摘要：傳統(tǒng)觀念，女性文學(xué)一直被定義為女權(quán)主義者呼吁女性自身解放及社會地位平等而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立于男性文學(xué)。而阿拉伯女性文學(xué)確實(shí)一種極其特殊的存在，文章從幾個方面闡述其處于尷尬局面的原因并對一些文學(xué)作品進(jìn)行分析，試圖通過此種闡述為大家看待阿拉伯女性文學(xué)打開一個新的視角。
　　關(guān)鍵詞：女性文學(xué)；阿拉伯；滯后；沉重
　　傳統(tǒng)觀念，女性文學(xué)一直被定義為女權(quán)主義者呼吁女性自身解放及社會地位平等而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立于男性文學(xué)。世界范圍來看，十九世紀(jì)到二十世紀(jì)，人類開始普遍由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型到工業(yè)社會，女性文學(xué)蓬勃發(fā)展。微觀到阿拉地區(qū)，則受其傳統(tǒng)、宗教文化的沖擊，女性文學(xué)衍生其獨(dú)有的特點(diǎn)。旁觀者眼中的阿拉伯世界，常常被定義為“閉塞、蒙昧”，而生活在這種氛圍下的女性則被貼以“壓抑、落后”的標(biāo)簽，而由這些女性執(zhí)筆的文學(xué)作品則理所當(dāng)然成為了“叛逆、反傳統(tǒng)”的代名詞?；诎⒗澜缟鐣匦约拔幕瘋鞒?，阿拉伯女性文學(xué)不同于一般的女性文學(xué)，其發(fā)展具有相對“滯后性”，文學(xué)主題相對狹窄。
　　奧斯曼土耳其帝國于十六世紀(jì)統(tǒng)治大部分阿拉伯地區(qū)，伴隨而來的是阿拉伯文化的衰落。十九世紀(jì)之后，阿拉伯文化才開始復(fù)蘇。以埃及為例，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，埃及面臨內(nèi)憂外患、局勢動蕩。這種歷史背景下，阿拉伯文學(xué)在這一時期側(cè)重于描述動蕩中風(fēng)雨飄搖的國家，而這一歷史重任則由廣大阿拉伯男性作家擔(dān)起，女性文學(xué)尚未啟蒙。
　　反觀同時期的西方世界，工業(yè)革命不斷進(jìn)步。而由工業(yè)革命帶來的社會分工細(xì)化，使女性從家庭的束縛中開始解脫，對經(jīng)濟(jì)自主權(quán)的享有使女性開始重新審視自身價值。同時，女權(quán)主義的第一次浪潮在這一時期風(fēng)起云涌。例，1848年美國第一屆婦女大會的召開，代表了此時期婦女運(yùn)動的頂峰。這種歷史大環(huán)境下衍生出的西方女性文學(xué)可圈可點(diǎn)。如主張“性自由”的法國女作家喬治·桑；《簡·愛》的作者夏洛蒂?勃朗特及其妹妹艾米莉和安妮，代表作品《呼嘯山莊》和《艾格妮絲·格雷》。這些作品對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)投射代表了作為女性對自身命運(yùn)的關(guān)注，要求獨(dú)立自主也是社會轉(zhuǎn)型期進(jìn)步婦女的真實(shí)吶喊。
　　踏入二十世紀(jì)，知識大爆炸，各學(xué)科極速發(fā)展。各領(lǐng)域杰出女性層出不窮。1903年，法國科學(xué)家居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性物質(zhì)鐳成為第一位獲諾貝爾物理學(xué)獎的女性；1914年，女權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖潘克赦斯在英國開展?fàn)幦D女選舉權(quán)的斗爭。同時，婦女問題作為焦點(diǎn)受到聯(lián)合國的重視。1975年被聯(lián)合國定為“國際婦女年”，同年6月，第一次世界婦女大會在墨西哥城召開。以上的歷史事件也為女性文學(xué)家深入的寫作奠定了基礎(chǔ)，她們開始放遠(yuǎn)眼光，不再對膚淺的表面化解讀淺嘗輒止。如諾貝爾文學(xué)獎獲得者，美國黑人女作家托尼·莫里森，代表作《最藍(lán)的眼睛》等不僅以敏銳的視角描述黑人生活，而且對黑人中的弱者——黑人女性的刻畫細(xì)膩至極。法國女作家瑪格麗特·杜拉斯，其代表作《情人》不僅從文學(xué)造詣方面膾炙人口，還被翻拍成電影享譽(yù)全球。同樣，它們的主人公均為堅強(qiáng)獨(dú)立的女性。
　　與之相對的阿拉伯世界，二十世紀(jì)初由于殖民主義的壓迫，發(fā)展緩慢。婦女受教育程度低，經(jīng)濟(jì)上附屬程度高；婚姻方面無自主權(quán)，以父權(quán)為主。到二十世紀(jì)中葉，情況才略有改善。伊斯蘭革命后，伊朗大中小學(xué)一半以上為女學(xué)生；1998年卡塔爾大幅放寬對女性獲得駕照的限制。然而除上述少數(shù)社會和教育方面的微觀改變之外，宏觀的意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)D女地位的認(rèn)識和婦女在政治生活方面的參與的根本性扭轉(zhuǎn)卻仍然步履維艱。直到1999年，沙特政府才決定同意女性擁有個人身份證，阿曼雖允許婦女駕駛出租車，卻不能搭運(yùn)男乘客。這些都表明阿拉伯地區(qū)人民思想意識方面對女性的認(rèn)同仍然有待顛覆。
　　受社會背景局限，這一時期阿拉伯女性文學(xué)局限于對自我解放的呼吁，“女性身份”在作品中的表現(xiàn)明顯。黎巴嫩女作家梅·齊亞黛為這一時代的代表。她一生未婚，與詩人紀(jì)伯倫書信傳情19年等事跡使她成為一個傳奇人物。其代表作《尋求大沙漠》、《潮落潮漲》等以真摯的情感、委婉的語言和豐富的想象傳達(dá)了的女性之美。同時，她也是阿拉伯婦女解放運(yùn)動的支持者，號召女性追求自由，保持獨(dú)立身份，被譽(yù)為阿拉伯當(dāng)代最杰出的女文學(xué)家。
　　放眼當(dāng)代世界大部分地區(qū)，當(dāng)我們開始閱讀文章，作者信息在頭腦中越發(fā)被忽略，“女性作家”與“女性主題”不再成為我們評論文章時所考慮的一個主要因素。女性作家與男性作家一樣，不帶有任何性別弱勢，其文章只是作為一種表達(dá)融入主流。而步入2000年之后，阿拉伯婦女也在某些方面取得長足進(jìn)步。2010年，阿拉伯婦女大會在突尼