摘 要： 當(dāng)將“以人為本”作為教育的價(jià)值選擇時(shí)，教育便有了創(chuàng)造人的價(jià)值的意義。教育必須從傳統(tǒng)的知識(shí)性教育向發(fā)展性教育轉(zhuǎn)變。以人為本，教育的根本目的是塑造人。尊重并合理地張所個(gè)性，為每個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的多元途徑，但要取得最佳效果，就必須在開(kāi)展工作的過(guò)程當(dāng)中避免走入一些常見(jiàn)誤區(qū)。
　　關(guān)鍵詞： 以人為本 中學(xué)教育工作 常見(jiàn)誤區(qū)
　　作為一名教育工作者，我對(duì)中學(xué)生的管理工作做過(guò)一些思考，深切地感受到，中學(xué)生雖然都是十幾歲的孩子，但在教育管理中不能完全把他們當(dāng)作小孩子對(duì)待，應(yīng)該尊重他們，尊重他們的個(gè)性，尊重他們的長(zhǎng)處，甚至尊重他們的不足，以朋友的身份進(jìn)行心靈的溝通，充分體現(xiàn)以人為本的教育思想。
　　“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。當(dāng)我們將“以人為本”作為教育的價(jià)值選擇時(shí)，教育便有了創(chuàng)造人的價(jià)值的意義。它以充分開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能為己任，以豐富知識(shí)，塑造健全人格為目的。
　　教育學(xué)中的以人為本強(qiáng)調(diào)的是“以人的發(fā)展特別是作為教育對(duì)象的具體的個(gè)人的和諧發(fā)展為根本”。如果說(shuō)人的本質(zhì)力量是人的自覺(jué)自為的話(huà)，教育就凸顯出對(duì)這個(gè)自覺(jué)自為生命體的不斷生成與和諧完整發(fā)展的動(dòng)力特性，這一特性決定了今天的教育必須從傳統(tǒng)的知識(shí)性教育向發(fā)展性教育轉(zhuǎn)變。
　　在傳統(tǒng)的教育思想中，似乎知識(shí)多就意味著人的水平高，能力強(qiáng)。這一觀(guān)點(diǎn)的缺陷表面上看是將知識(shí)的增長(zhǎng)與人的發(fā)展混淆，實(shí)質(zhì)上是人性關(guān)懷的缺失。它將知識(shí)當(dāng)作教育的目的，顛倒了知識(shí)與人的關(guān)系。雖然發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)，但正如經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不等于社會(huì)的發(fā)展一樣，高分低能如同泡沫經(jīng)濟(jì)是教育應(yīng)當(dāng)警惕的。
　　教育是對(duì)所有能促進(jìn)人的精神全面發(fā)展的人類(lèi)世代積累的文化的運(yùn)用，也就是說(shuō)，雖然教育的內(nèi)容來(lái)源于文化，但它是對(duì)包羅萬(wàn)象的文化內(nèi)容的一種選擇，是對(duì)先進(jìn)文化成果的運(yùn)用。教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人被文化化，是將人類(lèi)已經(jīng)積淀的先進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在力量，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。
　　此外，教育的目的在于使每個(gè)人成為他自己，教育的責(zé)任在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。但是長(zhǎng)期以來(lái)，中外教育界都存在著規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，用統(tǒng)一的規(guī)則與模式對(duì)不同的個(gè)體進(jìn)行“智商”測(cè)試，從而衍生出形形色色的智力測(cè)試與標(biāo)準(zhǔn)化考試等現(xiàn)象。針對(duì)這種“統(tǒng)一規(guī)則的學(xué)校教育”和“智商式思維”的測(cè)試體系，美國(guó)心理學(xué)家霍華德·加德納提出了多元智能的理論和“以人為中心的學(xué)校教育”，引發(fā)了一場(chǎng)教育革命的浪潮。加德納理論的核心之一是智力發(fā)展的多元性。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)構(gòu)造了人的智力框架，認(rèn)為人的智力是由語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、音樂(lè)、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系及自我認(rèn)識(shí)智能7個(gè)方面組成的，大多數(shù)人具有完整的智能，而每個(gè)人的認(rèn)知特征又顯出獨(dú)特性，這7種智能對(duì)于每個(gè)人所擁有的量是不同的，其組合方式也各有特色。根據(jù)這一理論，我們尊重人就要尊重并合理地張揚(yáng)每個(gè)人的個(gè)性，教育者首先不應(yīng)該從統(tǒng)一的教育目標(biāo)出發(fā)評(píng)價(jià)學(xué)生，而應(yīng)走進(jìn)千差萬(wàn)別的人的世界，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，為每個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的多元途徑，在發(fā)掘優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的同時(shí)，幫助他們將優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)向弱勢(shì)智能領(lǐng)域遷移與滲透，從而使自己的弱勢(shì)智能領(lǐng)域得到最大限度的發(fā)展。以開(kāi)發(fā)潛能發(fā)展個(gè)性，就能實(shí)現(xiàn)教育面前無(wú)“差生”，每個(gè)受教育者都是潛在的天才的教育目標(biāo)。
　　但是，在當(dāng)前開(kāi)展的“以人為本”的管理中卻存在一些常見(jiàn)誤區(qū)。
　　一、狹隘地理解“以人為本”的對(duì)象
　　“為了一切學(xué)生”是“以人為本”的教育方針的一個(gè)基本原則。這里的“人”指的應(yīng)該是全體學(xué)生，可很多教育者卻忽視了這一點(diǎn)，在教育工作中有意無(wú)意地將“人”的范圍縮小了。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
　　1.只將“以人為本”的人文關(guān)懷對(duì)準(zhǔn)班上的特殊群體。教師在工作中最容易將目光投向兩類(lèi)學(xué)生，一類(lèi)是成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)主動(dòng)，思維活躍，能大膽與老師交流，是最受老師青睞的群體。為了培養(yǎng)拔尖人才，教師們對(duì)他們總是投入大量的精力。另一類(lèi)則是暫時(shí)落伍的同學(xué)，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，自制能力相對(duì)較弱，總是有意無(wú)意地犯下一些小錯(cuò)，給班級(jí)帶來(lái)了負(fù)面影響，自然成為了教師們關(guān)注的重點(diǎn)。為了營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍，維持班級(jí)的穩(wěn)定，讓后進(jìn)生找回信心并自覺(jué)學(xué)習(xí)，教師們?yōu)樗麄冑M(fèi)盡了心思。教師對(duì)這些孩子可謂用心良苦，確實(shí)讓他們感受到了什么是人文關(guān)懷。
　　但是，教師對(duì)一部分中等學(xué)生的關(guān)注卻少了。這部分學(xué)生性格有些內(nèi)向，為人忠厚老實(shí)，從不違反紀(jì)律，沒(méi)受過(guò)什么批評(píng)，集體活動(dòng)和學(xué)習(xí)成績(jī)不突出，可能也沒(méi)受過(guò)表?yè)P(yáng)。對(duì)班級(jí)來(lái)說(shuō)，他們是最讓老師省心的一個(gè)群體，也是一個(gè)讓教師們關(guān)注不多、思考不多、印象不深的被忽視的群體。實(shí)際上，他們也是有思想，有感情，渴望受到老師關(guān)注的孩子。因此，以人為本的對(duì)象，也應(yīng)該包括這部分中檔生，要考慮他們的特長(zhǎng)和心理，讓他們有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
　　2.以本班學(xué)生為本，不顧及其他班學(xué)生的感受。相對(duì)而言，這種現(xiàn)象隱蔽得多，就是狹隘地把“以人為本”的人文關(guān)懷傾注給本班學(xué)生。例如：只注意自己班學(xué)生思想行為的發(fā)展，而不理會(huì)其他班學(xué)生情緒上的波動(dòng)；只提醒自己班學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)注意的問(wèn)題，不計(jì)較其他學(xué)生習(xí)慣性犯下的小錯(cuò)；只在乎自己學(xué)生成績(jī)的好壞，不關(guān)心其他學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難；對(duì)自己的學(xué)生呵護(hù)備至，而對(duì)其他班上的學(xué)生則冷漠置之。這些無(wú)意中的舉動(dòng)，都會(huì)讓狹隘的小集體主義思想深植在學(xué)生的心中。
　　二、片面地思考“以人為本”的內(nèi)容
　　教師“以人為本”的第二個(gè)基本原則就是“為了學(xué)生的一切”。教師應(yīng)該考慮學(xué)生的全面發(fā)展，而不應(yīng)只專(zhuān)注他們成長(zhǎng)的某一方面。
　　1.注重成績(jī)過(guò)多，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷不足。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要任務(wù)，但以人為本不是以成績(jī)?yōu)楸?。很多教師往往誤解了這一點(diǎn)，認(rèn)為要想盡辦法讓學(xué)生提高成績(jī)，并使之升入理想的學(xué)校，這就是以人為本的最好方式。伴隨著時(shí)代進(jìn)步成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，他們維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)、民主權(quán)利等正當(dāng)精神利益的渴望日趨強(qiáng)烈。然而，一些教師對(duì)此并沒(méi)有引起足夠的重視，有意無(wú)意地?fù)p害學(xué)生精神利益的事情屢有發(fā)生。究其原因，就是缺乏對(duì)學(xué)生全面的人文關(guān)懷，片面認(rèn)為他們只要認(rèn)真學(xué)習(xí)就行了，并認(rèn)為只要成績(jī)好了，家長(zhǎng)自然就滿(mǎn)意了。
　　2.賞識(shí)寬容過(guò)多，批評(píng)教育不足。教育對(duì)象是身體和心智均不成熟的年幼學(xué)生，既然是不成熟的學(xué)生，必然就會(huì)有許許多多不成熟的思想和行動(dòng)。有些學(xué)生的某些想法和行為是合情合理合法的，教育工作者應(yīng)該給予支持，甚至鼓勵(lì)。但是對(duì)于一些無(wú)理的、不合情合法的要求，有的教師不敢對(duì)學(xué)生說(shuō)“不”，“錯(cuò)”。他們往往認(rèn)為，以人為本與法治嚴(yán)格相背，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的教育和處理，似乎有不尊重“人權(quán)”之嫌。其實(shí)不然，此舉正是遵循了“以人為本”的原則，以絕大多數(shù)人的意愿約束少數(shù)人的不良習(xí)慣，對(duì)這些人本身的進(jìn)步也是大有裨益的。
　　寬容并不等于放棄原則。無(wú)原則地尊重與賞識(shí)容易助長(zhǎng)學(xué)生不良習(xí)慣的形成，一味地順從和肯定還容易模糊學(xué)生的認(rèn)知和視聽(tīng)，甚至?xí)蔀槠淝斑M(jìn)路上的“絆腳石”或“糖衣彈”。只有恰到好處地懲戒和批評(píng)，藝術(shù)地點(diǎn)撥，才能使學(xué)生茅塞頓開(kāi)。因此，單純地唯生獨(dú)尊不可取，只有掌握好賞識(shí)與懲戒的尺度，才能更好地踐行以人為本，弘揚(yáng)人性的理念。
　　3.看護(hù)包辦過(guò)多，能力鍛煉不足。有的教師認(rèn)為，以人為本就是要給學(xué)生最好的東西。他們?yōu)閷W(xué)生考慮得多而細(xì)，家長(zhǎng)和學(xué)生考慮到的，他們都有詳細(xì)的安排；家長(zhǎng)和學(xué)生沒(méi)有考慮到的，他們也精心地準(zhǔn)備。他們像優(yōu)秀的廚師，做出可口的飯菜送到學(xué)生面前，學(xué)生吃了肯定有營(yíng)養(yǎng)，但學(xué)生永遠(yuǎn)不知道飯菜是怎么做出來(lái)的。事實(shí)上，經(jīng)歷才是人生最大的財(cái)富。沒(méi)有過(guò)程的成長(zhǎng)是飛來(lái)橫禍，不知道珍惜，能力也沒(méi)有得到鍛煉。哪怕過(guò)程中有失敗，也是一次有益的嘗試，也是對(duì)人生所進(jìn)行的必要錘煉。
　　三、錯(cuò)誤地運(yùn)用“以人為本”的方法
　　有的教師在工作中注意了前面兩大誤區(qū)，可實(shí)際效果還是不佳，事倍功半，甚至出現(xiàn)吃力不討好，被關(guān)懷的對(duì)象不“領(lǐng)情”的情形，這可能就是方法上出現(xiàn)了誤區(qū)。
　　1.方法不當(dāng)，適得其反。許多教師本著“以人為本”的思想，細(xì)心呵護(hù)學(xué)生脆弱的心靈，特別是比較特殊的學(xué)生群體，希望讓他們感受到學(xué)校和集體對(duì)他們的關(guān)懷，可結(jié)果往往適得其反。
　　老子有“無(wú)為而治”的主張，它同樣適用于對(duì)學(xué)生的教育。有的學(xué)生性格內(nèi)向，膽小怯懦；有的學(xué)生性格倔強(qiáng)，聽(tīng)不進(jìn)勸誡。這類(lèi)學(xué)生，如對(duì)他們過(guò)分關(guān)注，反而會(huì)激起他們內(nèi)心的恐懼和反感，這時(shí)，對(duì)他們“無(wú)為”則是最好的方法。“無(wú)為”并不等于什么都不做，而是一種表面的“忽視”，給他們留一塊自由的空間，讓他們能夠沒(méi)有負(fù)擔(dān)地發(fā)展。在關(guān)鍵時(shí)刻，藝術(shù)性地對(duì)他們進(jìn)行有效提點(diǎn)，他們會(huì)更深地感受到教師對(duì)他們的尊重與關(guān)愛(ài)。
　　2.解決問(wèn)題表面化，抓不住問(wèn)題根源。有的教師很關(guān)注學(xué)生，分析學(xué)生問(wèn)題很透徹，可是對(duì)一些鉆牛角尖的學(xué)生卻始終束手無(wú)策，這是因?yàn)榻處熤魂P(guān)注學(xué)生本身，只在學(xué)生身上下工夫，而忽視了與之有密切關(guān)系的生存環(huán)境。因此，對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，應(yīng)主動(dòng)了解他們的家庭背景、成長(zhǎng)背景和社會(huì)背景等，從這些外在因素對(duì)學(xué)生的影響，尋找解決問(wèn)題，幫助學(xué)生找到出口。
　　綜上所述，作為教育工作者，我們?cè)诮逃芾砉ぷ髦行枳龅揭匀藶楸荆驗(yàn)閷W(xué)生的自由全面發(fā)展才是教育的終極目的。但同時(shí)，應(yīng)在實(shí)施過(guò)程中避免進(jìn)入一些誤區(qū)，使一切努力適得其反，所以對(duì)自己的工作及時(shí)進(jìn)行反思是相當(dāng)重要的。在不斷地回顧和反思中積累有效經(jīng)驗(yàn)，吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)，從而為下一步工作做出正確指導(dǎo)，最終培養(yǎng)出真正服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于社會(huì)的人才，真正達(dá)到自我教育的目