胡錦濤在全國教育工作會議上指出，教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)前教育存在頗多問題，學(xué)生精神成長的缺失以及因心理健康和精神成長問題引發(fā)的各種心理危機(jī)和行為失調(diào)越來越突出，與我國教育所倡導(dǎo)的培養(yǎng)具備完備知識、健全人格以及擁有正確價(jià)值觀和積極健康的人生態(tài)度的學(xué)生極不和諧。通識教育作為一種自覺的具有現(xiàn)代意義的教育理念和教育實(shí)踐形態(tài)，通過跨學(xué)科的互動和知識的整合，達(dá)到“培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求、具有創(chuàng)造性和健康個(gè)性的文化人”[1]的目的，這在一定程度上可以彌補(bǔ)學(xué)校做人教育的缺失，也有助于找回我國教育成就人格、塑造精神的本體職能。

一、學(xué)生精神成長與通識教育的現(xiàn)狀

1．學(xué)生精神成長的現(xiàn)狀

學(xué)生精神成長是指學(xué)生在認(rèn)識和實(shí)踐活動中為滿足各種精神需求，在心理和情感、道德和意識、審美意識和信念水平等方面不斷完善和發(fā)展，從而達(dá)到精神成人的過程。目前，學(xué)校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所，面臨著越來越多的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，缺乏人才長遠(yuǎn)規(guī)劃的短視行為，以及由此產(chǎn)生的扭曲的考核評價(jià)和選拔機(jī)制，把人物化、工具化，罔顧學(xué)生精神生活，導(dǎo)致與學(xué)生人格和精神的全面自由發(fā)展產(chǎn)生沖突，學(xué)生休學(xué)、退學(xué)、輕生、危害社會及他人財(cái)產(chǎn)安全等現(xiàn)象屢見不鮮。促進(jìn)學(xué)生成長成才，不僅要大力提高他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的心理健康素質(zhì)，努力培養(yǎng)心智健全、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，這不僅是學(xué)校教書育人的重要使命，也是社會發(fā)展的客觀要求。

2．通識教育的現(xiàn)狀及存在的問題

通識教育是一種全新的教育理念和教育模式，它通過不同學(xué)科之間的互動和各種知識的整合，培育適應(yīng)社會需求、具有創(chuàng)新性和健康個(gè)性、全面發(fā)展的社會公民，促進(jìn)人的生活、思想、品行、個(gè)性和諧健康發(fā)展的教育。當(dāng)前，我國通識教育在借鑒國外通識教育的基礎(chǔ)上取得了較大的進(jìn)展，但仍存在諸多問題，特別是在學(xué)生的精神成長、人格完善、全面發(fā)展等方面亟待改善。第一，社會功利化、商業(yè)化、市場化的大環(huán)境對通識教育的實(shí)施造成較大負(fù)面影響，學(xué)生的精神追求和價(jià)值取向受到影響。第二，課程體系龐雜，內(nèi)容貧乏，未能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。第三，師資力量總體水平不高，教學(xué)投入不足，教師積極性不高。第四，教學(xué)形式單一，學(xué)生參與質(zhì)量和參與能力欠缺等。

二、學(xué)生精神成長與通識教育的契合

1．教育目的上，都致力于人的全面發(fā)展

按照馬克思的理解，人的全面發(fā)展包括人的能力的全面發(fā)展、社會關(guān)系的極大豐富和人的個(gè)性的自由發(fā)展等方面，其中以人的個(gè)性充分、自由、和諧發(fā)展為最高境界[2]。隨著我國科技的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會分工的不斷細(xì)化，我國教育越來越注重技術(shù)型和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)和強(qiáng)化，過分強(qiáng)調(diào)知識的工具性，忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)和價(jià)值理性的培養(yǎng)以及學(xué)生人格的養(yǎng)成，缺少人文關(guān)懷，造成學(xué)生的片面發(fā)展。而人是身體、理性、道德、審美、精神、靈性的整體，教育就是要從整體上提升人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展[3]。教育家顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，無論是國家希望培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人，還是家長希望孩子成才，首先都要尊重人的發(fā)展，促進(jìn)人的發(fā)展，教育要回歸“人的發(fā)展”這個(gè)原點(diǎn)，人的個(gè)性只有得到充分自由的發(fā)展，才能成為人才，更好地為社會服務(wù)[4]?，F(xiàn)代通識教育中的人文學(xué)科具有獨(dú)特的人文情懷和思想智慧，它能正確引導(dǎo)和培育學(xué)生辯證的、全面的、理性的思維和人格的發(fā)展，消除現(xiàn)代社會工具理性之魅，彌合科技進(jìn)步與人文精神之分離，通過教育培養(yǎng)有社會責(zé)任感、人格健全，既有科學(xué)精神又有人文精神和專業(yè)素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。這與當(dāng)今社會對學(xué)生精神成長的關(guān)注，對學(xué)生生命質(zhì)量和文明素養(yǎng)的培育，對科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的詮釋以及和諧社會“人的全面發(fā)展”的理解有更多的契合點(diǎn)。

2．在教育內(nèi)容上，都注重寬廣性和人性化

就教育內(nèi)容而言，通識教育涉及到基本知識0af1443cf855e4df9ee0354ed1e65a68、基本技能和學(xué)習(xí)生活態(tài)度等方面，具有非專業(yè)性。通識教育之“通”就是要求學(xué)能通達(dá)不同領(lǐng)域之識，要使學(xué)生兼通于“何以為生”、“以何為生”兩個(gè)領(lǐng)域，這樣才能形成完整、完美的人格；而通識教育之“識”，它不僅限義于“知識”之識，除了理性知識以外，還包括人的感情、意志等在內(nèi)，它不僅局限于知識的獲得，還要著力于全面人格的培養(yǎng)[5]。通識教育是對教育回歸“人的發(fā)展”和育人本質(zhì)的訴求，是依據(jù)課程的知識結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)之間的相通性，對受教育者進(jìn)行各種社會所需的基本知識、基本技能尤其是方法論的教育，具有寬廣性。

通識教育與人的精神成長的另一個(gè)契合點(diǎn)，就是通識教育以人的全面自由發(fā)展為核心，強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會之間的有機(jī)聯(lián)系，要求從人的個(gè)體出發(fā)，通過教育啟發(fā)人的各項(xiàng)思維能力，提升人的精神境界，讓受教育者在教育過程中成為真正會思考的人，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。正如學(xué)者馬曉春所指，通識教育的核心精神是“人”的培養(yǎng)，培養(yǎng)“人”處于核心地位[6]。通識教育演進(jìn)至今，一直以滿足人的內(nèi)在需要、促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，不僅要教會學(xué)生如何做事，更要教會學(xué)生如何做人，這與當(dāng)今學(xué)生精神成長具有相通之處，都注重教育個(gè)體和個(gè)性化的發(fā)展，把教育個(gè)體作為教育的核心，關(guān)心和幫助其內(nèi)在的長遠(yuǎn)的發(fā)展。

3．在教育性質(zhì)上，都帶有非“工具”性

隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，功利主義氣息已經(jīng)影響到學(xué)校。這不僅侵蝕著教育事業(yè)的根基，也影響到學(xué)生的健康心理成長，造成是非判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的偏離和扭曲，嚴(yán)重偏離社會對人才培養(yǎng)的要求。針對這種現(xiàn)狀，通識教育力求通過跨學(xué)科之間的互動和知識的整合，讓受教育者形成合理的知識體系，培養(yǎng)學(xué)生生存和發(fā)展所需要的基本知識、生活技能和正確的價(jià)值觀，從而達(dá)到培養(yǎng)社會所需要的合格人才。關(guān)注學(xué)生精神成長，注重學(xué)生道德理性和思維方式的培育，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值與個(gè)體尊嚴(yán)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的存在，給人以最大限度的“自由性”，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。二者都把“人”作為關(guān)注的核心，培育人的成長和發(fā)展智慧，這符合當(dāng)今貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求以及構(gòu)建和諧社會目標(biāo)的貫徹落實(shí)。通識教育的非專業(yè)性、非職業(yè)性和非“工具”性的教育模式與人精神成長過程中的育人育德和全面發(fā)展不謀而合，二者在本質(zhì)上具有相通之處。

三、基于學(xué)生精神成長的通識教育模式

1.重塑通識教育理念，提高學(xué)生的審美情趣和信念水平

審美情趣在學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)當(dāng)中占有很大比重，它是培養(yǎng)學(xué)生感性能力的一個(gè)重要方面。審美情趣健康科學(xué)的人，肯定是有著自己的理想和奮斗目標(biāo)，并愿意與自己的個(gè)人實(shí)踐行為結(jié)合起來的人。健康的審美情趣和審美素質(zhì)，是學(xué)生人格和諧、成長成才的前提和基礎(chǔ)。信念是以一定的認(rèn)識為基礎(chǔ)，包含著認(rèn)識，并在認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生某種情感、意志，從而接受某種理論主張或思想見解，并愿為其實(shí)現(xiàn)而不懈努力的一種綜合的精神狀態(tài)，它在人的精神世界中居核心地位，起著主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用[7]。

學(xué)校是學(xué)生由校園走向社會的橋梁，學(xué)生在校期間已經(jīng)掌握了一定程度的科學(xué)文化知識。但有知識，并不一定有審美能力，更談不上審美情趣，也不一定能夠樹立正確的理想信念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的到來，國內(nèi)外各種價(jià)值觀念和文化思潮沖擊著學(xué)生的頭腦，導(dǎo)致學(xué)生理想信念的淡漠，價(jià)值觀念的多元化，社會責(zé)任感的匱乏，心理問題的叢生等問題，致使一些學(xué)生難以辨別善惡美丑，喪失了良好的審美情趣。我國著名學(xué)者魯潔指出，通識教育作為一種全新的教育理念，它給我們提供了全面育人的教育思想，具有廣博性和深刻性。把通識教育定性為一個(gè)教育理念，實(shí)質(zhì)上就是對教育回歸“人的發(fā)展”的重要呼喚，也即教育的根本目的是育人而非治器。通識教育通過不同學(xué)科之間的互動和各種知識的整合，傳承著自由精神和人文精神，凝結(jié)著豐富的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通識教育中的人文社會科學(xué)本身就包含理想的層面，通過對歷史和現(xiàn)實(shí)的研究發(fā)現(xiàn)新的趨勢，通過批判現(xiàn)實(shí)力求追求新的理想，掌握生活中的真善美，從而促進(jìn)學(xué)生主體意識的覺醒，最終提供給學(xué)生崇高的審美情趣和堅(jiān)定的信念水平。

2.完善通識教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面成長成才

完善通識教育目標(biāo)是關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義的核心思想和邏輯歸宿之一，也是人類共同追求的最高理想。在人的全面發(fā)展中，教育起著舉足輕重的作用。我國教育法明確規(guī)定，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教育的最終目標(biāo)就是通過有目的、有計(jì)劃和有組織的教育教學(xué)和社會實(shí)踐活動，通過知識的傳授、能力的訓(xùn)練和道德的培養(yǎng)，從而促進(jìn)人的德、智、體、美等生理和心理各方面的發(fā)展。在當(dāng)下“科學(xué)主義”、“工具主義”盛行的時(shí)代，熱衷于追求功利和實(shí)用性的專業(yè)教育忽略了對人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)能力，極易導(dǎo)致將受教育者的人格培養(yǎng)和知識提高分裂開來，忽略了對其他構(gòu)成人性的重要品質(zhì)的培育和提升。“通識教育正是本著關(guān)注個(gè)體全面發(fā)展的目標(biāo)，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和綜合能力的訓(xùn)練，克服單純專業(yè)教育帶來的片面性和畸形發(fā)展，使個(gè)體在進(jìn)行創(chuàng)造性活動時(shí)能進(jìn)行知識與能力的廣泛遷移、整合，以成功實(shí)現(xiàn)觸類旁通、方法靈活、效果獨(dú)特的創(chuàng)造活動?！盵8]我國學(xué)者李曼麗也認(rèn)為，“通識教育的目的旨在使人獲得全面發(fā)展的素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人才，這與教育的最終目的是一致的”[9]。可見，通識教育不僅是一種教育理念、教育模式，更是一種教育目標(biāo)，它不僅能提升學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，還更加關(guān)懷學(xué)生的精神建構(gòu)和精神成長，讓學(xué)生在健康、和諧、愉悅的環(huán)境中去學(xué)習(xí)、去生活，在不知不覺中提高自己的道德修養(yǎng)和人格的完善，并通過自身的努力成為一個(gè)“負(fù)責(zé)任的人”和“健全完整的公民”，這不僅是通識教育的最終目標(biāo)，也是教育的重要目標(biāo)和根本任務(wù)。

3.優(yōu)化通識教育課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的思想意識和道德體系

優(yōu)化通識教育課程體系是核心。從1945年哈佛紅皮書的發(fā)表到1995年我國第一次召開關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校文化素質(zhì)教育專題工作部署會，通識教育的理念和做法已經(jīng)為廣大教育界所接受。通識教育在取得重大進(jìn)步的同時(shí)，也遇到很多阻力，例如課程體系龐雜，內(nèi)容貧乏，師資力量欠缺，學(xué)生參與質(zhì)量和參與能力不足，與社會實(shí)踐脫節(jié)等，在此條件下，學(xué)生的思想意識和道德水平提高并不明顯，例如學(xué)生責(zé)任意識的衰減，理想信念的匱乏，誠信意識欠缺等。針對這些問題，我們必須優(yōu)化通識教育課程體系，通過豐富的教育內(nèi)容和有效的教育手段，有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行精神上的磨煉和意志品質(zhì)上的考驗(yàn)，不斷提升學(xué)生的思想意識和道德體系。第一，在教育內(nèi)容上，精選課程內(nèi)容，通過少而精的文化經(jīng)典和科技精華，提高通識課的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的興趣。第二，在教育機(jī)制上，建立和完善專門的組織機(jī)構(gòu)、制度保障和激勵機(jī)制，調(diào)動廣大教師參與課程建設(shè)的積極性。第三，在教育方式上，顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合，通過創(chuàng)造各種參加社會實(shí)踐和勞動鍛煉的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、實(shí)踐中成長、實(shí)踐中升華，讓學(xué)生在服務(wù)社會中提升自己的思想境界和道德水平。第四，教育學(xué)生會讀書，多讀書，讀好書。學(xué)生的精神成長需要知識的潤澤，書籍是知識獲取的重要載體，多讀書、讀好書是學(xué)生的天職和本分。通過引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，培養(yǎng)學(xué)生掌握分辨是非和美丑的能力，學(xué)會辯證思維、求異思維和批判思維，筑起一道精神上的防線。

4.“專通”結(jié)合，塑造學(xué)生的文化素質(zhì)和健全人格

“專通”結(jié)合是重要途徑。哈佛大學(xué)《紅皮書》指出，“通識教育與專業(yè)教育是相輔相成不可分割的；通識教育可以為學(xué)生的的發(fā)展和進(jìn)步提供豐富的知識，為專業(yè)教育取得良好效果提供外在支撐；通識教育與專業(yè)教育是整體與部分的關(guān)系，專業(yè)教育為整體的教育目的而存在，通識教育貫穿在教育的始終”[10]。專業(yè)教育與通識教育雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但并非完全隔斷，我們要加強(qiáng)專業(yè)教育和通識教育的有機(jī)整合，努力塑造學(xué)生的文化素質(zhì)和健全人格。第一，在課程體系設(shè)計(jì)上，要把專業(yè)教育“通識化”，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，必須關(guān)注學(xué)生文化素質(zhì)和健全人格的形成與發(fā)展，關(guān)注學(xué)生對人生意義和社會價(jià)值的感悟。其中，要充分發(fā)揮專業(yè)教師在通識教育中的作用，尋求“專通”結(jié)合的路徑和切合點(diǎn)。第二，在教育理念上，將“專通結(jié)合”的教學(xué)和人才培養(yǎng)理念貫穿于教育的始終。專業(yè)教育為社會輸送了專業(yè)化的知識和人才，通識教育把健全和諧的全人教育作為重點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生如何做人和如何做事有機(jī)結(jié)合在一起，避免通識教育僅限于低年級，專業(yè)教育僅限于高年級的狀況。第三，在教育目標(biāo)上，二者相融相輔，共同促進(jìn)學(xué)生全面成長成才。專業(yè)教育是注重學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，專業(yè)素質(zhì)是人的全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，通識教育是一種非專業(yè)化、非職業(yè)化的基礎(chǔ)教育，包括科學(xué)教育與人文教育的融合，知識的選擇、整合和遷移的能力，健康向上的個(gè)性和完美的人格。通識教育所弘揚(yáng)的人文精神和科學(xué)精神，正是專業(yè)教育所追求的目標(biāo)，專業(yè)教育所追求的知識的專業(yè)化、人發(fā)展的差異性，不僅是教育存在的基礎(chǔ)和社會不斷進(jìn)步的重要手段，更是每個(gè)人學(xué)有所長、全面發(fā)展的根本所在。

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（責(zé)任編輯 王 穎）