林柏松 1947年10月生于黑龍江省海倫市，祖籍山東龍口。1968年2月應(yīng)征入伍，珍寶島事件期間，因在邊境執(zhí)行潛伏任務(wù)凍傷而致一等重殘，后又患上嚴(yán)重的雙下肢血栓閉塞性脈管炎。30余載與傷殘與病魔廝殺，偶爾寫點(diǎn)詩(shī)文。作品散見(jiàn)于《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》、《十月》、《大家》、《青年文學(xué)》、《山花》等刊。先后出版作品集7部。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

夜，越想越長(zhǎng)。因?yàn)榫袷潜黄乳L(zhǎng)大的，永遠(yuǎn)如此。

也許， 他不該來(lái)到這個(gè)世界上，或說(shuō)不該與這個(gè)世界上的更多人相識(shí)。茫茫人海，短短人生，多少人錯(cuò)過(guò)多少真誠(chéng)?？嗦梦瘜?shí)漫長(zhǎng)，虛幻是一個(gè)明亮、彌久的召喚。日日奔波，陣陣風(fēng)雨…… 所有的距離，都將因距離的斷斷續(xù)續(xù)拉開(kāi)而永遠(yuǎn)無(wú)法相通了。

別樣的年紀(jì)，別樣的匆匆。他用心度過(guò)了多少類似沉淪的日子？一段無(wú)法回首的經(jīng)歷，如一章沒(méi)有名字的記憶，苦雨打濕了多年以前的百合，成了哭不出的涵義。他的青春很澀，很沉，只有他自己懂得…… 當(dāng)他把青春交付出去后，仍在追趕那些不再回頭的朋友們和苦征余下的殘生。面對(duì)人流，面對(duì)喧囂，霓虹燈敲打驛鈴，更鼓一樣的陌生。他永遠(yuǎn)無(wú)法明白，怎么能讀懂一個(gè)逝去的秘密。過(guò)去與現(xiàn)實(shí)，是宿命？是必然？是慘烈？是欣慰？也許是，也許不是。他只能用帶血的靈魂把兩段天壤的經(jīng)歷融化在沉思里。

他也許是由于自身總是感受時(shí)空、生命、精神、現(xiàn)實(shí)、愛(ài)與性、貧困與富有等等的神秘和深遠(yuǎn)、快樂(lè)和痛苦、憤怒和沖動(dòng)，這時(shí)歷史好像只有人類而沒(méi)有森林，而地球只有森林沒(méi)有人類。一個(gè)被童話喂養(yǎng)成長(zhǎng)的沉思者被所有這一切關(guān)注著。他仿佛突然間從噩夢(mèng)中驚醒，展示出他那雄強(qiáng)的未被人類文化假相所迷惑的純真的本性。他開(kāi)始對(duì)那些習(xí)以為常的理性、道德發(fā)出了疑問(wèn)，他為人的本性申辯和吶喊。那本性已被社會(huì)的種種習(xí)俗、腐朽墮落的文化和歷史的種種規(guī)約所扭曲，使人類童心盡失。

他在荒野上獨(dú)自行進(jìn)，沒(méi)有伙伴， 到處是廢墟龐大的暗影。他一次次突破生死的界限，洞視存在的深淵。他看見(jiàn)人群中不斷上演荒唐的鬧劇和慘烈的悲劇，他認(rèn)清了人類的那些渺小的被習(xí)慣操縱的生活，是那么虛偽。人的精神前所未有的空虛疲憊，神已在大地上缺席。強(qiáng)制性指令像旋風(fēng)一樣游走在世界的角角落落，意識(shí)形態(tài)的鞭子鞭笞人的可憐的肉體。在這時(shí)，一道唯一的沉思之光照亮了他的內(nèi)心。因此，沉思對(duì)于他已具有了哲學(xué)的內(nèi)涵和形而上的意義。他深知，在這個(gè)世界上，唯一能夠依賴的就是那顆自由無(wú)羈的心。一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，比所謂的歷史的目標(biāo)還要偉大，比整個(gè)社會(huì)的總和包容得更加廣博。無(wú)數(shù)個(gè)生命擠在一起，尋找對(duì)苦難的規(guī)避。信念，必須由自己在心中確立，他不會(huì)不經(jīng)過(guò)任何懷疑，就輕易確信了。那些靠別人的準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)自己生活的人，才是真正的可悲。

沉思抓緊了他，他摸索著為黑暗中孤立的自我意識(shí)尋找新的燈塔。他似乎難以離開(kāi)生命、人性、生與死這樣的詞鋒了。他再也不愿重復(fù)別人曾在書中千百次地重復(fù)過(guò)的話語(yǔ)。他是決計(jì)只寫自己深刻領(lǐng)悟的東西的。所以，不是才氣不足，就是被四面八方的生活以千百次同樣的面孔撞得他原地回旋。他太累了，盡管他有時(shí)還不失幽默調(diào)侃的天賦，但都被逼得變形了，有時(shí)還被說(shuō)成是瘋話和狂語(yǔ)。而他并不以為然，只是覺(jué)得沒(méi)人能聽(tīng)懂或面對(duì)現(xiàn)實(shí)不愿幽默著吊死，那是一場(chǎng)閉上眼就發(fā)現(xiàn)高明，睜開(kāi)眼就覺(jué)得蹩腳的戲。

人們?cè)?jīng)以為他死了，但他不相信也不理會(huì)這樣的猜忌和斷言。他用如金的沉默執(zhí)守著這難以溝通和無(wú)法宣泄的自信。他知道他的對(duì)手是自己。厄運(yùn)像一記重拳，狠狠地?fù)糁辛怂Ｄ切┖眯牡男值茉?jīng)從青春的地窖里白送一支老堂·吉訶德的矛，冷卻一屋子陰魂不散的無(wú)奈煙圈，給世界，給歲月，當(dāng)然也先給他自己。他用鞋底蹭去銹蝕的苔斑，發(fā)現(xiàn)老矛的原氣，味道不壞。它在那個(gè)世上活過(guò)，這就是緣。他一度討厭“好人”這個(gè)詞，討厭遍地聒噪的“男子漢”。這些把人單一化的模式，害得眾多兄弟得了癌癥，個(gè)個(gè)滑稽得像癟了氣的正人君子和酒囊飯袋。老矛打翻了酒杯，立即悟出了不是琥珀的虛假與偽善。他每一次聽(tīng)到背后傳來(lái)的詆毀，都感覺(jué)良好。這就還清賬了，今生不再欠任何人一文酒錢……

他煉他的爐，把老堂的矛扔進(jìn)去，火焰咬牙切齒吐出秘訣——他要比麥芒更壞，更令人厭惡。 這一切都發(fā)生在不老河邊。他想逃出麥芒、房屋、街道、嘴臉，以及罰不當(dāng)罪的風(fēng)車大戰(zhàn)。人們?cè)谔纤箍?。他必須食人間煙火，但他不能像其他人那樣去做愛(ài)，去生兒育女。他必須有一顆平靜的能夠容忍的心，能忍受別人潑來(lái)的一臉臟水，甚至是嘲弄和詛咒；能容納一切矛盾和差異的事物。他懂得人的唯一出路，就是心的博大和空靈。

天才就是長(zhǎng)久的忍耐。他忍耐了，他必須永無(wú)休止地像西西弗的神話里的推石者。但他不嘆息自己，只嘆息人的力量這樣耗下去似乎可惜了。他永遠(yuǎn)尊重和理解不想做點(diǎn)兒什么的人。但他是想做點(diǎn)兒什么的。想做點(diǎn)兒什么的應(yīng)該和不想做什么的有同樣的生路。不想做什么的人，無(wú)論是出于能力還是出于懶惰，總要比那些搬弄是非、制造兇殘的人好過(guò)百倍千倍。他以孤獨(dú)的沉思，竟然生出了這樣的怪想：西西弗的石頭也許不會(huì)從原處落下。如果那石頭到了山頂，從另一面落下，再往別的山推去，那以后石頭所經(jīng)過(guò)的天地不是更有吸引力嗎？興許是更廣闊、更簇亮的精神新大陸、新星球呢？因?yàn)橛钪嬉灿锌赡苁且惑w的。只要它們是陌生的，就有如夢(mèng)想，奔跑的境界總是新鮮而不同的。而不去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，那么他真的可能在還未開(kāi)始就失敗了，或曰一開(kāi)始就是死亡了。但人們天生就不愿意這樣，他更不愿意這樣。

山間鳥(niǎo)鳴人不至，宇宙無(wú)我無(wú)你無(wú)自然。時(shí)光涌動(dòng)著，追溯江河之源頭，那時(shí)的城堡是一片虛偽的四季。同污冒充對(duì)立，教養(yǎng)踩死人性，做作的語(yǔ)言將性欲提成沙礫，將一切憂患說(shuō)成叛逆。蹣跚的光陰付給干癟的輪回了。他的思緒飛向了遙遠(yuǎn)的塔希提島，想到了高更在憔悴的沉默中憤怒離去的情形(盡管有些模糊)。塔希提，生長(zhǎng)沖動(dòng)的蔥郁，生長(zhǎng)一望無(wú)際的人生。然而，高更的歸宿竟然就是這里。塔希提在神秘的快感中擁有一切，一切又在畫筆下逃脫了。丑陋？野蠻？熾熱？深刻？嫌惡、詛咒、突兀、震撼……固定的日子重新流動(dòng)混沌初開(kāi)的史前赤裸的魅力，于是畫布復(fù)活了。被修改的城鎮(zhèn)從此不再冤枉獸性，還它已知的公平。從來(lái)就是人創(chuàng)造罪惡，再卑鄙地誣陷塔希提。蠟質(zhì)的歷史厚厚粘牢大自然最活躍的肉體和人心，遲滯了成千上萬(wàn)年！

他沉思著，想到?jīng)]有任何一場(chǎng)洪水不會(huì)退去。淤泥上，留下了千年前鉛字泛濫的痕跡，歷歷在目，鑒人真諦。在風(fēng)雨之路上，用皮肉感受出哲學(xué)的沉思者毫不奇怪地讓沉思變?yōu)殂U字，又由鉛字幻復(fù)成手稿。手稿是有生命的。它誕生的血腥，無(wú)限的啟示，連同一生的痛苦、沉重、真誠(chéng)、自信和良知都在沉思的洶涌里發(fā)芽生長(zhǎng)，并結(jié)實(shí)在后來(lái)者青春的深遠(yuǎn)里，人的生命有限，有限的生命就如同推石者奮力于山路的一段行程。他不管最終石頭會(huì)不會(huì)再落下來(lái)，只要活著時(shí)能推上去一段，“老人與海”的經(jīng)歷就相對(duì)遜色了。因?yàn)闂l件不同，海明威的話里有“其實(shí)成功了又算得了什么呢”的意思，但他沒(méi)有說(shuō)人的樂(lè)趣往往就在于他這一生曾奮力地盡其可能推滾過(guò)自己生命的石頭……

他像一個(gè)永遠(yuǎn)在語(yǔ)言里棲息的僧人，語(yǔ)言成了他存在的家。為此，他更加痛苦，因?yàn)樗倫?ài)沉思，他始終追求能夠擁有人的那顆未被污染的本真之心，亦即孩童之心。他格外孤獨(dú)，因?yàn)槌了紱](méi)有息肩之所。他很矛盾，有時(shí)希望能被人理解，有時(shí)又對(duì)理解與否鐵了心地不在乎。這樣想透了后者，他又輕松極了，身心像掙脫了桎梏那般自由。人，能不環(huán)顧前后左右和別人的東西，他認(rèn)為為此付出多大的代價(jià)都絕對(duì)值得。這樣他就不必羨慕任何人，他知道任何人都各有來(lái)日，即使歲月把他自己忘卻，即使沉思落滿塵?！?/p>

人是多么渺小，因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)找不到關(guān)于自己的終極答案。人活著的目的就是歷險(xiǎn)，因?yàn)槲ｋU(xiǎn)就在人類的眼前。只是需要人類在黑暗中的視覺(jué)里，永遠(yuǎn)樹(shù)立起穩(wěn)定而牢固的警惕。他像個(gè)快樂(lè)而憂傷的孩子，他像個(gè)勇敢而茫然的孩子，在這個(gè)世界上瘋跑著……

我有幸結(jié)識(shí)這樣一位沉思者，我真想用最后的氣力剜出一些不無(wú)局限和不無(wú)局促的文字，來(lái)回應(yīng)他精神深處的一切?？墒?，在成千上萬(wàn)的印刷品的洪水里，扔進(jìn)這一篇輕而又輕的文章又有何用？我在龍鱗和人群的上方，只好默默地叫了一聲“辛勞的沉思者”，然后讓這真誠(chéng)的聲音，去擦亮他那沉思的眼睛……

低語(yǔ)人生

取低語(yǔ)人生為題，實(shí)屬心存膽怯而使然。人生是個(gè)大主題。談人生，就像一個(gè)人面對(duì)浩渺的宇宙一樣，不知從何談起，又如何才能說(shuō)得清楚。

那是個(gè)什么日子，一群青年男女，飲完雞血酒，摔碎了杯子，背上箭袋和行囊，頭也不回地奔向他們理想中的歷險(xiǎn)之境…… 這是幾年前，我在京郊某地目睹的一幕。當(dāng)時(shí)，真叫我好生羨慕！細(xì)想來(lái)，我們?cè)谇啻耗晟僦畷r(shí)，也是滿懷憧憬和理想，指點(diǎn)江山，恃才自傲，那時(shí)真以為只要憑著一把梯子就能登上月亮，給我們一根杠桿就能撬動(dòng)地球。可到了中年，方才悟出狂要狂出真性情，過(guò)分張揚(yáng)倒是一種荒唐和膚淺了。而原來(lái)那些不負(fù)責(zé)任的高談闊論，也不知哪里去了，反正為了衣食，為了虛榮的自我滿足，每天都是腳打后腦勺地忙碌不堪，恨不得再生出個(gè)三頭六臂才好。這時(shí)候，什么理想追求，宏圖大略，還有那浪漫的詩(shī)情畫意， 統(tǒng)統(tǒng)讓位給無(wú)情而近乎嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。生活中，更多的尷尬，更多的無(wú)奈，自然是悲喜難狀了。

多少能有點(diǎn)開(kāi)悟的時(shí)候，大概只有等到老年了。此時(shí)，窗外可以靜觀人喧馬鬧，山中無(wú)妨閑看斜陽(yáng)流水。可是，自古又多有悲秋者，世人常把這段時(shí)光比作人生的秋季。天地悠悠，歲月無(wú)情，催人老去，朝為青絲暮霜鬢，騷人墨客每每發(fā)出讓人驚悸的哀嘆。自然，我們這些俗常之輩，也難免有些悲秋愁世的，可謂“日過(guò)中天，人老珠黃”了。老年人時(shí)有“吾老矣”的惶恐感，以為是秋日的林木，蔥籠不再屬于自己，大有悲秋之味道。難怪有人說(shuō)：青年人最陌生的一個(gè)字是“老”，老年人最熟悉的一個(gè)字是“死”。在這點(diǎn)上，哲學(xué)家就不見(jiàn)得這樣多情了，時(shí)間和空間只不過(guò)是事物存在的形式。斗轉(zhuǎn)星移，一切客觀條件都會(huì)發(fā)生變化。世易時(shí)移，人的思想及言行也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代。有的人越入此界，恰似登山臨頂，腳踏狂風(fēng)暴雨，手理飛云迷霧，采四海之精華滋養(yǎng)靈肉，吸八方之靈氣陶冶性情，是別有一番風(fēng)韻和美姿的。如此悠哉樂(lè)哉，何悲之有？

自然規(guī)律似乎人人都知曉，可當(dāng)我們面對(duì)它時(shí)，又都凄凄然無(wú)法接納。西諺有云：“把屬于上帝的交給上帝，把屬于凱撒的還給凱撒?！辟|(zhì)本潔來(lái)還潔去，古道夕陽(yáng)何所求。想開(kāi)的安然地去了，沒(méi)想開(kāi)的，也沒(méi)時(shí)間再想了。這使我想起宋末詞人蔣捷，他在《虞美人》一詞中，把聽(tīng)雨比作人生，其詞道：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！弊x這樣的詞，蒼涼韻味似已浸到了骨髓，多少無(wú)奈都在滴滴答答的雨中了。更令我們感動(dòng)的，是這詞中的人情味，煙火氣。萬(wàn)念俱灰的老者，也不妨回想一下風(fēng)花雪月的日子，自己是怎樣的風(fēng)流倜儻，怎樣的縱飲高歌，揮金如土?？墒乾F(xiàn)如今，那一切都到哪里去了？昔日的紅顏知己，今日身處何方？江湖縱橫，湖寬海闊，氣魄非凡的好光陰也不能永駐，人生就是上坡下坡。上坡興頭大，勁頭足；下坡速度快，卻也身不由己。那眼見(jiàn)越來(lái)越近的目標(biāo)是什么呢？其實(shí)不看也知道，不想也照樣到來(lái)。那個(gè)美妙的終點(diǎn)，任何人都無(wú)一例外地要抵達(dá)的。誰(shuí)能阻止這自然之力？誰(shuí)能躲開(kāi)這自然之果？

一代宗師達(dá)·芬奇曾經(jīng)高呼：“看吧，懷著永恒的希望，欣喜憧憬著每一個(gè)春去秋來(lái)，月月年年等待著每一個(gè)新的時(shí)刻。總覺(jué)得盼望的事情來(lái)得太晚，如今重歸故里或回到原始混沌的希望如同飛蛾撲火，不知他所期盼的只是自我毀滅。而這種憧憬本質(zhì)上是各種元素之精華，蘊(yùn)藏于人體欲望之生命中，不停地要回到自己的本質(zhì)。我還想提醒你們這同樣的憧憬原本是從自然繼承的，人是自然的?！闭\(chéng)哉斯言，人是自然的，落葉化作春泥，這是它的使命。從它冒出綠芽，惹起人們關(guān)于春天的纏綿思緒時(shí)起，它就一直向著死亡邁進(jìn)。人也是如此，無(wú)論他覺(jué)察了也好，還是終生懵懂也罷，他的去向是注定了的?？偸怯幸环N無(wú)形的動(dòng)力驅(qū)逐著，人就是在這無(wú)形的動(dòng)力下前行的。有人說(shuō)這動(dòng)力是源于對(duì)光的追求，有人說(shuō)是性作用于人的本我，微精神分析學(xué)更是把“虛空”的概念引入其中。而在古老的典籍《舊約·傳道書》里，傳道者開(kāi)盤就說(shuō)：“虛空的虛空，一切皆是虛空?！毕嘈沃拢腋欧耸亲匀坏?，而唯有人是自然之子，人才追求光，才和樹(shù)木、甲蟲(chóng)、走獸一樣。

人是自然的，但同時(shí)也善于思想。所以，人對(duì)自我的思索一直折磨著大多數(shù)人，那個(gè)古老的斯芬克斯之謎，永遠(yuǎn)不會(huì)讓誰(shuí)猜個(gè)正著?；蛟唬赫J(rèn)識(shí)你自己；或曰：人不能兩次踏入同一條河流；或曰：逝者如斯夫，不舍晝夜；或夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣，夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。人生終究為何物，沒(méi)有人愿意多說(shuō)，也無(wú)人說(shuō)得清。孔子是敬鬼神而遠(yuǎn)之，因?yàn)椴恢€哪里知道死呢？相反，西哲們則說(shuō)不知道死焉知生？這恰成悖論的觀點(diǎn)，孰對(duì)孰錯(cuò)，是耶非耶？說(shuō)不清可以不說(shuō)，但是行呢？知易行難，也有說(shuō)知難行易的。但是忍不住要思索，或夢(mèng)醒后，或子夜難眠時(shí)，尤其失意，尤其聽(tīng)雨，情感失纏，思緒紛亂。想求得個(gè)“難得糊涂”，卻偏偏不遂心愿。突如其來(lái)，那說(shuō)不清的悲凄一下子浸到熱吻的唇上，就像毒藥忽然灑進(jìn)了成功的美酒。有悲之悲不為悲，本體之悲最像蠱蟲(chóng)，越有智慧的生命越被它侵蝕。夜半無(wú)人時(shí)的歌聲從何而來(lái)？難道僅僅是“西北有高樓嗎”？或者說(shuō)是無(wú)名悲凄時(shí)的心語(yǔ)……

古人講讀書要有出入法，我理解做人也是如此：“始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出?！币蝗胍怀觯闶菂⒌搅苏?。如果不曾入得過(guò)，出自何來(lái)？必是“執(zhí)著如怨鬼，糾纏似毒蛇”，顛沛流離必于是，要先經(jīng)歷一番世事，得一番苦受，然后才能悟出正道，做出超乎物外的逍遙游。可以說(shuō)，曹雪芹正是有感于此，才寫出了傳世的《紅樓夢(mèng)》。否則，像那些走火入魔的神仙道士，躲進(jìn)深山老林，卻又是無(wú)論如何升不得天的。即便他們的靈魂真的有幸升天，如白云縹緲，又有何可稱道？天堂何其美，七仙女終究忍不住天上的寂寞，甘降人間唱一曲催人淚下的《天仙配》?！逗魢[山莊》的主人公宣言道：“天堂不是我的家園，我淚流心碎，但求重返人間?！笨罩酗w鳥(niǎo)，空是家鄉(xiāng)；水里游魚，水是性命。我們凡夫俗子，只要好好地活著，做一個(gè)真正的人足矣。人生的精彩莫過(guò)于快樂(lè)?？鞓?lè)就在于水足飯飽，凍餒無(wú)虞。其他種種玄機(jī)妙理，又有多少是屬于人生的真諦？渴了喝水，餓了吃飯，漸近自然。所謂的“漸遠(yuǎn)于人，漸近于神”的境界，還是讓給學(xué)道有成的人吧。陸游的“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳”，又豈止是對(duì)愛(ài)情的惋嘆？

若論進(jìn)出之理，最難莫過(guò)于自己?？藸杽P戈?duì)栒f(shuō)：“我死亡，我詛咒，我可以和世上的一切脫盡關(guān)系；但我甚至連在睡眠中也擺脫不掉自己。”另一位作家說(shuō)：“無(wú)論你是誰(shuí)，你都走不出自己的皮膚?！蹦岵烧f(shuō)，為藝術(shù)而藝術(shù)是一只蛆咬著自己的尾巴打轉(zhuǎn)。那么，若執(zhí)迷于自我，何嘗不是這樣呢？這讓我們想起了王國(guó)維的三境界說(shuō)，第一境界是：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界是：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這等的層層爬高，不知人的一生可爬幾高，腳力好，德行高的，也可能直步青云，蕓蕓眾生就難說(shuō)了。

光陰蕩蕩?；叵胱约?，正是血?dú)夥絼偟亩⒅陼r(shí)，平空落下個(gè)災(zāi)難，奄忽間20余載逝去，仿佛還未爬至半山腰。下望莽莽，不識(shí)來(lái)時(shí)之路，上看青山白云，巔峰矗立，卻恍恍惚惚，煙云籠罩。因?yàn)闆](méi)有好腳力了，此生是難以到達(dá)其上的。大道理易解，圣賢們也多是說(shuō)說(shuō)而已，既不立文字，你又有何把柄可抓？萬(wàn)靈妙方?jīng)]有，有字處無(wú)玄機(jī)。葉芝在《自傳》中說(shuō)：“基督或佛陀或蘇格拉底都不曾寫過(guò)一本書，因?yàn)槟敲醋鼍褪怯蒙顡Q取一個(gè)邏輯的程序?！?/p>

大道無(wú)言也許是吧。喋喋不休只因淺薄，尚不能把握人生諸種之脈絡(luò)。一旦會(huì)意，捻須微笑。釋迦牟尼佛這時(shí)大概要說(shuō)“善種子”云云。人生實(shí)艱，大道多歧。若不求進(jìn)取，無(wú)意探尋生命之境倒也罷了，苦就苦在上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，窮搜猛問(wèn)，到頭來(lái)不過(guò)是白的白，紅的紅，其他一切兩眼一抹黑，直到嗚呼哀哉，還像葛朗臺(tái)那樣惦念自己的錢匣子…… 解癡愚，需要一個(gè)過(guò)程。生命正是這樣一個(gè)過(guò)程。其實(shí)，哲學(xué)家說(shuō)：“我們的生命，就是一種面對(duì)死亡的存在。”生亦苦，死亦苦，可眾生偏偏求生而棄死。一個(gè)生命之于世上，社會(huì)那么強(qiáng)大，周圍的一切都那么強(qiáng)大，瞪著眼睛在看著你，死亡又在前頭等著你，要想活下去，何其艱難？無(wú)論有多少艱難和無(wú)奈，我們都應(yīng)該培養(yǎng)起內(nèi)心的強(qiáng)大。無(wú)論怎樣的人生都是美妙的，活著就是美妙的。人生當(dāng)從這妙處說(shuō)起。

又想起那個(gè)古老的警示：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水?！狈佃睔w真，找到了休歇處。老僧的休歇處，在山水之間，卻并非涅槃。我們所欲望的，是回到自然?，F(xiàn)代人有時(shí)感到形單影只，面對(duì)人生，多是茫然。這都因?yàn)檫€有一個(gè)不斷生長(zhǎng)的“精神”。人只要活著，任你怎樣拒絕，都無(wú)法斬?cái)唷熬瘛钡母?。這是一個(gè)喃喃自語(yǔ)的世界，也是唯一一個(gè)能給予每個(gè)個(gè)體生命最為慷慨的禮物的世界。在很大程度上，我們還沒(méi)有擺脫生命的寂寥，我們還需要像那群青年男女一樣，也勇敢地背起箭袋和行囊，走出消極，走出自我，在大自然中結(jié)識(shí)高尚和完美，結(jié)識(shí)關(guān)愛(ài)和遼闊！

活著，抗?fàn)幹?，才配瞥一眼那鮮紅的玫瑰！

責(zé)任編輯 劉志敏