摘要:紀(jì)經(jīng)畝先生是廈門現(xiàn)代南音的代表，他一生與南音結(jié)緣，無怨無悔。在南音的演奏，南音的演唱，南音的整理，南音的改編，南音的創(chuàng)作以及南音的傳承，南音的活動(dòng)諸方面均做出了巨大貢獻(xiàn)。他留給后人的遺產(chǎn)首先是對南音的深厚感情，其次是他富有時(shí)代特征的藝術(shù)思想，最后是大量的南音作品。
　　關(guān)鍵詞：南音；紀(jì)經(jīng)畝；改編；創(chuàng)作；整理；貢獻(xiàn)
　　紀(jì)經(jīng)畝先生是現(xiàn)代南音的傳承人、演奏家、作曲家和南音藝術(shù)活動(dòng)家。 生前曾任福建省文史館館員，省曲藝家協(xié)會主席，廈門市文聯(lián)顧問，廈門市南樂研究會第一、二屆會長，廈門市南樂團(tuán)團(tuán)長。他一生的藝術(shù)活動(dòng)對南音的繼承和發(fā)展產(chǎn)生較大的影響， 為古老的中華民族文化做出了卓著貢獻(xiàn) ，被南音業(yè)界推崇為一代宗師。
　　一、一生追求矢志不渝
　　紀(jì)經(jīng)畝先生對南音藝術(shù)有著深厚的感情。雖出生于農(nóng)家，但上輩人對南音的喜好從小就影響著他。十幾歲涉足南音樂壇后，在不斷的努力學(xué)習(xí)與鉆研下，使得自己的才能在南音的舞臺上充分地發(fā)光發(fā)熱。
　　1949年底，廈門人民廣播電臺始建播音，設(shè)定了固定的南音節(jié)目欄，紀(jì)先生與陳江渠、白麗華等人，數(shù)年如一日地堅(jiān)持到電臺進(jìn)行直播。1950年，在紀(jì)先生的主持下，成立了“廈門市南樂研究會”，使南音的活動(dòng)開展更具組織性，并利于人才的聚合及相互的交流與共進(jìn)。1954年，在紀(jì)先生的帶動(dòng)下成立了廈門市金風(fēng)南樂團(tuán)，擴(kuò)大了南音的影響面。為了更廣泛地傳播南音藝術(shù)，他早在四十年代就飄洋過海，到臺灣、香港、菲律賓、新加坡、印尼等國家和地區(qū)傳唱南音，使海外游子聞鄉(xiāng)音激思鄉(xiāng)之情。
　　十年浩劫，紀(jì)先生經(jīng)歷了被掛上封建遺老遺少的祖師爺?shù)摹白锩?，被關(guān)過“牛棚”；心愛的琵琶被沒收；南樂團(tuán)解體等等，種種的打擊沒有讓他在這場災(zāi)難中折腰或退縮。
　　黨的三中全會的召開，為文藝的復(fù)蘇迎來了春天。已近古稀之年的紀(jì)先生又全心投入到恢復(fù)和重建南音組織的工作中。 他曾說：“新中國成立以后，人民政府重視民族文化遺產(chǎn)……使南樂生命更為旺盛，鼎力扶持，關(guān)懷備至。國家和人民都予我崇高榮譽(yù)，于心深感不安。為不負(fù)重望，我決心爭取時(shí)間，搶速度，聞雞起舞，再盡綿薄”。
　　1986年12月28日，這位為弘揚(yáng)古老的中華民族文化而奉獻(xiàn)一生的南音藝術(shù)家，走完了人生最后的旅程。生命雖已燃盡，但老人嘔心瀝血地付出，為南音留下了一筆筆珍貴的遺產(chǎn)。
　　二、對南音的藝術(shù)思想
　?。ㄒ唬┰~為社會服務(wù)
　　南音被譽(yù)為“中國音樂的活化石”。從它的表現(xiàn)形式到本體，能發(fā)現(xiàn)許多中國古代傳統(tǒng)音樂遺存下來的影子。南音的發(fā)展與實(shí)踐長期以來與閩南地區(qū)的民俗習(xí)慣、宗教信仰等活動(dòng)密不可分，并受到較多的影響。建國以來，新時(shí)代的文藝精神對南音提出了新的要求。南音的生存與發(fā)展問題，非?，F(xiàn)實(shí)和迫切地?cái)[在南音工作者的面前。就在這個(gè)變革時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)刻，紀(jì)經(jīng)畝先生用自己的藝術(shù)實(shí)踐明確地提出了“詞為社會服務(wù)”的口號，使南音的發(fā)展沒有因?yàn)樯鐣淖兏锉惶蕴呛芸斓馗M(jìn)了時(shí)代前進(jìn)的步伐。
　　紀(jì)經(jīng)畝先生創(chuàng)作的新南音題材十分廣泛，以現(xiàn)存的資料看大致可以分為十六個(gè)方面，其中如下幾類更具代表性：
　　1.老一輩無產(chǎn)階級革命家、文學(xué)家的詩詞。如：毛澤東的詩詞《沁園春·雪》、《蝶戀花·答李淑一》；周恩來的詩《雨中嵐山——日本京都》；朱德的詩《昔上井岡山》；葉劍英的詩《祝賀春節(jié)》；陶鑄的詩《八一紅旗》；魯迅的詩《運(yùn)交華蓋》；夏明翰的詩《砍頭不要緊》。
　　2.歌頌老一輩無產(chǎn)階級革命家和革命烈士的有《挽少奇同志》、《陳毅出山》、《悼念鄧?yán)蠋煛?、《永不凋謝的紅花》等。
　　3.反映農(nóng)村生活的有《趕集》、《阿哥修水庫》等。
　　4.反映社會生活及政治生活中的某個(gè)事件。如：《迎龍小唱》、《祝五屆人大第三次會議》、《廈港架虹橋》；天安門革命詩抄：《懷念總理恨妖賊》、《天安門前祭英靈》、以及粉碎“四人幫”內(nèi)容的《十元兇罪惡滔天》、《十年浩劫》等。
　　5.節(jié)日紀(jì)念的有《慶祝國慶》、《中美建交慶新年》、《祝賀三八婦女節(jié)》等。
　　6.反映海峽兩岸骨肉同胞盼統(tǒng)一的有《海峽情思》、《思鄉(xiāng)謠》、《盼團(tuán)圓》等。
　　這些題材反映了先生對這個(gè)時(shí)代的特殊感情。同時(shí)，他以極大的政治熱情和敏感的時(shí)代觸覺，關(guān)注著身邊發(fā)生的各種事件，并恰當(dāng)用以自己的作品當(dāng)中。這是他創(chuàng)新的源點(diǎn)，真正體現(xiàn)了“詞為社會服務(wù)”的發(fā)展觀念以及藝術(shù)表現(xiàn)生活的基本規(guī)律。
　?。ǘ┣鸀樵~服務(wù)
　　紀(jì)經(jīng)畝先生在創(chuàng)作新作品時(shí)，多是從詞的內(nèi)容出發(fā)，采用不同手法改變曲調(diào)，使南音的曲調(diào)適應(yīng)詞的變化和要求。既突破了前人按照曲牌詞格創(chuàng)作新詞填入舊曲的局限，又能保留南音音樂上的傳統(tǒng)。從他的作品看，其在曲上的創(chuàng)新都是基于“曲為詞服務(wù)”這個(gè)主要原則。
　　1.保留滾門而根據(jù)詞的內(nèi)容要求加以發(fā)展，曲式上有一定突破：加上了前奏、間奏或尾奏。
　　2.根據(jù)詞的需要?jiǎng)?chuàng)作新曲牌。如：“雨水紅”、“四季春”等。
　　3.在南音的基調(diào)和形式上進(jìn)行詞曲創(chuàng)作：如：《砍頭不要緊》、《長征》等。
　　4.創(chuàng)作新集曲：如《蝶戀花.答李淑一》等。
　　5.采用了新的演唱形式：對唱、表演唱、四寶唱、領(lǐng)唱與幫腔等。
　　6.對傳統(tǒng)曲目的整改和創(chuàng)編，如：《閩海漁歌》等。
　　通過這些經(jīng)紀(jì)先生的編創(chuàng)的新作品，后人感受到了南音在這個(gè)時(shí)期前進(jìn)的步伐。這樣的成就和他對南音深厚的感情以及其孜孜不倦地辛勤付出分不開，先生對繼承、發(fā)揚(yáng)民族遺產(chǎn)的這種高度忘我的獻(xiàn)身精神令世人敬佩。
　　三、從《蝶戀花》看創(chuàng)作：推陳出新
　　紀(jì)先生曾說：新中國的南音更應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，南音要發(fā)揚(yáng)光耀，讓新聲傳四海，就應(yīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上用新的音樂語言、新的表現(xiàn)手法，確切地表達(dá)內(nèi)容。在這樣的指導(dǎo)觀念下，他在五十年代為毛澤東詞《蝶戀花.答李淑一》譜了新曲，并實(shí)現(xiàn)了他的這種創(chuàng)作思想原則。
　　其中的“八長錦”是采用“北相思”、“沙淘金”、“疊韻悲”、“竹馬兒”、“長玉交”、“長望遠(yuǎn)”、“生地獄”、“相思引”等八個(gè)曲牌聯(lián)綴而成。八個(gè)滾門（曲牌名）組成了新的“八面相思”，使樂句環(huán)環(huán)相扣、層層深入，表現(xiàn)出悼念中的痛思、懷念之情以及作者強(qiáng)烈的革命浪漫主義。接著轉(zhuǎn)入“生地獄”：
　　大段的拖腔，豪情滿懷，氣勢磅礴，進(jìn)入樂曲的高潮，與前段音樂強(qiáng)烈對比，把人帶回到人間的現(xiàn)實(shí)中來，結(jié)尾急轉(zhuǎn)直下，回到“南相思”，感慨萬分地“淚飛頓作傾盆雨”，旋律由“倍思管”轉(zhuǎn)回“五空管”，多次慢落指：
　　
　　
　　紀(jì)先生創(chuàng)作構(gòu)思的嚴(yán)密性體現(xiàn)在滾門安排得當(dāng)，選材準(zhǔn)確；調(diào)式、調(diào)性、轉(zhuǎn)調(diào)手法等曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)整；樂句起伏較大，改變了傳統(tǒng)曲調(diào)中纏綿有余剛勁不足的情況，使整體達(dá)到剛?cè)岵?jì)，變而不亂，完整圓滿。 詞曲吻合、情景交融、意境清新，是新時(shí)代的南音佳作，深受現(xiàn)代弦友們的喜愛。
　　四、從《因哥送嫂》看整理：去粗取精
　　對于南音的傳統(tǒng)問題，紀(jì)經(jīng)畝先生既反對對傳統(tǒng)“一個(gè)字都不能改，一個(gè)音符都不能動(dòng)”的守舊思想；也反對草率粗暴的態(tài)度。他還認(rèn)為：“整理傳統(tǒng)，必先掌握南樂的藝術(shù)法度（規(guī)律），要推敲，整理后必須比原來的好才動(dòng)手，不然就糟蹋了傳統(tǒng)藝術(shù)”。紀(jì)先生整理過的許多南音，例如《感謝公主》、《因哥送嫂》，傳統(tǒng)大譜《梅花操》等，弦友們都公認(rèn)好過原來的舊曲。
　　“因哥送嫂卜去廣南城，才到潮州，喜逢著上元燈月明……”這首《因哥送嫂》在閩南城鄉(xiāng)地區(qū)及海外僑胞中廣為傳唱。其內(nèi)容刻畫了陳三質(zhì)樸、直率的性格以及為了爭取自主婚姻，不畏權(quán)貴、不畏封建禮教禁錮而勇敢斗爭的精神。為了進(jìn)一步深化這一主題，細(xì)致入微地體現(xiàn)人物性格，紀(jì)經(jīng)畝先生在傳統(tǒng)南音的曲調(diào)旋律設(shè)計(jì)上做了有益的探索，使傳統(tǒng)的《因哥送嫂》唱段更臻完善。真正做到雅俗共賞，成為一首頗具代表性的南音“愛情詠嘆調(diào)”。
　　“短相思”滾門中的主導(dǎo)樂句（“大韻”），是整首曲子的核心與發(fā)展動(dòng)機(jī)。
　　傳統(tǒng)曲調(diào)中，這一主導(dǎo)樂句及它的不完全重復(fù)樂句一再出現(xiàn)進(jìn)而推動(dòng)旋律的展開。而同一大韻上下八度的對比展現(xiàn)，使前者更激昂、奔放、喜形于色，恰能表現(xiàn)陳三豪爽的性格；后者更似陳三的內(nèi)心獨(dú)白或沉思，由此，強(qiáng)化了音樂主題與形象。這些變化的靈活之處正是南音音樂擅長刻畫人物性格之所長的特點(diǎn)。紀(jì)經(jīng)畝先生緊緊抓住這一關(guān)鍵，對原曲調(diào)動(dòng)筆整改：
　　修改后：
　　紀(jì)先生巧妙地在第二小節(jié)中，使旋律改原來的四度上跨為上方五度的大跳，使原曲調(diào)中的兩次大韻不顯得太平淡，同時(shí)也體現(xiàn)出陳三性格中的率直；再一個(gè)小三度后下滑回到主導(dǎo)音型的旋律結(jié)構(gòu)上來，為主導(dǎo)樂句的出現(xiàn)做了很好的鋪墊和烘托，又使主導(dǎo)樂句的出現(xiàn)清新、悅耳，給聽眾留下深刻的印象。
　　紀(jì)經(jīng)畝老先生繼承了祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，既師承嚴(yán)格，恪遵前法，又善于吸收，勇于創(chuàng)新。其對傳統(tǒng)曲目的精心校訂，對流散民間的散曲和草曲的搜集整理，以及對南音的歷史沿革、指譜、套曲、滾門、曲牌及曲調(diào)、唱詞等方面的研究、修訂，均付出了數(shù)十年甚至一生的心血，并將這些成果編纂成集，廣為傳授。迄今這些曲譜、教材資料仍流傳于國內(nèi)及東南亞各地華僑南音社團(tuán)之中?，F(xiàn)在東南亞南音社團(tuán)在腔韻、南琶指法及簫弦方面均與廈門南音比較接近，其主要原因與紀(jì)經(jīng)畝先生的影響分不開。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]廈門市文化局.紀(jì)經(jīng)畝南樂藝術(shù)[G].廈門:廈門大學(xué)