割的手法打破，把各種形象組織在一起。著名陶藝家施于人先生運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和的手法一揮而就出幾條抽象的鯰魚形象，畫面構(gòu)成并非完全對(duì)稱，將在水中自由嬉戲的魚群定格在畫面中，具有動(dòng)感而又不失平衡。楊冰教授作品《向日葵》運(yùn)用重復(fù)與變化的手法，其青花向日葵深淺漸進(jìn)的筆觸、水墨相宜的韻昧、虛實(shí)交融的穿插、加上具有裝飾性的重復(fù)變化的節(jié)奏感，讓人感受到向日葵的張力個(gè)性以及爽朗的內(nèi)在韻昧。陶藝家朱樂(lè)耕先生的作品《“山水”系列》當(dāng)中就運(yùn)用了潤(rùn)澤肌理效果，作品吸取了民間青花中簡(jiǎn)潔自由的筆墨以及構(gòu)圖等方面的精髓，同時(shí)融入現(xiàn)代的思維和表現(xiàn)手法，帶給觀者簡(jiǎn)潔、自由、單純、平實(shí)的感覺(jué)。

3.2 造型構(gòu)建的應(yīng)用

現(xiàn)代陶藝造型與青花裝飾有相輔相成的關(guān)系，兩者相互影響互為補(bǔ)充，并都從造型的需要來(lái)考慮裝飾布局。不難發(fā)現(xiàn)陶瓷造型有著舉足輕重的作用，更是青花裝飾布局的基礎(chǔ)。在特定的情況下，造型需要根據(jù)裝飾的需要而進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)充分展現(xiàn)青花的構(gòu)成裝飾美感。陶瓷藝術(shù)與其他平面設(shè)計(jì)、繪畫等藝術(shù)形式不同，它是一種三維立體的空間藝術(shù)，所以在考慮裝飾布局的過(guò)程中同時(shí)要把握好其在三維空間中特有的整體效果。其中可以運(yùn)用不規(guī)則的手法和多樣的形態(tài)設(shè)計(jì)。不規(guī)則的手法在一般傳統(tǒng)民間青花的器皿造型中經(jīng)常出現(xiàn)，但現(xiàn)代陶藝并不完全強(qiáng)調(diào)規(guī)則一致和對(duì)稱比例，也不追求高度統(tǒng)一和僵化的理性秩序，可以自由地發(fā)掘各種空間形態(tài)的潛能。多樣的形態(tài)設(shè)計(jì)使造型畫面裝飾上添加了不少突出趣味性、人性化、感性化的的形態(tài)設(shè)計(jì)。每個(gè)人心中對(duì)于自然萬(wàn)物的形態(tài)都會(huì)有獨(dú)特的理解與感受，從而可以演變出更多的新造型。

3.3 圖案題材的應(yīng)用

現(xiàn)代陶藝對(duì)民間青花圖案題材的引用可從人物、山水、花卉、動(dòng)物、圖案、漢字紋以及吉祥紋樣等大類著手。其造型因素來(lái)源于中國(guó)古老文化的積淀和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期形成的審美意識(shí)，以及世代相傳并不斷變革的民俗事像。盡管民間藝術(shù)家以特有的觀察方法、思維方法、表現(xiàn)方法及其嫻熟的技巧、心靈的聰慧，創(chuàng)造了各具鮮明個(gè)性的作品，展現(xiàn)出超群的技藝以及恣意揮灑和主觀意念的想象空間，但還是受到師承的影響和民俗心態(tài)及審美要求的規(guī)范，有著一定的共性和基本特征。現(xiàn)在生活環(huán)境以及社會(huì)形態(tài)都發(fā)生了變化，人們裝飾題材的趣味要求隨之發(fā)生了變化。當(dāng)然現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作可以借鑒傳統(tǒng)題材，其更符合我們的思維方式以及民族傳統(tǒng)習(xí)慣。因此可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)相關(guān)理念和符號(hào)學(xué)理論作為指導(dǎo)，將圖案符號(hào)所具有的象征及表意內(nèi)涵抽離出來(lái)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征和審美需求。筆者認(rèn)為可用直接引用、夸張與簡(jiǎn)化、分解與重組等方式進(jìn)行深入，從而使其在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中能再現(xiàn)與發(fā)展。

3.4 色彩搭配的應(yīng)用

色彩是設(shè)計(jì)中的重要組成部分，它不僅是在設(shè)計(jì)表面簡(jiǎn)單地組合，而且直接影響著人們的情感取向。色彩在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中起著舉足輕重的作用，需要我們合理的更好得去搭配好色彩。可以由藍(lán)白兩色的特點(diǎn)進(jìn)行這兩色的組合搭配。

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，青花的裝飾空間組成的部分里只要是藍(lán)色紋樣以外的白地就稱之為水路。青花中藍(lán)色同白色的對(duì)比，從明度上有了距離，藍(lán)白相映組合搭配了一個(gè)典雅的色彩空間，整體感頗強(qiáng)的冷色調(diào)讓人感覺(jué)沉靜而又舒適，在整個(gè)空間中展現(xiàn)出了東方美學(xué)的眾多理念。青花在空間處理上既要繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，也要結(jié)合現(xiàn)代平面構(gòu)成的裝飾規(guī)律，在僅有的空間內(nèi)有輕重緩急，有層次空間，有濃淡對(duì)比，又有點(diǎn)、線、面統(tǒng)一和諧，共同構(gòu)成青花瓷裝飾的空間美。

4 民間青花介入現(xiàn)代陶藝的前景

藝術(shù)起源于生活，生活對(duì)陶的需求不斷地激發(fā)出人們樸實(shí)的創(chuàng)作靈性。民間青花注重的就是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá)，有感而發(fā)，運(yùn)用不確定多變的自由繪畫藝術(shù)處理手段，恰倒好處地體現(xiàn)出青花本身的語(yǔ)言特色，并借助于水、火、土、釉色等工藝燒成特性來(lái)完成作品創(chuàng)作設(shè)計(jì)。崇尚返樸歸真的自然之美則是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在古今文化和中西文化的交融點(diǎn)將民間青花的優(yōu)秀傳統(tǒng)與民族特色以及現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念、前衛(wèi)意識(shí)融合。這樣不但把民間青花藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域拓展了，而且增強(qiáng)了現(xiàn)代陶藝的地方屬性。不難看出民間青花對(duì)現(xiàn)代陶藝介入的前景是相當(dāng)廣闊，需要我們將它們?nèi)诤系母油昝?，從而?chuàng)造出更加優(yōu)秀的現(xiàn)代陶藝作品。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作應(yīng)該是開放和靈動(dòng)自由的，在介入民間青花的優(yōu)越性以及較強(qiáng)的表現(xiàn)力后更加突出了這點(diǎn)。民間青花有別于官窯青花的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩、裝飾繁復(fù)，而灑脫自然的風(fēng)格、率性自由的創(chuàng)作理念以及簡(jiǎn)潔明快的表現(xiàn)手法使其具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。

1 秦錫麟著..景德鎮(zhèn)民間青花的魅力與變革.陶瓷研究,1992,(1)

2 秦錫麟著.現(xiàn)代民間青花與現(xiàn)代陶藝.陶瓷學(xué)報(bào),1996,(1)

3 黃云鵬.試論民間青花瓷的裝飾特色.景德鎮(zhèn)陶瓷,1991(4)

4 鄧白著.論民間青花瓷器的裝飾藝術(shù).景德鎮(zhèn)陶瓷,1986,(3)

5 胡美生著.對(duì)明代民間青花的再認(rèn)識(shí)與思考.中國(guó)陶瓷,1994(1)

6 胡美生.談民間青花.裝飾,1986(1)

7 熊漢中.景德鎮(zhèn)民間青花的裝飾特征.景德鎮(zhèn)陶瓷,1983(3)

8 曹淦源著.景德鎮(zhèn)明代民間青花的審美價(jià)值.景德鎮(zhèn)陶瓷,1986,(3)