書名：《知青》(上部、下部)

作者：梁曉聲

出版社：青島出版社

定價：77.00元

前不久，45集電視劇《知青》在央視一套黃金時段熱播，由著名作家梁曉聲創(chuàng)作、青島出版社出版的百萬字同名大著同時隆重問世。隨著圖書的出版，由電視劇掀起的“知青熱”持續(xù)升溫。

改革開放30多年來，在文藝的不同門類中出現(xiàn)了一大批知青作品，其中梁曉聲的作品尤具鮮明特色?！督褚褂斜╋L雪》《這是一片神奇的土地》《雪城》《年輪》等，都給人們留下深刻的印象。經(jīng)過幾十年歲月的淘礪，當這位知青作家通過

《知青》一書再次讓與作家梁曉聲的同代人40多年之后重溫了當年的青春歲月時，人們看到這部作品的重要特征，那就是它的思辯價值和歷史哲學(xué)的風采——它已告別了上世紀80年代前后，那種僅僅詳實記述代知青的傷痕與煎熬、苦難與牢騷的敘事方式，以日趨成熟理性而冷峻的思考，寫出了知青群體中強者的堅韌、勇者的抗爭以及智者對于那個時代的質(zhì)疑與叩問，寫出了當理想和追求與荒謬的現(xiàn)實發(fā)生碰撞時，理想本身未必是虛妄的：當青春的熱情被極左路線扭曲變形時，并不能否認這種熱情本身的美好和純真。這些無疑是對知青現(xiàn)象認知的新坐標，是知青文藝題材的新突破，是詮釋代人的精神圖譜。

首先，作品的本真程度更接近知青文學(xué)應(yīng)有的歷史真實和藝術(shù)真實。應(yīng)當說《知青》這部小說幾乎是全景式地描寫了40多年前知青上山下鄉(xiāng)的歷史現(xiàn)象。作品以黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團為主體，又從東北荒原輻射到內(nèi)蒙草原、陜北高原、山東黃海之濱，以開闊的視野描寫了來自不同地域、處在不同環(huán)境之下那代知青的歷史命運和精神軌跡，描寫了他們在親近土地、親近農(nóng)民、親近底層過程中的大事小情和思考感悟。同時，也刻畫了他們周圍的兵團職工、干部、現(xiàn)役軍人、農(nóng)民、牧民以及他們的父母家人、親眷友人等眾多形象系列，其中也包括投機分子、極左人物、利己主義者等。在書里，作品堅信在那樣一個荒謬的年代之中“三尺之下是沃土”，通過描寫真實存在于當時民間底層的那種真心、真情、真愛，梁曉聲表現(xiàn)出了歷史大悲劇之中小人物的真善美，以及他們那種真摯的家國情懷、責任與使命意識和難能可貴的承擔精神。我們知道，有一段時間的文學(xué)作品中的知青形象出現(xiàn)了兩極分化，知青要么成為其所到之處的救世主，要么就是被侮辱與被損害的弱者形象，這兩者與歷史真實中的知青形象都有一定距離，失去了作為文藝創(chuàng)作中對象主體的典型意義。而《知青》沒有回避極左路線給人帶來的那種痛徹靈魂的戕害，書中的知青大多是有理想、有頭腦、有智慧、勇于奉獻的年輕人。作品濃墨重彩地描繪出了他們是如何在逆境中構(gòu)筑自己的人格，完成自己的人生目標的。即使是基層干部，如七連連長、指導(dǎo)員、坡底村的王支書，也都是是非分明、正氣凌然，有著完善人格的人。這讓人想起魯迅的話，中華民族“自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，歷史的塵?！把诓蛔∷麄兊墓庖?，這就是中國的脊梁”。他們的靈魂經(jīng)受了十年浩劫的拷問，他們以剛硬的脊梁撐起了中國，也建設(shè)了改革開放的今天。他們的存在和他們的品格是生活的真實，也支撐了作品歷史和藝術(shù)的真實。

作品為當年的知青現(xiàn)象注入了今天的思考，從而探究這現(xiàn)象背后歷史的深層規(guī)律。作品以趙天亮的哥哥趙曙光給學(xué)友張敢峰的一封信為線索，牽出了許多人物在逆境中對國家前途命運的憂患意識和深沉思考，這也許正是《知青》這部作品的歷史價值、現(xiàn)實價值和藝術(shù)價值之所在。書中多次引用契珂夫小說《第六病室》中那句憂傷而又無奈的話：“俄羅斯病了?！壁w曙光身處坡底村貧窮的農(nóng)民之中，他激憤地吟誦聞一多的詩：“我雙手擂著大地的赤胸，眼中進出血淚，這不是我的中華，不是!”在那個荒謬的年代，曙光和他的知青朋友一次次為這種精神抗爭而遭難，但他們九死不悔。就像魯迅說的那樣：“那些青年拼命地使盡他們稚弱的心力和體力，奔走于風沙泥濘之中，想對中國有些裨益……他們的愛國之心是真誠的。”作品圍繞著這個問題進行了多角度的展示，如趙曙光的政治觀點在趙天亮思想認識上擦出了晶亮的火花，使趙天亮贏得了深愛他的姑娘周萍的理解。純貞重情的周萍本能地說出了具有結(jié)論意義的話：“中國，好比咱們北大荒的土地，三尺之下，還是沃土?！贝送猓€有張靖嚴、齊勇、方婉之等人的思考，均深化了作品的歷史哲理性，從而讓人們對知青有了更深的認識：他們不僅是熱情的勇者，更是思想的強者和智者。

將知青這一社會現(xiàn)象做全方位價值和思想層面的探究，對于我們的今天和明天是大有裨益的。那個年代雖然離今天很遠了，但是一個偉大的民族，必需直面自己的歷史。應(yīng)當說，《知青》這部小說本身給自己出了一道審美難題，在對知青下鄉(xiāng)八年的描述中涉及了不少敏感的歷史事件，對這些描寫的拿捏，顯示出創(chuàng)作主體的歷史智慧和審美智慧。當年知識青年“上山下鄉(xiāng)”使那一代人知識結(jié)構(gòu)斷裂，造成民族不可彌補的損失。但是恩格斯談到了“否定之否定”的原理，湯因比也談到過歷史的反作用力和逆境的美德，他認為，“只有在亞當和夏娃被逐出伊甸樂土以后，他們的子孫才動手去發(fā)明農(nóng)業(yè)、冶金術(shù)和樂器。”他反對人類自造逆境，但他認為沒有了艱苦工作的國度，人們?nèi)菀鬃兓匦尚伞臍v史哲學(xué)的層面向昨天遙望，我們看到，百年前中國的積貧積弱，使五四運動爆發(fā)，日寇侵略中國，中國共產(chǎn)黨八年抗戰(zhàn)，一支鋼鐵隊伍在血與火中鍛造出來。“文革”那樣的年代在某種程度上沒有給知青讀書的機會，但是被愚弄的命運使他們多了親近土地、親近底層的機會，知識準備不足的趙曙光、趙天亮、周萍、齊勇、孫曼玲這些人物，從社會這部大書中讀到了理想信念、使命責任以及意志毅力、友愛重義的內(nèi)涵，他們在知青生活中領(lǐng)悟到的這些中華民族傳統(tǒng)美德，已經(jīng)為后來三十多年的改革開放增光添彩?！吨唷愤@部作品讓人想起了黑格爾的一句話：“題材在外表上雖是取自久已過去的年代，而這種作品的基礎(chǔ)卻是心靈中人類所共有的東西，是真正長存而且有力量的東西?！闭缧≌f所描寫的那樣，知青們的青春歲月畢竟是和人民同甘共苦的歲月，知青這代人身上的優(yōu)秀品質(zhì)，是他們在黑土地、黃土地、紅土地上灑盡汗水、獻出青春之后的收獲，今天看來仍然有著現(xiàn)實意義和價值。同時，它也是個標尺、一座天平，丈量著今天的年輕人在以上諸方面，與他們的父輩的距離。