摘 要： 布洛陀民俗文化是壯族文化的“活化石”，田陽縣把布洛陀民俗文化作為一種旅游資源進行開發(fā)，符合民族文化發(fā)展的時代要求，具有長遠的社會效益和經濟效益。
　　關鍵詞： 廣西田陽縣 布洛陀文化 旅游開發(fā)
　　一、引言
　　布洛陀是壯族群眾崇奉的始祖神，在壯族民眾心中具有極其重要的地位。2002年布洛陀文化遺址在田陽縣敢壯山被發(fā)現(xiàn)以后，引起了學術界和社會的廣泛關注，廣西壯學會、廣西民族研究所等有關專家、學者到田陽縣進行壯族布洛陀文化考察。本文分析布洛陀文化旅游開發(fā)的意義及其價值；介紹田陽縣布洛陀文化旅游資源的類型及其分布狀況；通過對田陽縣布洛陀民族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀的介紹，提出對田陽縣布洛陀文化旅游開發(fā)的一些建議和看法。
　　二、布洛陀文化旅游開發(fā)的意義及其價值
　　布洛陀文化大約產生于母系社會向父系社會過渡時期，它以反映壯族人文起源為內容、以經詩為標志，是壯族原生態(tài)文化中的精品和先民勞動智慧的資料庫。它不僅是中華民族多元一體文化的重要組成部分，豐富了中華民族的傳統(tǒng)文化，而且具有很高的旅游開發(fā)價值。田陽縣對布洛陀文化進行旅游開發(fā)還將進一步提高廣西對東南亞的開發(fā)水平，增進壯族與國內外各民族間的友好往來，增進各民族的文化交流，對推動田陽縣經濟發(fā)展將起著重要作用。
　　三、田陽縣布洛陀文化旅游資源的類型及其分布狀況
　　田陽縣具有開發(fā)價值的旅游資源較為豐富，可以分為以下幾大類。
　　（一）歷史遺跡類。
　　1.敢壯山布洛陀文化遺址
　　田陽縣敢壯山布洛陀文化遺址是最具代表性的，是在2002年經國家和自治區(qū)有關專家學者反復考察論證認定的，它離田陽縣8千米，建設核心區(qū)3800畝。布洛陀文化遺址——敢壯山是紀念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化的基地。同時，它還是壯族最早、規(guī)模最大的歌圩發(fā)源地，漢語名字叫“春曉巖”。每年農歷三月初七至初九，來自右江盆地各縣的數(shù)萬壯族同胞會聚在這里，連續(xù)三天三夜唱山歌、拋繡球，數(shù)千年來從不間斷。
　　2.瓦氏夫人陵園
　　瓦氏夫人陵園位于田州城郊，是人們?yōu)榱思o念瓦氏夫人這位抗倭女杰而修建的。古墓距今有四百四十多年歷史，歷經滄桑，曾受到破壞，但是自90年代以來已兩次維修，并于1994年7月公布為自治區(qū)文物保護單位。瓦氏夫人是我國歷史上的第一位確有其人的女將軍和民族女英雄，其抗倭的歷史功績受到廣泛的肯定，并在民間廣為流傳。
　?。ǘ╋嬍澄幕悺?br/>　　1.五色糯米飯
　　五色糯米飯是壯族的傳統(tǒng)美食。每年“三月三”歌節(jié)、清明節(jié)、叫月八等節(jié)日，家家戶戶都要做五色糯米飯，以作趕歌圩食用，或祭祖祭神之用。通常選好優(yōu)質糯米，再采來紫蕃藤、黃花、楓樹、紅藍草等植物的葉子，浸泡出液，分別拌和糯米，然后合而蒸之，蒸熟后的糯米不僅色彩斑斕，而且味道香醇，象征生活美好。這種古老的蒸制五色糯米飯的方法一直流傳到現(xiàn)在。
　　2.粽粑和糍粑
　　每逢過春節(jié)，壯族都做粽粑或糍粑，它是壯鄉(xiāng)人節(jié)日喜歡食用的傳統(tǒng)美食之一。壯族的春節(jié)大粽，大者重達十多斤，粽內多夾豬肉、板栗、綠豆、芝麻、冬菇等。糍粑，用上好糯米浸泡后先蒸熟，再搗爛，做成或大或小的圓餅，無餡的叫素糍，加上芝麻、黃糖作餡的叫甜糍，送親友的再于中央點染紅色印記，表示美好的祝愿。
　　3.活血食品
　　壯族的活血食品也頗具風味。宰羊時，將羊血置于洗凈的瓦盆中，撒些鹽，使之凝結，然后切成小塊，佐以上好米酒、姜、蒜，以除去其腥味，便可食用了，可活絡補身。另外，壯鄉(xiāng)人殺鴨時，還會先置上好米酸水一碗，將鴨血倒入拌勻，鴨血變成灰黑色，拌些姜、蒜、紫蘇等佐料，蘸伴鴨肉吃，味酸而清爽，并無肉膩感。每年的七月十四，壯鄉(xiāng)人都喜歡在飯桌上準備這道菜，配與蒸制的鴨肉一起食用。
　?。ㄈ┟耖g藝術及工藝品。
　　與蜀錦、云錦、宋錦并稱為中國四大名錦的“壯錦”是廣西壯族人民文化藝術精華的一部分。壯錦生產歷史悠久，唐宋時期的書籍中已經有所記載，明朝時更是流行于民間。明神宗萬歷年間（公元1573—1619年），帶有龍、鳳圖案的壯錦被列為朝廷貢品，每年都要從壯鄉(xiāng)送北京供皇室使用。清朝初年，壯錦的織造遍布廣西各地，成為壯族婦女必修的“女紅”。壯錦是田陽縣極具代表的民間藝術及工藝品，具有很高的旅游開發(fā)價值。
　　四、田陽縣布洛陀民族文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及招商情況
　?。ㄒ唬┨镪柨h布洛陀民族文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀。
　　現(xiàn)在田陽敢壯山布洛陀文化遺址已開發(fā)的旅游風景區(qū)有祖公祠、壯族十二圖騰、碑林、風水橋、鴛鴦泉、紅軍洞等，已正式對游人開放，該景區(qū)是百色市繼樂業(yè)火石嘲天坑群旅游風景區(qū)、靖西通靈大峽谷風景區(qū)之后投資1000萬元著力打造的又一世界級旅游風景區(qū)。同時田陽縣政府還把對布洛陀民族文化的挖掘和旅游開發(fā)與本縣自身的農產品優(yōu)勢結合起來，開發(fā)建設了布洛陀芒果風情園——金穗莊，園內種植有芒果、龍眼、荔枝、大青棗等水果。被譽為“芒果之鄉(xiāng)”的田陽還特地在園內設有芒果文化廊，便于游客了解田陽種植芒果的歷史和感受田陽濃郁的芒果文化。在園內還設有游客攝影區(qū)、摘果區(qū)和水上度假木屋，同時在園內還設有賓館等，給游客提供一個愜意的農業(yè)休閑之旅。
　?。ǘ┨镪柨h布洛陀文化的旅游招商的情況。
　　目前，田用縣對布洛陀文化的旅游開發(fā)還處于初級和起步階段，除了依靠政府、國家的投資進行旅游開發(fā)外，田陽縣旅游局還對外進行招商引資活動，力求得到多方面的資金和開發(fā)經驗上的幫助、支援，共同開發(fā)“布洛陀”這一古老的民族文化旅游。田陽縣對外招商的主要旅游項目的投資經濟效益預測和合作方式如下表所示：
　　資料來源：田陽旅游網，http://www.gxtyly.com
　　五、對田陽布洛陀民族文化旅游開發(fā)的建議
　　對于田陽布洛陀民族文化的旅游開發(fā)，我有如下建議。
　　（一）改變布洛陀民族文化旅游節(jié)的經營方式。
　　從經濟效益狀況上看，往屆的布洛陀民族文化旅游節(jié)的一切開銷都屬于政府支付的行為。在活動期間，有關旅游節(jié)活動和各種相關的晚會活動都是對游人免費開放的，政府既是整個旅游節(jié)活動的策劃者、組織者，又是該旅游節(jié)各項活動的投資者。從長遠的經濟效益上來看，政府出資的行為作為一種有效的、暫時的宣傳手段，只能是運用在旅游節(jié)活動舉辦的初期，在該旅游節(jié)活動發(fā)展相對形成規(guī)模后，政府應該改變旅游節(jié)活動的經營方式，對敢壯山景區(qū)采取門票制，增加旅游節(jié)的收入。
　?。ǘ┌l(fā)展民間飲食文化、開發(fā)民俗特色旅游商品。
　　從發(fā)展民間飲食文化和民間工藝品的角度來看，如今對壯族的布洛陀文化進行旅游開發(fā)，就應該更多地挖掘民間的飲食文化，使壯族人逐步進入市場，或經營些飲食業(yè)。像布洛陀香米、香油就已開發(fā)為民族食品，壯族的風味美食漸為人知。作為壯族民間工藝品代表的壯錦，現(xiàn)在已經開發(fā)成為旅游商品的有布洛陀錦袋。而對壯錦的開發(fā)、挖掘還處于初級階段，對于像壯錦、繡球這種民族特色的商品，應進行重新的詮釋和品牌的包裝，開發(fā)出更其時代特色和要求、更富有文化內涵的旅游商品。
　?。ㄈ┘訌娐糜诬?、硬件設施的建設。
　　從旅游服務和旅游設施來看，田陽縣布洛陀文化旅游開發(fā)已開發(fā)建設了布洛陀芒果風情園——金穗莊和田陽敢壯山布洛陀風景區(qū)，這兩個風景區(qū)內的旅游設施還處于初步的開發(fā)和建設階段，旅游設施還相對簡陋，在今后的開發(fā)過程中還應該加大力度完善風景區(qū)內的旅游服務設施，為游客提供更多的方便。同時，還應加強對旅游從業(yè)人員的專業(yè)培訓，提高旅游從業(yè)人員的整體素質，從而提供更專業(yè)的旅游服務。敢壯山布洛陀風景區(qū)附近的村落可以開發(fā)成為一日游或多日游的農家休閑旅館，延長游客在敢壯山布洛陀風景區(qū)停留和游覽的時間，為旅游營銷和刺激游客在風景區(qū)內的旅游消費贏得更多的時間，增加風景區(qū)內的旅游收入。
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　　在宣傳壯族布洛陀文化上，除了現(xiàn)在已收集、整理的有關布洛陀神話傳說、故事、民歌、歌譜和編寫《田陽歌謠集》、《布洛陀尋蹤》外，還可以組織人力，投資拍攝有關壯族布洛陀文化起源和發(fā)展的歷史紀錄片；組織有關的舞蹈、戲曲的巡回演出；擴大、壯族布洛陀文化的影響力，從而為布洛陀文化旅游進行有效的宣傳。
　　（五）注意保護與開發(fā)的結合。
　　進行民族文化旅游開發(fā)的田陽，雖然現(xiàn)在還處于民族文化的挖掘和旅游開發(fā)的初期，還沒有對民族文化產生影響和破壞，但是我們應該清楚地認識到對旅游資源的開發(fā)與保護本身就存在著矛盾。對其進行開發(fā)將引發(fā)對民族文化的影響和破壞的問題。所以，田陽縣在對布洛陀文化進行旅游開發(fā)的過程當中，應該把對傳統(tǒng)文化保護的這一宗旨放在總體規(guī)劃和設計建設的范疇中來考慮，通過保護使布洛陀文化旅游資源的獨特性得到保持，從而吸引更多的游客，促進旅游業(yè)的開發(fā)。我們更應該關注的不是是否應該開發(fā)的問題，而是如何開發(fā)才能盡可能地減少對布洛陀文化破壞的問題。
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　　從文化的品牌建設來看，布洛陀文化既是民族歷史文化的遺產，又是壯民族文化的代表，對布洛陀民族文化進行品牌建設是文化發(fā)展的時代需求。一個品牌的成功打造，將對一個地方的經濟發(fā)展和社會的全面進步產生巨大的推動作用。所以在保護布洛陀文化、大力發(fā)展布洛陀文化產業(yè)的同時，還應注重對布洛陀文化的品牌建設，將文化與經濟共同運作，形成文化產業(yè)，依靠文化的品牌效應，發(fā)揮文化教育與娛樂的雙重功能，帶動田陽縣旅游產業(yè)和相關產業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)社會效益與經濟效益的雙贏。同時，政府職能部門還應重視以市場為導向，運用公共關系、廣告、營銷等品牌技術，借助各種現(xiàn)代傳媒，優(yōu)化組合，打造布洛陀民俗文化品牌。
　　六、結語
　　地處右江河谷中游的田陽縣，過去因優(yōu)良的農產品和芒果而聞名全國，現(xiàn)在又因古老的布洛陀文化的發(fā)掘而變得更加神奇。田陽縣對布洛陀文化進行合理的旅游開發(fā)不僅可以保護布洛陀文化，而且將為世人提供一個了解壯族始祖文化的平臺。本文通過對田陽縣布洛陀文化、布洛陀文化旅游資源和布洛陀文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀的介紹，分析了田陽縣布洛陀文化旅游資源開發(fā)中存在的問題，并提出對布洛陀文化旅游開發(fā)的一些建議。
　　參考文獻：
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