在國(guó)內(nèi)兵馬俑研究領(lǐng)域，陳景元是一個(gè)異類，因?yàn)樗谶@三十多年里一直不依不饒地堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)：兵馬俑根本不是秦始皇的陪葬!
　　 陳景元是一名普通的建筑學(xué)者，退休前在江蘇省國(guó)土局工作。上世紀(jì)70年代，他完成了一部叫《驪阿集》的著作。在書中，陳景元從建筑學(xué)的專業(yè)角度闡述了阿房宮并非秦始皇所建的理論，并大膽地提出秦始皇生前并沒(méi)有為自己建造過(guò)陵墓的驚人觀點(diǎn)。
　　 同樣，在仔細(xì)觀察了3天兵馬俑的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘后，陳景元依然覺(jué)得這次發(fā)掘沒(méi)有值得驚喜之處，他認(rèn)為這次能出土的東西對(duì)考古專家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是在意料之中的，而此次發(fā)掘還是沒(méi)能解釋他心中的疑問(wèn)。他提出的這些質(zhì)疑甚至連號(hào)稱“秦俑之父”的袁仲一等專家都不得不有所回應(yīng)。
　　
　　質(zhì)疑一：
　　俑坑離秦陵太遠(yuǎn)?
　　
　　 那是1974年11月初，陳景元到南京博物院辦事，博物院的同志把發(fā)現(xiàn)兵馬俑的消息告訴了陳景元。一直對(duì)秦陵抱有濃厚興趣的陳景元特意跑到西安進(jìn)行考察。
　　 在兵馬俑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)考古隊(duì)員的帳篷里，陳景元碰巧見(jiàn)到了當(dāng)年兵馬俑考古隊(duì)長(zhǎng)袁仲一。
　　 陳景元向袁仲一提出自己的一個(gè)疑問(wèn)：從秦始皇陵到俑坑最近也有1.5公里，如果再加上俑坑本身的寬度，這個(gè)距離還要遠(yuǎn)一些。從常理上講，誰(shuí)會(huì)把陪葬坑放在這么遠(yuǎn)的一個(gè)位置上呢?驪山是塊風(fēng)水寶地，除了秦陵外，周邊經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)其他墓葬。既然這一帶墓葬密度相對(duì)較大，怎么敢肯定兵馬俑是秦始皇的陪葬？
　　 后來(lái)，袁仲一在接受央視采訪時(shí)解釋說(shuō)，秦陵范圍廣闊，除地宮之外，還環(huán)繞有內(nèi)城和外城。兵馬俑雖然在外城之外，與秦陵貌似很遠(yuǎn)，但從面積看，它們的距離是合乎比例的。
　　 對(duì)于這個(gè)解釋，陳景元仍不信服。隨后，他又發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)問(wèn)題。
　　
　　質(zhì)疑二：
　　為何選擇落后裝備陪葬?
　　
　　 在兵馬俑1號(hào)和2號(hào)坑里，大量的步卒圍繞著戰(zhàn)車排成一列列整齊的大小方陣，陳景元由此推斷，戰(zhàn)車是這支部隊(duì)的主力。
　　 然而，很多史料記載都表示，戰(zhàn)國(guó)后期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，車戰(zhàn)的弱點(diǎn)逐漸暴露，常常是顧得了左顧不了右。那么，秦始皇還會(huì)在交戰(zhàn)時(shí)大量使用落后的戰(zhàn)車嗎?
　　 陳景元告訴記者，從這點(diǎn)判斷，兵馬俑坑中的那支部隊(duì)?wèi)?yīng)該不是秦始皇的軍隊(duì)，它的年代肯定更早一些。
　　 對(duì)此，袁仲一的觀點(diǎn)是，不能因?yàn)橘缚又谐霈F(xiàn)戰(zhàn)車就否定它屬于秦始皇。目前，還沒(méi)有明確的文字記載說(shuō)秦軍取消了戰(zhàn)車。戰(zhàn)車雖然有它的局限性，但兩軍交戰(zhàn)時(shí)，它在速度和沖擊力方面的優(yōu)勢(shì)是步兵和騎兵無(wú)法比擬的。兵馬俑坑的軍陣，正是戰(zhàn)車、騎兵和步兵有機(jī)組合的典范。
　　 陳景元顯然并不同意這個(gè)解釋，他又指出了另—一個(gè)疑點(diǎn)：俑坑中發(fā)現(xiàn)了很多笨重的青銅兵器，秦始皇這樣一位善于征戰(zhàn)、統(tǒng)一六國(guó)的國(guó)君，會(huì)放著先進(jìn)的鐵兵器不用而去選擇落后、笨重的青銅兵器陪葬嗎?這顯然有悖于常理。
　　 對(duì)于這一觀點(diǎn)，袁仲一認(rèn)為，鐵兵器代替青銅兵器是有一個(gè)過(guò)程的，因?yàn)橐睙捈夹g(shù)的普及需要一定時(shí)間。所以從目前的考古資料來(lái)看，秦代出土的兵器基本上是青銅兵器，鐵兵器極少，整個(gè)秦陵也只出土了兩三件，以此認(rèn)為當(dāng)時(shí)鐵兵器已全面代替銅兵器與實(shí)際情況不符。
　　
　　質(zhì)疑三：
　　秦兵不用頭盔?
　　
　　 陳景元的質(zhì)疑仍沒(méi)結(jié)束：秦始皇的軍隊(duì)既然是一支能統(tǒng)一六國(guó)的強(qiáng)者之師，在裝備上也應(yīng)該是一流的，然而，俑坑里的這些兵俑頭部沒(méi)有任何頭盔保護(hù)。難以想象，這種簡(jiǎn)陋的武裝能在近距離廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上獲取勝利。
　　 的確，在秦陵附近考古人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石鎧甲坑。從已經(jīng)拼合起來(lái)的石盔石甲，我們似乎看到了秦國(guó)軍隊(duì)的威武英姿。奇怪的是，既然秦國(guó)軍隊(duì)配有頭盔，那兵俑為什么沒(méi)一個(gè)人戴呢？
　　 袁仲一認(rèn)為，秦人出身于大西北的草莽之間，習(xí)性尚武，與游牧民族混居。而且，當(dāng)時(shí)商鞅為秦國(guó)制訂了一套任何別國(guó)都無(wú)法忍受的嚴(yán)苛法律：秦兵只要斬獲敵人一個(gè)首級(jí)，就可以獲得爵位一級(jí)、田宅一處和仆人數(shù)個(gè)?；蛟S正是在這種利益的驅(qū)使下，尚武的秦軍干脆脫掉了笨重的頭盔和重甲，沖上戰(zhàn)場(chǎng)去拼殺。
　　
　　質(zhì)疑四：
　　秦人尚黑，兵俑衣服為何五顏六色?
　　
　　 專家的解釋似乎讓陳景元有些失望。他又提出了一條令人意想不到的證據(jù)——秦人以黑為貴，而兵俑的衣服卻五顏六色。
　　 在發(fā)掘時(shí)，很多俑的身上還殘留著一些顏料，并且從顏料的位置和顏色判斷，他們的衣服是五顏六色的。在秦始皇生活的年代，金木水火土五行說(shuō)十分盛行。當(dāng)時(shí)周朝崇尚火德，秦始皇滅周后認(rèn)為是自己的水攻克了周的火，因此把水德作為崇拜對(duì)象。五行里水相對(duì)應(yīng)的顏色就是黑色。秦始皇還把“尚黑”作為一項(xiàng)法令頒布。既然如此，俑坑中出土的這些衣著五顏六色的兵俑如果放在秦始皇時(shí)代就很難解釋得通。
　　 袁仲一卻認(rèn)為，秦代尚黑，只能說(shuō)明秦人以黑為貴，要求在重大場(chǎng)合中著黑衣，并不是要求全國(guó)人民不能穿其他顏色的衣服。
　　 你來(lái)我往，唇槍舌劍，看來(lái)一時(shí)難有定論。我們只能期望于未來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑，還有塵封數(shù)千年的秦始皇陵……