席凱來（蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730020）

1 壁畫與建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系

壁畫與建筑的關(guān)系大致呈現(xiàn)出兩種協(xié)調(diào)方式：以和諧和適應(yīng)的方式與環(huán)境相近，在人為的空間限定里，維護(hù)墻壁的有限性價(jià)值，壁畫同墻面的二維空間的平面性在感覺上保持一致，壁畫與墻和建筑的風(fēng)格、意境構(gòu)成配合與適應(yīng)的協(xié)調(diào)關(guān)系形式與建筑空間相關(guān)聯(lián)，形成一種較為完美的空間。

以矛盾和沖突的方式與環(huán)境相異，在人為的空間限定里。拓展建筑空間的限定范圍，壁畫設(shè)計(jì)沖破所依附墻面的二維空間的平面性，使建筑空間有所抗張，達(dá)到另一種程度上的合一空間。

壁畫是包括在建筑再設(shè)計(jì)中的（與經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)或功能因素和技術(shù)條件一樣），一切都會(huì)出現(xiàn)在建筑上，正如一切都會(huì)出現(xiàn)在重大的人類活動(dòng)如藝術(shù)、思想或?qū)嵺`中一樣。

2 建筑結(jié)構(gòu)與壁畫環(huán)境

不同類型的建筑不斷出現(xiàn)，需要形式上的相應(yīng)的空間形式，所采用的物質(zhì)技術(shù)手段推動(dòng)著建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所謂建筑結(jié)構(gòu)是指建筑的實(shí)體表面（內(nèi)、外界面）的具體形狀和建筑形象的結(jié)構(gòu)邏輯。僅就結(jié)構(gòu)形式而言可分為：以墻或柱承重的梁板結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)、大跨度結(jié)構(gòu)和懸挑結(jié)構(gòu)等四大結(jié)構(gòu)體系。由于對(duì)建筑構(gòu)造部件賦予建筑的形態(tài)，在無限的空間中劃出一塊塊區(qū)域模式，區(qū)分出室內(nèi)和室外，并且界出各空間的邊緣。建筑結(jié)構(gòu)的形態(tài)影響著建筑物容積的空間尺寸、比例和布局，建立起千姿百態(tài)的墻面。壁畫所在位置必然受到空間劃分，以及柱、梁、門、窗等結(jié)構(gòu)的制約。例如，拱架間的大面積花欞窗墻，人字型屋頂上端形成的三角形的墻，半球型的穹窿天頂，順樓梯傾斜的鋸齒狀菱形墻面，不規(guī)則型的墻面，甚至支離破碎的墻面外櫞形狀，它們直接或間接地影響著壁畫的畫面結(jié)構(gòu)，這些受建筑結(jié)構(gòu)制約而產(chǎn)生出來的墻面，驅(qū)使壁畫的設(shè)計(jì)必須因勢(shì)利導(dǎo)順應(yīng)各種具體結(jié)構(gòu)形態(tài)與建筑實(shí)體表面相吻合，同建筑的結(jié)構(gòu)邏輯之間保持著內(nèi)在的聯(lián)系。像哥特式教堂在拱架間非承重的玻璃框內(nèi)設(shè)置的壁畫，垂直排列的圖像，加強(qiáng)了整個(gè)結(jié)構(gòu)的上升趨勢(shì)，各部分有秩序的隸屬與整體。符合建筑結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的垂直向上的原則，使之與整幢建筑縱向上升的高聳形式渾然一體。只有把它們的每一部分做為整體的一部分有關(guān)聯(lián)并相互制約，才能尋找到有機(jī)的完整和統(tǒng)一的規(guī)律。相反，若將其孤立起來看，則無法準(zhǔn)確的把握。

建筑的內(nèi)部分內(nèi)墻，有的不再起力學(xué)上的承重作用，往往采用薄的、曲面的、可隨意活動(dòng)的隔墻，這就提供了實(shí)現(xiàn)靈活或開放的現(xiàn)實(shí)條件和特殊的建筑構(gòu)件，在日本唐招提寺御影堂的“上段之間”以及“宸點(diǎn)之間”，東山魁義繪制了《山云》《濤聲》兩幅壁畫?？戳吮诋嬙匍喿x《唐招提寺之路》一書：“我身旁放著1／30比例的模型。隔扇畫不是全部擺在同一平面，而是環(huán)繞房間的—綜合時(shí)必須考慮這一關(guān)系，必須進(jìn)行立體構(gòu)思，正殿的隔扇，北側(cè)與鑒真和尚像供合所在的青松廳為鄰，右側(cè)同梅花廳平行，其中十二面隔扇，由三根立柱分成三部分，各分為四面、兩面、兩面、四面。整體上當(dāng)然是作為一個(gè)構(gòu)圖來畫，單位與中間的兩面隔扇……”?？吹竭@里可以想東山魁夷早已將壁畫在腦海中推出房間的布局，璧盒和隔扇的排順序，以及還要將拉開中間兩面后即見到上段廳諸因素也都統(tǒng)統(tǒng)考慮進(jìn)去了，這些都成為壁畫中不可或缺的部分。

壁畫在大部分情況下置身與墻面，墻面賦予建筑物以形式，并給出內(nèi)外空間的邊界，窗口把光照和空氣引入建筑物的內(nèi)部空間。位于壁畫中的各種洞孔，構(gòu)件和建筑物的墻型，為壁畫設(shè)計(jì)規(guī)定了范圍也提供了可能，既要遵循限制的制約，又要突破其限制。在法國埃菲爾鐵塔附近有一幅名叫《巴黎偉人墻》的室外壁畫，設(shè)計(jì)者極為重視墻面上的若干窗洞及外墻上端的不規(guī)則外緣等建筑結(jié)構(gòu)的存在，并同主題內(nèi)容組織在一起，使之產(chǎn)生一種新的語義和內(nèi)在的生命力，壁畫把二十世紀(jì)在世界各個(gè)領(lǐng)域起到過重要作用的名人領(lǐng)袖都集中在競(jìng)技場(chǎng)的看臺(tái)上。墻壁上的窗洞口被藝術(shù)家設(shè)計(jì)成看臺(tái)的出入口，盧森堡廣播電視地域局的縮寫，用團(tuán)體操北京畫的形式展示出來，在外墻上端到屋脊不規(guī)則的墻面上，行走的宇宙人用來表示電波……壁畫在語言設(shè)計(jì)上更注重為一個(gè)建筑物中的特定位置構(gòu)思和制作。充分利用墻面上那些內(nèi)在要素上的規(guī)律性，使之既不影響又能反映內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，不規(guī)則的墻面和窗洞，都能在壁畫的內(nèi)容中起到積極的作用。

例如，德國巴德、茨維森埃的瑪麗教堂玻璃窗，這是一個(gè)框架式結(jié)構(gòu)的教堂，沿外墻開大窗，窗外端靠近公園。路德維希、沙夫拉特設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，是幫助人們創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境，其中大部分是透明的冒泡玻璃，這有助于創(chuàng)造室內(nèi)安靜的氣氛，但是在卷曲的鉛條之間，他卻使用了透明玻璃，從室內(nèi)可以看到室外景物，隨著時(shí)間和季節(jié)的變化，外界景物的色度也隨之改變，這扇巨型的玻璃門窗把這些變化清晰而巧妙的反映出來。對(duì)待設(shè)計(jì)，沙夫拉特感到必須了解這些這座建筑物的全部材料，包括那些與門窗沒有特殊關(guān)系的一些資料，他說，“我必須十分詳細(xì)的了解要設(shè)計(jì)的建筑物，對(duì)我來說，建筑圖紙比照片或草圖更為重要，因?yàn)橹挥性诳戳藞D紙之后，才能在思想上形成一個(gè)粗線條的設(shè)計(jì)。”在沙夫拉特看來，彩色玻璃設(shè)計(jì)的中心問題是如何把建筑物各種不同要素貫通起來，玻璃墻上的卷曲圖像必須與支撐的豎框和周圍的表面緊密相關(guān)，要使他們成為建筑整體的一部分，不僅僅是為了點(diǎn)綴建筑物中的幾個(gè)門窗，而是要尋找同建筑環(huán)境緊密結(jié)合的形式。

天頂與地面是形成空間的兩個(gè)水平面。由屋頂解構(gòu)所演變出的天頂，可以反映出結(jié)構(gòu)的形式和跨越空間的方式。天頂是給人以強(qiáng)烈視覺感受的大面積界面，其裝飾特性對(duì)室內(nèi)空間總體裝飾有著非同小可的影響。壁畫有時(shí)沿著垂直的墻面通過轉(zhuǎn)角走向天頂，組合成特殊的空間。天頂與觀者是有一定距離的，并且是分離的。這一距離通常大到足以使觀者能夠在一個(gè)相對(duì)窄的視角內(nèi)一覽到整個(gè)天頂畫和周圍有關(guān)場(chǎng)景的環(huán)形裝飾。如果處理得當(dāng)，將有助于空間的完整與統(tǒng)一。地面通常反映著它跨越空間和傳遞荷載的方式，一般被看作是共用的表面，要承托家具、設(shè)施，人又要活動(dòng)在其上，顯露的程度受到一定的局限，觀者還要借助人的有限高來看它的透視，但由于其位于視平線以下，因而給人的視覺感受較天頂更為強(qiáng)烈。許多作品皆在地面上展開，以加強(qiáng)其空間變化來謀求效果。再如在美國紐約尼亞加拉停車場(chǎng)，迪維斯所作的局幅地面丙烯畫《藝術(shù)廣場(chǎng)》耗費(fèi)將近540加侖的顏料，碩大無比，創(chuàng)下了1979年吉尼斯百科大全的世界記錄，其尺寸之所以顯得重要，不僅因?yàn)槠仁谷藗儾坏貌蛔⒁?，而且?duì)于我們探索藝術(shù)創(chuàng)作的手段提出了懷疑。它取代了觀賞一幅正面疊立，置于鏡框以及畫廊白墻之中的繪畫，可以從直升機(jī)上往下看?？梢栽谧髌飞闲挪剑梢园磳?shí)際所派的用場(chǎng)——在上面停車。

顯然，天頂與地面上的壁畫引出了特殊效果。而對(duì)在其上的壁畫設(shè)計(jì)應(yīng)遵循魯?shù)婪?、阿根海姆的告誡：“一幅天頂畫必須要么分擔(dān)天花版的物理牢固性，如一些巴羅克式穹頂上的天景所表現(xiàn)的那樣。而一幅地板裝飾則應(yīng)該是觀者相信他能夠安全的通過它?！?/p>

3 壁畫與建筑相得益彰

壁畫有雅俗共賞的特點(diǎn)。壁畫既宜于表現(xiàn)花木蟲鳥、生活小品，更適合于反映氣宇軒昂、雄偉輝宏的重大主題性題材。技巧上可簡(jiǎn)筆粗線，亦可精雕細(xì)刻，儀態(tài)上可清秀俊美，也可雄渾挺拔。而且，壁畫有廣闊的空間，能幽居賓館樓閣，也能露宿公園街頭，是一種具有公共性和群眾性的藝術(shù)表演形式。能滿足人們多方面的審美需要。

壁畫與建筑的關(guān)系以及壁畫的形式特點(diǎn)，這是一個(gè)既大而又復(fù)雜的問題，各說不一。一般講建筑本身沒有具體思想意義，如果要求建筑具體反映某種思想，那么只能利用雕塑、壁畫等藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)，從而形成藝術(shù)綜合體。這種三結(jié)合的例子，在古今中外的宮殿、教堂、廟宇、公共場(chǎng)所等建筑中都可以看到。運(yùn)用雕刻、壁畫來表現(xiàn)建筑的某種思想意義，必須反映建筑的功能作用，只有壁畫與建筑結(jié)為一體時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生新的特點(diǎn)。所以，壁畫的內(nèi)容、構(gòu)圖、色彩和形式一定要考慮到建筑這個(gè)特定空間，進(jìn)行綜合處理。當(dāng)然，可以采用多種手法，既可以協(xié)調(diào)一致，也可以對(duì)比統(tǒng)一，但不能歪曲建筑本身，更不能硬給它不可能承擔(dān)的任務(wù)。另外，建筑具有時(shí)間藝術(shù)的特點(diǎn)，所以，壁畫要融入到建筑這個(gè)時(shí)間藝術(shù)中去展開，相互依托、相互協(xié)調(diào)。

關(guān)于壁畫的形式特點(diǎn)，有人認(rèn)為壁畫必須是裝飾的，夸張變形的，在構(gòu)圖上必須是平面性和具有安定感，不使建筑造成凹凸不平房屋傾倒的錯(cuò)覺等。事實(shí)上這些只是壁畫形式的一個(gè)方面，還不能包括歷史上各個(gè)時(shí)期不同建筑所出現(xiàn)的壁畫藝術(shù)特點(diǎn)。評(píng)定一幅壁畫，必須與建筑聯(lián)系起來。時(shí)代不同，國家和民族不同，帶來建筑風(fēng)格也不相同。如古希臘的神廟建筑，很注重尺度，內(nèi)部長度與寬度，比例十分勻稱。羅馬建筑中用券拱結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間相當(dāng)宏大而十分完整。羅馬帝國的早期壁畫，傾向?qū)憣?shí)，加添裝飾性，但后來發(fā)生了變化，取而代之的是一種更加復(fù)雜的風(fēng)格，即通過壁畫創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的幻象，壁畫造成了建筑透視上有“墻上開窗”的效果，內(nèi)容包括人物、風(fēng)景，把墻壁開向另一個(gè)世界，這樣巧妙的透視法，確實(shí)使空間顯得非常宏大。

本世紀(jì)以來的墨西哥壁畫，其中西蓋羅斯的壁畫韻律感、力度感都超過前人，他的壁畫表現(xiàn)出一種超越造型形式以外的奇特力量，人物有強(qiáng)烈的雕塑效果，有時(shí)，畫中人物的大動(dòng)勢(shì)，將一個(gè)封閉的正方空間造成不規(guī)則的形體。類似這種運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)的壁畫，外國近代和現(xiàn)代的壁畫比比皆是。當(dāng)今的許多室外壁畫，為了在空曠的空間與建筑外形協(xié)調(diào)，采用高浮雕做基底然后用大理石塊，陶瓷板或馬賽克將形象鑲嵌而成，這種凹凸不平的處理辦法，比平面的處理方法的效果更佳。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想的變化，建筑上各種流派也很多。目前明顯的兩種傾向，一種是造型趨向簡(jiǎn)潔、單純、明朗、輕巧，平面和體積組成規(guī)律性很強(qiáng)的幾何形體。所有建筑裝飾也跟著趨向幾何化、圖案化、整體化。另一種是建筑外形與設(shè)備都是現(xiàn)代化，而室內(nèi)裝飾又采用了民族的傳統(tǒng)風(fēng)格。建筑上的多樣化為壁畫多樣化開拓了途徑。

[1]（意）布魯諾、賽維《建筑空間論—如何品評(píng)建筑》中國建筑工業(yè)出版社，1985年3月版

[2]（美）魯?shù)婪颉⒏Ｄ贰吨行牡牧α俊曈X藝術(shù)構(gòu)圖研究》四川美術(shù)出版社1991年8月版

[3]（蘇）奧列格、謝繆洛夫《墨西哥畫家西蓋羅斯》人民美術(shù)出版社1987年12月版