腐敗和反腐敗正處于相持的態(tài)勢(shì)。一方面，執(zhí)政黨高調(diào)反腐，新任最高領(lǐng)導(dǎo)人首次演講即號(hào)召“警醒”，首次政治局學(xué)習(xí)再次發(fā)出“警醒”的呼吁；另一方面，近期報(bào)道的廣州城管隊(duì)長(zhǎng)受賄400萬(wàn)元貪腐案敗露后當(dāng)事人的表白，卻深刻地反映出腐敗已經(jīng)大面積擴(kuò)散的現(xiàn)實(shí)。
　　城管隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)怕得罪人才收錢，這不排除有為自己開(kāi)脫的狡辯成分，但也的確透露出“教我如何不腐敗”的無(wú)奈。當(dāng)前，人們雖然都對(duì)腐敗深惡痛絕，但大家都在腐敗的潛規(guī)則中不可自拔，見(jiàn)不得人的潛規(guī)則日益外化于行，內(nèi)化于心，甚至趨向世俗化、民俗化。
　　過(guò)去，人們?yōu)檗k事花錢，覺(jué)得在財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)上受到了損害?，F(xiàn)在，幾乎全社會(huì)都覺(jué)得花錢辦事天經(jīng)地義，“要辦事，先花錢”成了人人自覺(jué)遵守的規(guī)矩。想辦事卻找不到送錢的對(duì)象或者送不出錢，反而成為最苦惱最沒(méi)面子最沒(méi)有成就感的事情。過(guò)去貪官犯了事，一般都會(huì)痛哭流涕，捶胸頓足，后悔自己對(duì)不起人民對(duì)不起黨。現(xiàn)在貪錢上億卻不懺悔反覺(jué)得委屈。
　　這在一定程度上表明，腐敗不再是一種社會(huì)現(xiàn)象，而是已大面積擴(kuò)散到社會(huì)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，正在成為一種文化——與進(jìn)步文化背道而馳的腐朽文化。成為影響到社會(huì)制度和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的腐蝕劑。只有從這個(gè)層面認(rèn)識(shí)腐敗的危害性，才有可能對(duì)反腐敗有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和頂層的設(shè)計(jì)。
　　腐敗對(duì)于任何政權(quán)來(lái)說(shuō)，都是一種銷蝕劑。因此，無(wú)論是世襲的皇權(quán)，還是專制的集權(quán)，清醒的統(tǒng)治者都會(huì)反腐敗。中國(guó)歷史上，歷朝歷代都不乏懲治貪腐的例子，但是由于總是從道德行為的層面治理，缺乏根治的制度治理，導(dǎo)致腐敗層出不窮，前腐后繼。
　　最具典型意義的例子，就發(fā)生在乾隆盛世的繼承者身上。乾隆皇帝兒子永琰的繼位堪稱一次開(kāi)先河的皇位交替。先皇在自己尚能視事和大權(quán)在握時(shí)實(shí)施了傳位，有效地避免了爭(zhēng)奪皇位的宮廷殺戮和社會(huì)動(dòng)蕩。嘉慶也被稱為歷史上私德最好的皇帝之一，他勤政自律，不僅堅(jiān)決懲治了先皇的寵臣和珅，而且持續(xù)20年反貪，肅清吏治。但是，貪官卻殺不盡，貪腐卻年年有，嘉慶不僅沒(méi)能成功延續(xù)乾隆盛世，反倒讓自己的執(zhí)政成了清朝由盛轉(zhuǎn)衰的拐點(diǎn)。
　　歷史的啟示告訴人們，懲治貪腐，道德教化與從嚴(yán)打擊可能都只是治標(biāo)。許多貪官在敗露前，恰恰是反腐倡廉的教化者，這種言行不一的作為，不僅損害了他們的自身形象，也讓道德教化背上了欺騙的惡名。至于從重從快的嚴(yán)打，不僅越來(lái)越起不到震懾作用，還會(huì)在以權(quán)力制衡權(quán)力的怪圈里徘徊，讓社會(huì)更加迷信權(quán)力。
　　懲治貪腐是執(zhí)政的難題，但也不是無(wú)法破解的死題。現(xiàn)代政治為人類不斷創(chuàng)造著社會(huì)治理的新經(jīng)驗(yàn)，體制改革的頂層設(shè)計(jì)和執(zhí)政黨的決心也讓清除腐敗成為可能。人民有理由期待，干部清正、政府清廉、政治清明成為現(xiàn)