摘 要： 本文試從小學(xué)語文教學(xué)的角度出發(fā)，以教學(xué)案例的形式，探討如何在語文學(xué)科中有效滲透德育教育，以此探究語文教學(xué)與德育滲透內(nèi)在的“法”與“度”，真正做到傳道、授業(yè)、解惑。
　　關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 德育滲透 “法” “度”
　　葉圣陶先生曾言：“教學(xué)生讀書，為的是讓學(xué)生從所讀的書里懂得做人的道理?！币谡Z文學(xué)科中有效滲透德育，就必須把握語文教學(xué)與德育滲透之“度”，探究語文教學(xué)與德育融合之“法”，從而將二者有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)揮語文重要的教化作用，生成情智雙贏的課堂。
　　一、語文教學(xué)中滲透德育需把握好幾個(gè)“度”
　　1.“文”“道”不分離
　　語文教學(xué)的性質(zhì)決定了對學(xué)生教育不能只是空洞的說教，而將德育教育融進(jìn)聽、說、讀、寫的訓(xùn)練中進(jìn)行滲透是行之有效的好方法。
　　每篇課文背后，作者都將自身的思想內(nèi)容與他所采用的語言文字的表達(dá)形式結(jié)合在一起，因而教師在教學(xué)中應(yīng)處理好“文”與“道”的辯證關(guān)系，這就要在分析教材中找準(zhǔn)“道”，創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)“道”，針對實(shí)際強(qiáng)化“道”，自然地也給小學(xué)生提供了思維的空間。讓學(xué)生在課堂上既學(xué)到知識，又得到情感的陶冶、思想的升華，從而達(dá)到文道統(tǒng)一的效果。
　　2.既不“牽強(qiáng)附會”又不“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”
　　學(xué)科教學(xué)滲透德育，一定要按學(xué)科自身的教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合每一節(jié)課的具體內(nèi)容，自然ncjCPRqFZZzNzdFaR9iAtfX+qt71hXZTUVOOD5/2PUw=地在課堂教學(xué)滲透德育，切不可牽強(qiáng)附會、生搬硬套地硬性滲透，不要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)把德育放在首位就非得在每一節(jié)課都戴一頂?shù)掠懊弊印?，或接一條德育“尾巴”。殊不知，學(xué)科教師在課堂教學(xué)中重視的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)就是德育的重要內(nèi)容之一。
　　學(xué)科教學(xué)在滲透德育的同時(shí)，還應(yīng)注意客觀公正，尊重事實(shí)。對學(xué)生、對事物的分析要一分為二。防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從一種傾向轉(zhuǎn)為另一種傾向。不能一說重視德育，對學(xué)生錯(cuò)誤就以點(diǎn)帶面，抓其一點(diǎn)不及其余，上綱上線，深挖思想根源，嚴(yán)而無格，這些做法都不是真正的重視德育。
　　3.既要“關(guān)注主體”又要適度“引領(lǐng)”
　　在我們的語文課堂上經(jīng)常會有集體性“失語”現(xiàn)象。著名學(xué)者王福仁先生在談到當(dāng)今的語文教育時(shí)說：“最大的弊病就是脫離了學(xué)生的自我需要，脫離了他自己內(nèi)心真實(shí)的感受、理解和情感，造成學(xué)生說出來的話，往往是空話、套話、假話?！?br/>　　在強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“首席”地位的同時(shí)，教師的“平等地位”同樣不能缺失。如在《釣魚的啟示》一課教學(xué)中，有孩子提出“這條魚可以不放掉，因?yàn)榭梢韵葘Ⅶ|魚放在簍中，等到了兩個(gè)小時(shí)之后再拎回家”，老師竟也表揚(yáng)學(xué)生“真會動腦子”。在這樣的課堂教學(xué)中，只是片面理解了學(xué)生的主體作用，片面理解了尊重學(xué)生的個(gè)性化見解，這種無原則的寬容只會導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值判斷的偏差。
　　二、語文教學(xué)中滲透德育之“法”的探尋
　　1.滲入法——滋潤心靈細(xì)無聲
　　有效的教育是在不知不覺中完成的。語文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，通過一組組凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，“喚醒”學(xué)生，感染學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生的情感，并最終積淀成為他們精神世界中最深層最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。
　　在《司馬遷發(fā)奮寫〈史記〉》一課中，老師在帶領(lǐng)學(xué)生感悟、體會司馬遷的“發(fā)憤”之后，并沒就此罷手，而是告訴學(xué)生：學(xué)到這里，還是不夠的，我們還需要用心靈聆聽文字后面的聲音。隨后，讓學(xué)生默讀，展開想象。“不知不覺中，司馬遷似乎想到了誰？你似乎想到了誰？”至此，孔子、屈原、左丘明、孫臏、保爾、海倫、張海迪等不屈不撓的人物形象呈現(xiàn)于學(xué)生的腦海，構(gòu)建了一個(gè)豐富的情感世界。
　　2.拓展法——既“立言”又“立人”
　　白居易說：“感人心者，莫先乎情?！笔故芙逃攉@得真摯的情感，是教育成功的關(guān)鍵，是增強(qiáng)德育效果的保證。教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)有意義的情境或組織有意義的活動來潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。
　　語文學(xué)科的概念不局限于一個(gè)小小的語文課堂，語文最大的本體價(jià)值是它的交際性，語文學(xué)科最具拓展性的育人價(jià)值，就在于學(xué)科綜合活動射透出的育人價(jià)值。如在學(xué)完《莫高窟》一課后，教師組織學(xué)生開展以“了解莫高窟的歷史文化”為主題的活動，讓學(xué)生自主調(diào)查研究，在更廣闊的知識空間中獲得更多的價(jià)值信息，從而更加堅(jiān)定“護(hù)遺決心”，有效地彌補(bǔ)了教學(xué)時(shí)空的相對局限性，構(gòu)建了一個(gè)豐富的情感、知識世界，實(shí)現(xiàn)了“立言”與“立人”的和諧共生。
　　3.激趣法——橫看成嶺側(cè)成峰
　　如今學(xué)生的思想越來越趨于開放、多元、復(fù)雜，我們在課堂上的教學(xué)和德育教育是否真正深入學(xué)生心靈深處，與他們產(chǎn)生共鳴了呢？我認(rèn)為，滲透德育時(shí)，應(yīng)注意營造良好氣氛，尊重學(xué)生，注意學(xué)生的個(gè)性特征和心理狀態(tài)，要民主一點(diǎn)，幽默一點(diǎn)，熱情一點(diǎn)，客觀一點(diǎn)，才能增強(qiáng)德育效果。
　　在引導(dǎo)學(xué)生欣賞閱讀《西游記》中《三打白骨精》故事后，我問：“你最喜歡故事里的哪個(gè)人物？為什么？”學(xué)生們有贊賞孫悟空的勇敢頑強(qiáng)；也有喜歡豬八戒的憨厚可愛；還有感念唐僧的菩薩心腸。而一位男生標(biāo)新立異，說喜歡白骨精的“聰明”和“堅(jiān)持”。
　　我充分抓住生成，運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言，首先表揚(yáng)他有自己的想法，隨即話鋒一轉(zhuǎn)：“思考問題時(shí)，要切記不要只站在一人一己的角度，要學(xué)會多方位多角度的思考才更有價(jià)值。如果換做你是唐僧師徒，你還喜歡白骨精的‘聰明’和‘堅(jiān)持’嗎？”他聽了，陷入了思考。我趁熱打鐵：“要張揚(yáng)個(gè)性必須要有道德的底線，這個(gè)底線就是對他人生命和自由的尊重，害人者必自害。當(dāng)白骨精‘堅(jiān)持不懈’地要吃唐僧時(shí)，更堅(jiān)忍不拔的孫悟空出現(xiàn)了，白骨精最終被正義消滅了。”
　　教育不在于能告訴學(xué)生一個(gè)真理，而在于教會學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。激發(fā)學(xué)生最真、最善、最美的情感和最大的潛能。讓學(xué)生在經(jīng)歷“叩問”、“體驗(yàn)”、“發(fā)現(xiàn)”等過程中獲得“思維方法”與“情感態(tài)度價(jià)值觀”的同步發(fā)展。
　　總之，語文學(xué)科的德育滲透是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程，它是多方位、多層次的，其實(shí)“度”與不“度”，關(guān)鍵看一個(gè)教師的“文化”修為；“法”與不“法”，取決于一個(gè)教師的教學(xué)智慧。先“忘記”要教他們什么，“自然”地對事物進(jìn)行審美和學(xué)習(xí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，巧妙掌握運(yùn)用“度”與“法”，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］江蘇教育，2012.2-5.
　　［2］小學(xué)德育論，2010.