透過籠罩在資本主義歷史上的迷霧，撥開資本主義的神秘面紗，馬克思揭示的資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，便是這無法祛除的“魔咒”。
　　每一次危機，都向人們對資本主義命運的考察增添新的啟示，都對超越資本主義制度本身的歷史性解決辦法增添新的意義。
　　資本主義從本質上在逐漸失去其歷史合理性和生命的活力，其作為一種社會形態(tài)的歷史局限性和暫時性經(jīng)常被全面危機這樣的歷史現(xiàn)象集中地呈現(xiàn)出來，而其擁護者所鼓吹的完美性和永恒性則一次次在歷史考驗中破滅。
　　當前正在發(fā)展的資本主義危機，讓人想起列寧曾經(jīng)說過的一段詼諧而深刻的話：“歷史喜歡捉弄人，喜歡同人們開玩笑。本來要到這個房間，結果卻走進了另一個房間?！?0多年前，東歐劇變、蘇聯(lián)解體的時候，世界處處都在議論“社會主義的危機”，有人興高采烈地彈冠相慶，有人忙著撰寫“社會主義訃告”，有人信心滿腹地宣布“歷史的終結”。當時是一場多么轟轟烈烈、聲嘶力竭的反社會主義“大合唱”！然而在從歷史尺度看來“瞬間”都還算不上的20年之后，歷史老人卻又“開玩笑”地把“危機”塞進了資本主義這個“房間”。當然，歷史絕不是這樣簡單，在“開玩笑”這樣的形象比喻后面，卻是歷史規(guī)律客觀地、嚴格地、嚴肅地發(fā)生作用，歷史的必然性總是不可遏制地通過各種偶然性為自己開辟道路。
　　經(jīng)濟危機是觀察和研究資本主義的一個非常重要的途徑和方式。自2008年金融危機爆發(fā)以來，世界各地和各領域人士，甚至資本主義的重量級人物，像薩科齊、格林斯潘、索羅斯、威廉森，以及達沃斯論壇，都在公開談論資本主義的“危機”、“拯救”、“調(diào)整”和“改進”，更不用說左翼人士的激烈抨擊和憤怒聲討了。這次資本主義發(fā)生的危機，有著非常不同的內(nèi)容、特點和形式，也有著不同的意蘊、影響和趨勢。許多人士包括資本主義的維護者，都在議論“這一次不一樣”。那么，今天資本主義“?！痹诤翁帲克€有沒有再次逃生的機會？
　　無法祛除的“魔咒”，不愿承認的“絕癥”
　　自從1825年英國發(fā)生第一次全面的經(jīng)濟危機以來，資本主義每隔數(shù)年就周期性地發(fā)生危機，資本主義人士總是認為資本主義自身能夠克服危機，總是把危機說成了資本主義正常的“周期調(diào)整”。他們希望人們相信，繁榮、衰退、蕭條、復蘇，是資本主義經(jīng)濟的必然循環(huán)，如同四季交替、潮起潮落，再自然不過。號召人們危機時節(jié)衣縮食，共渡難關，為的是迎來新的繁榮。有的人還甚至宣揚，每一次危機過后都會使資本主義“洗心革面”、“再造再生”，今天也有一些資本主義的辯護者說這次危機將使資本主義“浴火重生”、“鳳凰涅槃”。
　　為了減緩危機的沖擊和后果，經(jīng)濟學家們發(fā)明創(chuàng)造了形形色色的反危機理論和措施，如財政政策，貨幣政策，國家干預，宏觀調(diào)控，刺激消費、平衡供需，等等。然而，資本主義無法祛除的“魔咒”是：一方面，資本主義總是一次次地在危機中涉險過關，劫后逃生，并改變自己的存在形式，繼續(xù)肆意擴張；另一方面，資本主義無論怎樣改頭換面，怎樣擴張狂進，卻一次次又落入危機的魔網(wǎng)。
　　其實，透過籠罩在資本主義歷史上的迷霧，撥開資本主義的神秘面紗，馬克思揭示的資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，便是這無法祛除的“魔咒”。這個基本矛盾，總是通過危機的爆發(fā)呈現(xiàn)出來。經(jīng)濟危機對于資本主義來說，有著雙重的作用。一方面，解決危機的嘗試和調(diào)整，可以暫時恢復生產(chǎn)力并有可能取得比危機前更大的發(fā)展，但另一方面，由于基本矛盾所決定和制約，資本主義必然滅亡的趨勢，也就是生來俱來的“絕癥”，總是以更嚴重的病癥爆發(fā)形式展示其必然滅亡的歷史命運。
　　然而，資本主義經(jīng)濟學家、歷史學家和政治家們，總是有意或無意地回避、抹殺資本主義的這一矛盾，就像一些患了癌癥的病人或者不愿直接提起這“絕癥”，或者諱疾忌醫(yī)而不愿承認自己的病，或者總覺得自己有著繼續(xù)活下去的希望和機會。他們有的認為危機并非必然，而總是資本主義一次次“失誤”所致。這種“失誤論”最為代表性的，莫過于發(fā)明“奧肯定理”的美國經(jīng)濟學家阿瑟?奧肯，40多年前他在《繁榮的政治經(jīng)濟學》中這樣講：“衰退從根本上說是可以防止的，它們就像飛機失事而不像颶風。”而在表達這次危機的原因時，各色各樣的人士又推出了各種理由：監(jiān)管不力，金融詐騙，過度投機，少數(shù)人貪婪，等等。其中最有意思而耐人尋味的，是英國和美國兩個國家的元首或名義元首在危機中對資本主義經(jīng)濟學家和政治學家“集體智力”的懷疑。這無疑表明了資本主義辯護者們對資本主義基本矛盾的無奈、回避和掩蓋！然而離開了問題的實質和核心，所有化解危機的努力，都無異于塞萬提斯筆下的堂吉訶德同風車作戰(zhàn)！
　　這次危機究竟哪里“不一樣”
　　可是，歷史絕不是簡單地往復循環(huán)。資本主義制度確立300多年來，雖然它總是在繁榮與危機交替中似乎經(jīng)歷著恒定不變的輪回，但歷史發(fā)展的辯證法總是在人們看來不變的表象中、突發(fā)的偶然中、持續(xù)的量變中，毫不留情地推動著實質性的變化、必然規(guī)律的實現(xiàn)、階段的質變。每一次危機，都向人們對資本主義命運的考察增添新的啟示，都對超越資本主義制度本身的歷史性解決辦法增添新的意義。那么對于這場已經(jīng)持續(xù)近五年的危機，究竟哪些是“不一樣”的？它于資本主義與社會主義本身，都意味著什么呢？
　　危機更突出地表明資本主義生產(chǎn)方式在逐漸喪失歷史合理性。資本主義生產(chǎn)方式，說到底，就是其基本矛盾所推動的對資本的無限積累，對利潤的無限索取。馬克思在《資本論》中曾引用英國工會活動家托?約?鄧寧的話來形容：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用……有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭?！倍?，這種生產(chǎn)方式為了追求更大的利潤，用投機賭博代替了組織生產(chǎn)，用虛擬經(jīng)濟摧毀了實體經(jīng)濟，用赤裸裸的掠奪代替了“文明治理”，用“做空”整片民族國家的方式代替對個人或群體的剝削。這種生產(chǎn)方式，已經(jīng)不僅僅是踐踏法律、鼓勵紛爭，而是1%的人為追求高額利潤而要毀滅整個世界！當然，這樣也同時要摧毀資本主義制度本身。難怪美國大投資人格蘭瑟姆哀嘆：“資本主義威脅到了我們的生存”。
　　危機更突出地表明資本主義正逐漸失去自我調(diào)節(jié)創(chuàng)新的能力和空間?？v觀資本主義的歷史，為了從一次次危機中解脫并謀求新的發(fā)展，謀求更大的利潤，資本家們總是使資本主義制度處于不斷變化更新中。這些拯救和調(diào)節(jié)手段包括技術創(chuàng)新戰(zhàn)略、擴大地理空間戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)升級戰(zhàn)略等。資本家們也不愧為“優(yōu)秀的創(chuàng)新家”，可以說每一項戰(zhàn)略都在資本和利潤驅動下達到極致。正是由于資本的趨于達到極限的運動，在歷史上總是使資本主義從一次次危機中逃生并迅速發(fā)展起來。然而也正是由于這樣的資本運動，也同樣導致全面而更猛烈的危機發(fā)生，使其防止危機的手段越來越少。每一件應對危機的武器，都反過來對準自身。比如，不斷的技術創(chuàng)新導致資本有機構成也不斷提高，利潤率下降規(guī)律作用更為顯著，于是資本被迫通過金融化狂熱逐利，虛擬經(jīng)濟嚴重脫離實體經(jīng)濟而變成難以駕馭的“魔鬼”。這種通過“金融創(chuàng)新”的法術呼喚出來的“魔鬼”更具“奪命力”，資本主義對此難以支配和駕馭了。隨著資本在全球范圍內(nèi)天馬行空地擴張，其基本矛盾及各種矛盾也在國際范圍內(nèi)愈演愈烈，發(fā)達國家向國外“轉嫁危機”的辦法現(xiàn)在也遭到全球抵制，于是矛盾同時又折回國內(nèi)，遭遇了西方“占領華爾街運動”那樣的激烈反抗。由此可見，資本主義自我調(diào)節(jié)和創(chuàng)新的能力和空間都成了嚴重問題。
　　危機更突出地表明資本主義正逐漸失去發(fā)展的多樣性。綜觀資本主義幾百年的歷史，可以說資本主義同其他社會形態(tài)一樣，是多樣性的統(tǒng)一。在不同的歷史時期，在不同的國家和地區(qū)，產(chǎn)生了不同的資本主義模式，比如“盎格魯-撒克遜模式”，“萊茵模式”，“瑞典模式”，等等。然而經(jīng)過30多年國際壟斷資本主義的全球擴張，新自由主義大行其道，整個資本主義總體上又趨歸于原始的積累與統(tǒng)治形式。特別是在這場危機中，暴露出資本主義趨向單一發(fā)展模式的嚴重弊端。新自由主義模式已聲名狼藉，除了極少數(shù)極端辯護者外，其他資產(chǎn)階級擁護者也都唯恐避之不及，連法國總統(tǒng)薩科齊、曾鼓吹“歷史終結”的福山，都認為這種自由至上的資本主義必須改變。而對于其他形式的資本主義模式來說，由于30多年來逐漸被新自由主義侵蝕、同化，已經(jīng)失去了特有的基礎、理念和優(yōu)勢。比如社會民主主義模式通過所謂的“第三條道路”革新，逐漸適應、接受并靠攏轉向新自由主義模式，并把發(fā)展手段和自身命運的賭注都壓在了新自由主義道路上，這樣當新自由主義在危機中垮臺、西方主流經(jīng)濟學喪失信譽之后，資本主義究竟向何處去，目前仍然是一片茫然糾結。
　　資本主義命運如何？
　　在反思資本主義的過程中，許多人對資本主義的未來命運作出判斷和預測。下面列舉幾個代表性的觀點：
　　左翼人士：著名的世界體系分析理論創(chuàng)始人伊曼紐爾?沃勒斯坦認為，資本主義的發(fā)展走到了極限，進一步擴張的動力已經(jīng)衰竭殆盡。他預言，資本主義世界體系還有40-50年的壽命，之后將出現(xiàn)分野，有兩種可能的發(fā)展方向：一種是以更強的等級制、壓迫性為特征的世界體系；一種是更加傾向于平等和正義的世界體系。他表示傾向于后一種。溫和右翼人士：美國資深記者邁克爾?舒曼認為，“大衰退”后的資本主義都將改頭換面。不過，無論變革的呼聲多么響亮，資本主義都不會消失。但面臨的挑戰(zhàn)是如何改革資本主義。其結果將決定資本主義在今后二三十年的命運。當然，這類人士中有的人的憂患意識更強烈些。保守右翼人士：美聯(lián)儲前主席格林斯潘認為現(xiàn)在資本主義需要調(diào)整，但不應隨意“改進”其模式。美國哈佛大學教授勞倫斯?薩默斯撰文否認要對資本主義進行改革，他說一旦宏觀經(jīng)濟政策調(diào)整到位，當前的許多擔憂都煙消云散。當代經(jīng)濟中最需要改革的，并非資本主義色彩最濃的部分，而是資本主義色彩最淡的部分。
　　可以說，這次危機使資本主義作為一種整體的社會制度，自二戰(zhàn)以來第一次遭到了整個世界范圍的、大規(guī)模的質疑或反抗?！罢碱I華爾街運動”是半個多世紀以來第一次將資本主義整體作為主要批判目標的大規(guī)模群眾性運動。這使得資本主義各種矛盾趨于尖銳化，資本主義自身固有的弊端，特別是最深層次的弊端都暴露出來。因而說，列寧在一百年前所揭示的資本主義的寄生性、腐朽性、垂死性，今天在全球資本主義時代再次集中地顯現(xiàn)出來。
　　如何科學理解資本主義寄生性、腐朽性和垂死性？這首先需要我們樹立歷史眼光、世界尺度和辯證思維。我們講資本主義寄生和腐朽，并不是簡單地理解為它根本不能發(fā)展了，而是像列寧一百年前理解帝國主義一樣，是停滯的趨勢與快速發(fā)展的趨勢并存。應正確地理解為：資本主義從本質上在逐漸失去其歷史合理性和生命的活力，其作為一種社會形態(tài)的歷史局限性和暫時性經(jīng)常被全面危機這樣的歷史現(xiàn)象集中地呈現(xiàn)出來，而其擁護者所鼓吹的完美性和永恒性則一次次在歷史考驗中破滅。
　　對于世界社會主義運動而言，危機造成有利于社會主義發(fā)展的新形勢和新條件，但危機不一定就帶來社會主義的復興。正如上個世紀70年代的資本主義危機，危機過后來臨的不是世界社會主義的發(fā)展，相反卻是世界社會主義運動的衰落；而資本主義經(jīng)歷危機后奮力突圍調(diào)整，造成了后30年的全球擴展。歷史的辯證法就是這樣：資本主義危機與發(fā)展這兩種趨勢并存，本質上喪失歷史合理性與自我調(diào)節(jié)修復能力仍然很強也并存。哪個時期那種趨勢和力量占優(yōu)勢，取決于各種條件的綜合作用。但社會主義最終代替資本主義的歷史規(guī)律不會改變。黑格爾說過，密涅瓦的貓頭鷹不是在旭日東升的時候在藍天里翱翔，而是在薄暮降臨時才悄然起飛。社會主義在經(jīng)過新的歷史洗禮和千錘百煉后，將以更加有力、更加自信的姿態(tài)展翅翱翔于歷史的天空！
　?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W院世界社會主義研究中心副主任、中國社會科學院信息情報研究院黨委書記，研究員）
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