古代詩詞的鑒賞在語文教學(xué)中有著非常重要的地位，依據(jù)本人的教學(xué)經(jīng)驗，認(rèn)為要讓古詩詞鑒賞課收到比較好的教學(xué)效果，必須注意以下幾方面。
　　 一、理性評論與感性領(lǐng)悟的適度分離
　　 鑒賞是指包括了對于審美對象的理解、感受和評判，教學(xué)應(yīng)該以其中的感受和理解為主。我認(rèn)為詩詞鑒賞的大忌是急于給出理性的評論。詩詞鑒賞不是以應(yīng)考為最終目標(biāo)的，而是讓學(xué)生在這一活動中獲得審美體會。教師應(yīng)當(dāng)以讓學(xué)生獲得愉悅的審美為目標(biāo)，而不是讓他們寫出一段出色的評論，更不是去提供一個現(xiàn)成的結(jié)論。如果把古代詩詞比喻成一棵大樹，詩詞鑒賞的目的則不是去判斷這棵樹應(yīng)該是什么科目，也不估量它適合做什么，也不是分析它哪里生長得旺盛，哪里的葉子稀少，是什么原因造成的，而是要眼睛盯著樹，心里面想著樹，感受著它剪秋裁春的氣勢，為它喝彩，為它傾倒。對于古詩詞，一下子就思考它采用了什么樣的表現(xiàn)手法，語言怎么樣，應(yīng)該怎樣去評價等，越過了審美的過程，表面上看好像“鑒賞能力”是很強(qiáng)的，實際上卻是一種失敗。
　　 但是詩詞鑒賞也不能離開理性的評論，這的確是考察一個人鑒賞水平以及表述能力的重要內(nèi)容，同時也是考試的要求。我們雖然不能為了bb8724e12eb3ad5f381e656d9fe07894考試而進(jìn)行語文的教學(xué)，但也不能特意回避理性的評論，去逃避應(yīng)試。詩詞鑒賞時理性的評論技巧是很強(qiáng)的，有一定專業(yè)的術(shù)語進(jìn)行使用，有固定的套路去遵循。也就是說，學(xué)生只要把詩歌的背景以及詩歌的本身理解正確，在感性的體悟基礎(chǔ)上總結(jié)出理性的評論并不困難。教師也應(yīng)在古詩詞的鑒賞教學(xué)最后一環(huán)指導(dǎo)學(xué)生寫出理性評論。但是課程要準(zhǔn)確定位，不能讓應(yīng)試目的支配教學(xué)。
　　 我認(rèn)為解決這個矛盾的方法在于兩者適當(dāng)?shù)姆蛛x。在鑒賞的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生去體會詩詞的優(yōu)美，不要時時刻刻地想著去做作出評論。理性的評論應(yīng)該放在感性的領(lǐng)悟之后，可以安排在最后，或者利用特定時間進(jìn)行應(yīng)試強(qiáng)化訓(xùn)練。
　　 二、學(xué)生與教師的緊密配合
　　 教師要清楚課堂中所扮演的角色，其中學(xué)生是詩詞鑒賞的主體，教師是主導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生如何去完成鑒賞是教師的任務(wù)，而不是教師代替學(xué)生去鑒賞。如果在一堂古詩詞鑒賞課上，教師自己講得非常投入，而學(xué)生們卻不接受，甚至教師代替學(xué)生總結(jié)，把最后的評論交代給學(xué)生，然后讓學(xué)生掌握住去應(yīng)付考試，這樣的課堂肯定是不成功的。
　　 教師在古詩詞鑒賞教學(xué)中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任。我認(rèn)為，對于古詩詞鑒賞，教師應(yīng)該具備以下素質(zhì)。
　　 首先，要有扎實的知識儲備。教師要指導(dǎo)學(xué)生去了解詩詞的相關(guān)背景，自己對詩詞的各代重要注疏也要提前了解。西方學(xué)者認(rèn)為，作品問世后就具備了它自己獨(dú)立的生命力，作者的本來意思并不是詩詞所表現(xiàn)出的唯一蘊(yùn)意。但是中國古代文學(xué)評論有自己的獨(dú)到之處，特別追尋作家的原意?！睹献印とf章下》中，“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也”提出的理論是“知人論世”，這是我國古代文學(xué)評論的重要觀點(diǎn)，直到現(xiàn)在也仍然是評論文學(xué)作品的主要原則。
　　 我認(rèn)為，中學(xué)階段的古詩詞教學(xué)的目標(biāo)不是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，而是要增強(qiáng)他們的感悟理解能力。對于古詩詞，先不要著急提出自己獨(dú)特的理解，而應(yīng)該先掌握已經(jīng)成為定論的那些解釋，或是幾樣被學(xué)術(shù)界已經(jīng)通任的解釋。教師對古詩詞中心思想、字、句意思的解釋要有依據(jù)，不能單憑自己的理解和任意想象。這種依據(jù)，應(yīng)該來自于歷代著名注疏。一名沒有讀過詩詞的相關(guān)注疏就上講臺的教師，恐怕是沒有太大自信心的吧。
　　 其次，教師還要有能夠溝通詩詞內(nèi)外相關(guān)知識的水平。我國古詩歌的意象、題材與主旨經(jīng)常都會有很深刻的文化底蘊(yùn)。例如悲秋，教師必須說講明白古代人對秋天那種特有的情懷，才能使學(xué)生們真正理解“悲落葉于勁秋”（陸機(jī)《文賦》）的詩詞。再如在講白居易的《賦得古原草送別》，其中“又送王孫去，萋萋滿別情”時，我聯(lián)系了《古詩十九首》中的“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”，和《楚辭》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的句子，還有范仲淹《蘇幕遮》里面的“芳草無情，更在斜陽外”，然后又聯(lián)想到歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，讓學(xué)生去體會在“草”上所賦予的情思，明白這里的“草”已經(jīng)不只是一種植物的存在，而是賦予著“思鄉(xiāng)”“懷人”等情感的文學(xué)意義上的存在。
　　 最后，教師自身應(yīng)該能進(jìn)入到審美的情境中，對詩歌產(chǎn)生自己的共鳴和感悟。道理雖然很淺顯，但是如果教師自己都不能沉醉于詩詞中，如何讓學(xué)生進(jìn)入到情境中去？如果教師都沒被詩詞所感動，如何能希望學(xué)生們被感動呢？
　　 另外，教師指導(dǎo)鑒賞時的話語必須要有感染能力。面無表情的臉孔、抽象的理論，這都是學(xué)生們不愿看到和聽到的。
　　 三、靜思與朗讀相結(jié)合
　　 古詩詞中的美感其中一部分來自它的語言表達(dá)形式。雖然因為言語的變化，對仗押韻等形式特點(diǎn)所產(chǎn)生的美好感覺已大大減弱，但是直到如今，這形式美還是人們審美愉悅的主要來源。體會其美感的重要方法就是朗讀。教師可以自己朗讀，也可以請學(xué)生朗讀，還可以應(yīng)用多媒體課件，播放視頻或音頻文件。
　　 但是只有朗讀還是不夠的。古詩詞不但要讀，讀出其韻味來，還應(yīng)有非常強(qiáng)的想象能力去再現(xiàn)古詩詞中的意境。教師這時可以使用引導(dǎo)的語言，使學(xué)生靜心去體會。
　　 四、生活意境與詩歌情景相結(jié)合
　　 古詩詞的魅力與生命力就在于能夠穿越空間和時間的阻隔，直擊我心，觸動人們的靈魂，不能夠引起人們共鳴的詩詞是沒有生命活力的。只有當(dāng)現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了某個場景，忽然間某個古人的一句詩詞浮上心頭時，學(xué)生們才會真正體會到此時情景中的滋味竟然已經(jīng)被古人寫到了，這時他們才真正明白了古詩詞的精妙之處，從而產(chǎn)生對古詩詞的強(qiáng)烈興趣。
　　 古詩歌鑒賞的教學(xué)方法有很多，教師們都有自己的經(jīng)驗和體會，這些只是我的一些拙見。我認(rèn)為，無論采用什么樣的方法，只要真正能夠讓鑒賞古詩詞成為一種精神的享受，讓學(xué)生們喜歡上古詩詞，這就是成功的教學(xué)。
　　 （昌黎縣教師進(jìn)修學(xué)校）