北京西北郊的鳳凰嶺上，有座千年古剎——龍泉寺，山門前兩株遒勁的翠柏，直指青天。寺內(nèi)建筑雖新，但屋頂?shù)幕彝叨嗍顷惸昱f貨——因為，它們曾見證過龍泉寺的風雨滄桑。洗瓦片，寺內(nèi)不少僧人都有此經(jīng)歷，學誠法師也不例外。
　　站在寺中禪意浸潤的古木下，如果你問學誠法師：“純粹的佛法是否要隱于山林、與現(xiàn)代科技絕緣？”他的回答一定是“不”或者“NO”……
　　與以往僅在寺廟弘揚佛法的高僧不同，學誠是一個積極入世的法師。2006年，他開通博客，成為大陸佛教界的“博客第一人”；2009年，他開通微博，之后升級為中、英、法、俄、西、德、日、韓8種語言，“粉絲”超過30萬；今年2月，他組織出版了《和尚·微博——北京龍泉寺的365天》，書中用8種語言記錄了龍泉寺2011年每一天的活動。
　　一位“粉絲”用英文留言：“以前，都是看洋教士到中國布道；今天，終于有中國法師向洋人講經(jīng)了?！?br/>　　“我還會做很多事情，讓佛教、佛法貼近社會?！睂W誠法師略帶神秘地告訴環(huán)球人物雜志記者。身兼全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會副主席等要職，學誠法師現(xiàn)在已經(jīng)是佛教界的一位名人，龍泉寺的名氣也急劇上升。
　　高人云集的現(xiàn)代化寺廟
　　
　　來之前，環(huán)球人物雜志記者就聽說，龍泉寺的生活幾近“共產(chǎn)主義”。龍泉寺拒絕商業(yè)化運作，不收門票，不參與所在景區(qū)門票分成，免費提供香火；另一方面，寺內(nèi)和尚沒有單資（寺廟每月給常住僧人發(fā)的工資），衣食住行皆由寺廟統(tǒng)一配給。學誠法師曾說過：“出家人自古不做生意。如果禁不住金銀財寶的誘惑，佛法也不可能傳承千年至今。”
　　3月19日，在和學誠法師約好采訪的前一天，記者來到了龍泉寺?！皫煾甘撬聫R的方丈，也是中國佛教協(xié)會的負責人，因此有時不在寺里，而是在位于北京西城區(qū)的中國佛教協(xié)會做佛教整體的有關工作，或者外出出席一些活動。”學誠法師的弟子賢威告訴記者，并安排記者在寺里住了下來。
　　齋飯前，一位常住居士囑咐記者，在大寮（食堂）用餐時不能說話，飯菜盡量吃完，要按順序落座，兩個人中間不要留空位。常住居士是未出家的佛教徒，提供無償勞動，長年吃住在寺里。晚上9點半以后，寺里就不再有任何活動了，因為第二天4點要上早課——誦經(jīng)。沒有人打破這些制度，除了學誠法師——只有他還會在夜里兩三點回復微博留言。網(wǎng)友們的問題各式各樣，而他總是盡可能地逐一回答，甚至連“懷孕后是否適宜上香”這樣的提問都不落下。
　　從外表看去，龍泉寺所有的新建筑都是青磚灰瓦的傳統(tǒng)建筑風格，進入內(nèi)部，卻是現(xiàn)代化的設備，大部分房間都裝有電腦。龍泉寺有8部手機，按照工作需要發(fā)給相關法師，負責與記者聯(lián)系的賢威就拿著其中一部。寺中還有網(wǎng)絡，與龍泉寺有關的QQ群近200個，義工報名、出家聯(lián)誼、網(wǎng)絡學佛、法會事務等都靠它；寺中不少工作也與網(wǎng)絡有關，網(wǎng)站更新、博客維護、數(shù)字圖書館建設……龍泉寺官網(wǎng)還開通了“網(wǎng)絡佛學院”，內(nèi)設視頻、錄音，只要上網(wǎng)均可學修。
　　龍泉寺現(xiàn)有的數(shù)十名僧人、200多位居士中，不乏“高人”：2007年，西安交通大學生物工程專業(yè)一名本科畢業(yè)生，放棄中科院碩博連讀的機會來到龍泉寺，成了今天的賢威；2008年，教育專家董春喜變身龍泉寺的一位常住居士，從事佛經(jīng)等書籍的編輯、排版等工作；2010年，北京大學數(shù)學系才子柳智宇放棄了麻省理工學院邀請決然入寺……“有一次，師父在北京大學做演講，臺下坐了很多人，我負責調(diào)音響，當時沒什么經(jīng)驗，結(jié)果非常糟糕。我以為師父會有點不高興，但師父只是投來了溫和的目光，會后也沒有任何批評，只有鼓勵?！辟t威告訴記者，他已經(jīng)決定畢生追隨學誠法師。
　　現(xiàn)在，龍泉寺平均每月有一次法會，參與者少則幾百人，多則上千人，是龍泉寺與社會最大規(guī)模的“親密接觸”。由于與學誠法師結(jié)緣，每次法會前，寺方都會提前給記者發(fā)一條通知短信。
　　
　　“這個小和尚了不起”
　　
　　到今年的農(nóng)歷二月初八，學誠法師已出家整30年。二月初八也是佛祖釋迦牟尼出家的日子。出家時，學誠法師還是一個名叫傅瑞林的初三學生。
　　1966年，傅瑞林出生于福建省莆田市仙游縣一個農(nóng)村家庭，父親是村里的會計，母親是虔誠的佛教徒，祖母則是地道的出家人。從小，他就和佛門結(jié)緣，誦經(jīng)、打坐、到離家不遠的往生寺（現(xiàn)稱極樂寺）讀佛教典籍。
　　16歲那年，為了出家傅瑞林差點和家里鬧翻了。那天是正月初三，傅瑞林拜佛回來，跟父親商量出家的打算。當時，還有半年，他就念完初中了，父親讓他拿到畢業(yè)證之后再出家。傅瑞林說：“出家人要畢業(yè)證干什么？不讓我出家，我就不讀書了，在家孝敬你們，幫家里種田，分擔你們的辛苦?！币粋€月后，他在莆田廣化寺出家，法號學誠。
　　剛出家時，學誠曾請教圓拙法師如何修行，圓拙法師講了一個故事：“過年的時候，叢林（寺院）中有分橘子的習慣，庫頭（出納）把橘子稱好，分成一堆一堆，里面有大的、也有小的。輪到你時，不要刻意去挑。如果你存心挑大的，那是你貪利；如果你存心挑小的，那是貪名。”這個故事對他啟發(fā)很大，“一切隨緣，平常心是道”。平時在寺里，學誠話很少，悶頭做事，從不抱怨。圓拙法師經(jīng)常夸學誠“這個小和尚了不起”，只是從不當著他的面。
　　1984年，學誠以全國第一的成績考取了中國佛學院本科班，并第一次來到北京。佛學院與廣化寺的環(huán)境有很大不同，學誠最初有些不適應，寫信給圓拙法師：“學院較亂，很多人不愿學修，渾渾噩噩地過日子，自己見了傷心，想回廣化寺。”圓拙法師回信說：“別人是別人，你應當虛心學習?！?988年，學誠升入研究生班。在廣化寺眾僧中，學誠的學歷是最高的。1989年，年僅23歲的學誠擔任了廣化寺方丈，成為全國漢傳佛教寺院中年紀最輕、學歷最高的名寺方丈。
　　2004年，學誠法師擔任陜西法門寺方丈。2005年，他又應邀擔任北京龍泉寺方丈。
　　那時的龍泉寺陳舊而簡單，幾間木架構建筑，水、電、暖等條件都不完善，只有5名僧人和1位常住居士。從設施建設到僧團建設，一切都得白手起家，無不由學誠法師悉心策劃、組織。為解決用水緊張，他曾率眾登至山澗源頭水壩，清淤挖沙。“困難肯定是會有的。從物理學角度來看，汽車跑、人走路，都有阻力，但沒有阻力就沒有動力?！睂W誠法師對記者說。
　　記者了解到，學誠法師從1993年至今擔任了多達30余項社會和宗教界的職務。面對贊譽，學誠法師心境平淡：“出家人不能太俗氣。過去的成績是敵人，現(xiàn)在的成績是朋友，未來的成績是老師。”“無我無畏，無私無憂”，這是他常掛在嘴邊的話。
　　
　　佛教要從山上走到山下
　　
　　在與記者交談過程中，學誠法師把聲音壓得很低，盡管只有1米之隔，但要聽清楚他的每句話還是很不容易。賢威說，因為學誠法師經(jīng)常到各地演講，說話太多，嗓子受不了。不過，學誠法師的臉上經(jīng)常會浮現(xiàn)出一抹淡淡的笑意，依舊讓記者感受到他的平易。言談間，學誠法師始終在表達著對于各種社會問題的關切。
　　環(huán)球人物雜志：您的8種語言微博都是您自己發(fā)的嗎？
　　學誠法師：我每天都發(fā)微博，半夜里也經(jīng)常發(fā)。龍泉寺有個翻譯中心，我發(fā)了微博后，由他們再翻譯過去。除了翻譯人才，我們還有漫畫人才，把佛學思想形象地表達出來，這些漫畫我也經(jīng)常發(fā)到微博里。
　　環(huán)球人物雜志：平時，您都做些什么？
　　學誠法師：主要做5件事情：一、將中國的佛教基本教義與現(xiàn)代文明，尤其是自然科學、社會科學相結(jié)合，做出符合時代進步與發(fā)展的選擇和決策；二、將中國古代佛教的清規(guī)戒律與現(xiàn)代社會的管理制度相結(jié)合；三、培養(yǎng)出家、在家的佛教人才；四、探索、尋找佛教服務社會、融入社會、切入社會的新途徑、新方法、新形式，當然也包括慈善公益事業(yè)；五、弘揚以佛教為主的，包括儒家、道家在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，走向國際，與西方文明形成良性交流，互取所長，改變我們宗教長期處于被動地位的局面。

　　我們現(xiàn)在的多語種微博、博客、網(wǎng)站、剛成立不久的慈善基金以及舉辦的活動，都是用來詮釋這些內(nèi)容。
　　環(huán)球人物雜志：少林寺也在探索融入社會的新形式，近期就連寺里的和尚都當起了導游。
　　學誠法師：（笑而不語）
　　環(huán)球人物雜志：現(xiàn)在到龍泉寺皈依的人越來越多了，居士也越來越多，您認為這背后是什么原因？
　　學誠法師：人如何調(diào)整、化解自己內(nèi)心的矛盾，然后敬而遠之，以及整個社會種種問題該如何化解，解決這些問題沒有文化的力量是不行的。而作為文化的一部分，宗教思想都是從人的內(nèi)心出發(fā)，容易讓人接受。
　　環(huán)球人物雜志：您為什么積極地主張佛教要和社會相融合？佛教不是講究“出世”嗎，這樣是不是太“入世”了？
　　學誠法師：這30多年來，大家都在講錢，這個就很麻煩。片面追求物質(zhì)發(fā)展、追求GDP，精神文明沒有跟上去。只要是好的思想，自然要傳播；同時，能傳播出去的佛教才是好佛教；再好的佛教，如果被束之高閣，它的社會功能就發(fā)揮不了。但從山上走到山下，不是一件容易的事情。我們是在憂國、憂民、憂教。
　　環(huán)球人物雜志：為什么憂教？現(xiàn)在不少高級知識分子都成了您的弟子，這些人可以說都是社會精英。
　　學誠法師：但宗教方面的人才還不足，而另一方面，社會上的好多人才都沒事做。我希望有越來越多的優(yōu)秀人才投入到佛教事業(yè)當中來。我們中華文化要走向世界，沒有人才，沒有傳播，怎么走向世界？
　　環(huán)球人物雜志：聽賢威法師說，要想成為您的弟子，要滿足3個條件：愛學習、能吃苦、有信仰。
　　學誠法師：是的，不是所有人我們都接納。在清朝以前，出家全部要通過考試的。
　　
　　玄奘大師如果活在當代也會開微博
　　
　　環(huán)球人物雜志：不少人認為，很多社會問題的根源就在于中國人缺乏宗教信仰。您認為是這樣嗎？
　　學誠法師：我不這么認為，不懂宗教的人才會那么說。中國人的宗教信仰，跟西方人不一樣。就佛教來說，人跟佛是平等的，每個人都有佛性，通過長期的修行、覺悟，最后都能成佛——佛的本意就是覺悟。再者，儒家講，人人可以為堯舜；道家講，人人都可以得道成仙。佛教有2600年的歷史，而中華文明至少也有5000多年了，文化是宗教的外延，文化、信仰都不是那么簡單的。我們對宗教的界定不像西方人那樣，不是說我們就沒信仰。
　　環(huán)球人物雜志：在您看來，佛教最大的社會價值是什么？
　　學誠法師：促進和平，這是最主要的。當然，不是說一個人做一件事就能世界和平，但至少傳播了和平的理念，能夠使更多的人有這種理念，有這種想法。如果所有人都有這種想法，那我們的世界就會和平。
　　另外，佛教能促進社會道德體系的建立，調(diào)節(jié)社會的貧富差距。比如在龍泉寺，大家能夠互幫互助，吃住是不用花錢的，一直都不用花錢。
　　環(huán)球人物雜志：社會上也有人指責您開微博、出書是在作秀，真正的大師就應該專心在寺院里傳承佛法。
　　學誠法師：人總是有煩惱的。我們做的事情，于國、于民、于教都有利，還有什么可擔心的呢？佛教要弘法，需要利用現(xiàn)代傳媒手段，這是可以在最大程度上體現(xiàn)佛教社會價值的方法。否則寺院規(guī)模再大，也只能吸引有限的信眾。無論是書，還是網(wǎng)絡，都是一種文化，文化是符號和紐帶，我們通過這種符號把自己生命的歷程忠實地記錄下來，留給后人看，讓后人知道過去的人做了什么，是怎么學修的，這是我們對歷史的責任，對佛教的責任。
　　我想，古代的那些高僧，玄奘大師、鳩摩羅什大師、鑒真大師如果生活在當代，他們也會開微博的。
　　
　　編輯：李雪 美編：黃浩 編審：張勉