摘要：桑植民歌以它優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、貼切詼諧的歌詞、豐富多變的曲調(diào)以及別具一格的襯詞襯腔等獨(dú)特藝術(shù)魅力感染和震撼著人們，吸引了無數(shù)的國內(nèi)外專家學(xué)者前來學(xué)習(xí)與研究。文章通過對(duì)桑植民歌的分析旨在與廣大藝術(shù)工作者一起發(fā)揚(yáng)民族文化。
　　 關(guān)鍵詞：桑植民歌；文化遺產(chǎn)；發(fā)展
　　 古老而神秘的湘西文化一直都是湖湘文化的重要組成部分，它獨(dú)特而迷人藝術(shù)特色從古至今令無數(shù)文人墨客流連忘返。桑植民歌是湘西土家文化的精髓，能歌善舞的桑植先民們?cè)谏Ｖ蔡赜械牡乩憝h(huán)境與封閉半封閉的生存狀態(tài)下，在改造自然的過程中，他們沒有創(chuàng)造文字，卻一代一代用口頭文學(xué)繁衍著本民族的文化，那些古老的歌謠就是最好的鑒證。
　　 桑植民歌以它優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、貼切詼諧的歌詞、豐富多變的曲調(diào)以及別具一格的襯詞襯腔等獨(dú)特藝術(shù)魅力感染和震撼著人們，吸引了無數(shù)的國內(nèi)外專家學(xué)者前來學(xué)習(xí)與研究。2006年5月20日，國務(wù)院公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，桑植民歌名列其中。2008年中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予桑植縣“中國民歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)。
　　 一、桑植民歌的民族特征
　　 桑植民歌具有濃郁的民族特色。節(jié)奏鮮明莊重的土家族《擺手歌》，包含了人類生存、勞動(dòng)創(chuàng)造等內(nèi)容，是一部土家生動(dòng)的文明史詩。曲調(diào)肅穆深沉的梯瑪歌長(zhǎng)達(dá)萬行，反映土家淵源、天文地理、倫理道德、生老病死，是一部蕩氣回腸的文化史詩。聲調(diào)深厚雄壯的白族祭祖歌，在蹁躚起舞中吆喝伴唱，懷古與頌揚(yáng)結(jié)合，是一部傳承云南大理白族文化的民族史篇。發(fā)源于桑植的澧水，是桑植民歌的搖籃。千百年來，澧水纖夫在征服險(xiǎn)灘急水的同時(shí)，創(chuàng)造了高亢激昂、氣勢(shì)磅礴的澧水號(hào)子。澧水號(hào)子包括“下水號(hào)子”、“上灘號(hào)子”、“平水號(hào)子”、“繞開頭”、“拉纖號(hào)子”、“架槳號(hào)子”等80多種，成為山歌的經(jīng)典。
　　 二、桑植民歌的音樂特征
　　 桑植民歌內(nèi)容十分廣泛，有高亢的山歌，動(dòng)人的情歌，風(fēng)趣的小調(diào)，奔放的花燈，感人的勞動(dòng)號(hào)子，鼓舞斗志的革命歌曲，還有儀式歌、挽歌、哭嫁歌、搖籃曲、三棒鼓、漁鼓等。她們都是桑植人民表達(dá)喜怒哀樂，流露情感心聲的藝術(shù)結(jié)晶。
　　 桑植民歌的旋律發(fā)展手法豐富多樣。重復(fù)和變化重復(fù)是桑植民歌比較常用的創(chuàng)作手法，格式上一般采用一段體。比如山歌和號(hào)子?！奥?lián)綴”手法也是其慣用創(chuàng)作技巧，如：《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》 第一樂句和第三樂句的前面兩個(gè)小節(jié)采用的是完全重復(fù)手法，緊跟著后面兩小節(jié)音樂起了變化，借用旋律聯(lián)綴的發(fā)展手法，巧妙地引用了《篩子關(guān)門眼睛多》的起始句，正是這種重復(fù)與聯(lián)綴循環(huán)再現(xiàn)的手法，旋律上集中了桑植民歌的精華樂段，聽起來在情感上有一種升華的美感，讓人回味無窮，百聽不厭。
　　 桑植民歌具有獨(dú)特的旋律法則。如：“逗把”就是根據(jù)內(nèi)容的需要，在某一既定的民歌樂句中間，插入新的因素；“栽把”就是在某一既定樂句或樂段的前或后加入新的旋律；“扯長(zhǎng)”就是旋律節(jié)奏的伸展；“壓緊”就是旋律節(jié)奏的緊縮；所謂“浮起來”就是旋律向上作若干度音程的移位；“沉下去”就是旋律向下作若干度音程移位。此外，還有“留頭去尾”、“去頭留尾”、“變花樣” (即變奏)“挖肝去肺”等等。這些變化多樣的手法，多年來在音樂家的民歌創(chuàng)作、演唱中都有了新的發(fā)展。
　　 節(jié)奏上桑植民歌也有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式。土家打擊樂“打溜子”為了烘托氣氛，把打擊樂的節(jié)奏巧妙而自然地整合到民歌中，這樣使歌曲節(jié)奏產(chǎn)生一種特殊的律動(dòng)性。當(dāng)?shù)氐母璺N“垛垛句”，在行腔過程中陡然改變節(jié)奏關(guān)系，使歌曲旋律產(chǎn)生一種特殊的流動(dòng)美。
　　 三、桑植民歌的語言特征
　　 桑植語言屬于西南官話，“zh、ch、sh、r”四個(gè)卷舌音在本土方言中使用得十分廣泛，同時(shí)“兒化音”在桑植民歌中也頻繁出現(xiàn)，如“伙計(jì)兒”、“姐幾”、“哥兒”、“花兒”等，民歌的聲腔與方言的聲調(diào)完美地結(jié)合，具有鮮明的本土方言音樂化特征。在當(dāng)?shù)厥髦@樣一句話：“不是桑植人就唱不好桑植民歌”，桑植方言的發(fā)音吐字是桑植民歌的一大特色和亮點(diǎn)。
　　 桑植民歌中的另一大特色就是襯詞的使用。襯詞在桑植民歌中是最常見的，特別是“喲喂”，大多數(shù)山歌都可以用它結(jié)尾。雖然這些襯詞作為語言成份的表義是有限的，但與曲調(diào)結(jié)合后確有很強(qiáng)的表情作用，它也是桑植民歌歌歌詞中能影響風(fēng)格的重要因素之一。這些襯詞或短或長(zhǎng)，或慢或快，與整首歌曲相協(xié)調(diào)，融為一體，創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)聽的旋律。如果民歌中只有正詞，或敘述或抒情或描寫，其表達(dá)的的內(nèi)容就是單一的、平面的。桑植民歌襯詞的巧妙使用是與歌曲風(fēng)格和色彩緊密相聯(lián)的，充分體現(xiàn)了民歌形成和流傳由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一般規(guī)律，這種加襯詞襯腔的擴(kuò)充手法在桑植民歌中用得非常到位，而且非常高明。
　　 經(jīng)過千百年的錘煉，桑植民歌在高唱低吟中顯現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。桑植民歌是桑植人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，他獨(dú)特的藝術(shù)美讓人們?cè)谛蕾p過程中感受其內(nèi)在的生命張力，極大地滿足了人們情感的需要，它獨(dú)特的音樂特征值得更多的人去探索和挖掘。
　　
　　 參考文獻(xiàn)：
　　 [1]舒達(dá).桑植民歌的音樂特征探析[J].音樂創(chuàng)作，2010（06）.
　　 [2]蔣笑一.淺談桑植民歌的藝術(shù)特點(diǎn)[J].音樂大觀，2011（09）.
　　
　　 （作者簡(jiǎn)介：曹德軍（1973.11-），湖南慈利人，本科，現(xiàn)就職于湖南慈利二中。）