【摘　要】 論語精神旨在啟發(fā)每個人內心深處的道德精神，文章通過分析劉家義審計長總結的十二字審計人員職業(yè)道德，分層次結合論語精神進行剖析，明確審計人員應有的核心價值觀。
　　【關鍵詞】 論語； 審計人員； 職業(yè)道德
　　國學精神源遠而精深、歷久而彌新，縱觀中國五千年歷史的積淀，經(jīng)部、子部、集部與蒙學等國學典籍中閃耀的中國文化思想精髓為職業(yè)道德的培養(yǎng)與實踐提供了科學合理的思維導向，特別如中國人“修身、齊家、治國、平天下”的行為準則——《論語》，字里行間凝聚著中華優(yōu)秀文明的智慧結晶。細細品味、研讀這些名句箴言的時候，涵泳其中，發(fā)人深省，受益無窮。論語提出了孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規(guī)范，旨在啟發(fā)每個人內心深處的自覺道德精神，對于當代審計人員職業(yè)道德而言，通過閱讀論語明新譯，更有利于尚道德、育靈魂、聚人心。
　　劉家義審計長在2012年全國審計工作會議上總結了當代審計人員應有的職業(yè)道德，即“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”。這十二個字高度概括了審計工作長期以來的實踐探索，體現(xiàn)了審計人員的精神追求和國家審計的職業(yè)特點。當代審計人員的職業(yè)道德在從人本位的道德教育向心本位的道德教育升華，并逐步向著心性化的教育邁進，審計人員的職業(yè)道德教育越來越需要將古、今德行教育思想中共同的內在精神加以融合，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)德行教育思想現(xiàn)代化，將現(xiàn)代職業(yè)道德教育的理念生命化，貫通古今教育思想和教育方式。思想是源，行為是流，審視當代審計人員的職業(yè)道德，應如何在論語精神的指引下閃耀人文的光輝呢？
　　常言道，道德能彌補智慧的缺陷，智慧卻填補不了道德的空白。換言之，審計人員的能力固然重要，但道德品質更為關鍵。依照劉家義審計長提出的十二字核心價值觀，審計人員的職業(yè)道德可分為四個境界：第一層是清廉與依法，即做審計事業(yè)的底線；第二層是責任與忠誠，即從事審計工作的脊梁；第三層次是獨立，獨立性是審計人員的生命線；第四層次是奉獻，提倡自我要求的奉獻精神，這是審計工作效率與質量的保障。
　　一、“不義而富且貴，與我如浮云”與清廉有行
　　“不義而富且貴，與我如浮云”出自《論語·述而》，是審計人員的大同境界，它彰示了一種為人清正之心?？鬃诱J為對于志士仁人來說，通過不正當手段獲取的富貴是一種恥辱，不值得羨慕與向往，在保持道德的前提下追求財富才是君子之道，君子不是不愛財，同樣愛財，只是“取之有道”而已，否則寧愿一無所有，把采取“不義”途徑取得的富貴視如“浮云”。
　　審計工作的特殊性要求審計人員必須有這種視不義富貴如浮云的清廉之心。審計職責是為了行使國家和社會的監(jiān)督職能，審計工作的目標在于確實維護群眾利益，促進社會和諧穩(wěn)定，勇于揭露和發(fā)現(xiàn)審計中發(fā)現(xiàn)的違法違紀問題，發(fā)揮審計在懲治腐敗中的作用，確保審計結果的客觀公正，因此清廉從審是審計人員應有的意識和職業(yè)道德底線。將君子不取不義富貴的坦蕩之心引申到審計人員的職業(yè)道德中，就是要做到清廉有為，通過具體的行為把“清廉”落到實地，做到知行合一，有效激發(fā)“行”的結果。通過嚴格執(zhí)行審計人員行為“八不準”、明確審計紀律責任制、完善審計人員廉政檔案、公布信箱接受社會監(jiān)督、加強廉潔自律行為的學習等方法，倡導正風正氣。正所謂“正人必須先正已，打鐵更須自身硬”，對于審計人員而言，自身必須保持清醒的頭腦，看淡富貴、名利這些身外之物，堅持為人剛正的態(tài)度，切實履行廉政方法，正確處理得與失、苦與樂之間的關系，養(yǎng)心莫善于寡欲，才能守住“與我如浮云”的情操。
　　二、“君子喻于義，小人喻于利”與依法有道
　　孔子一直強調以德治為主、法治為輔，德治是治思想，法治是治行為，以德治國是治本之策，依法治國是治標之策，在國民素質有待提高的現(xiàn)階段，法治以其權威性和強制手段成為維護社會秩序、規(guī)范社會成員行為的重要手段。出自《論語·里仁》的“君子喻于義，小人喻于利”里的“義”即君子深明大義，知曉治國治家的法道。
　　對于“社會經(jīng)濟警察”審計人員而言，“依法審計”集中反映了審計精神的精髓，審計人“法”的思想、品格和行為準則，展示了“法”文化的內涵。怎么才能把審計“法”文化成為形之有效的法器呢？首先依法審計是審計實踐活動的基礎和載體，不能只當作一句空號，法治屬于政治建設、政治文明，它是審計人員職業(yè)道德的基本要求和工作準繩，在個人意識上要形成職業(yè)習慣，在群體意識上要形成大家共識的執(zhí)業(yè)規(guī)則，這樣才能真正做到依法有道。其次審計一系列法律法規(guī)是一代代審計人思想觀念的結晶，是工作方法與執(zhí)法藝術的積累，也是執(zhí)行制度與內部機制的不斷總結與完善，這需要審計人員通過不斷地學習熟練掌握與運用法律法規(guī)的能力。此外，審計機關也應從制度上保證依法審計的執(zhí)行，為加強和改善審計執(zhí)法的質量提供人力資源保障，在干部選人、用人、獎勵等方面建立有利于人才成長的激勵機制。依法審計關鍵在于人，這需要教育的長期培植，需要每一位審計人修省躬行、堅持不懈地弘揚審計“法”文化，不斷提高法治的力度。
　　三、“士不可以不弘毅，任重而道遠”與責任有本
　　2005年6月，溫家寶總理在香港特區(qū)行政長官宣誓就職儀式上曾以“士不可以不弘毅，任重而道遠”勉勵當時新任行政長官曾蔭權，這句話來自《論語·泰伯章》，意為士肩負重任，不可不志向遠大。同樣，這句話也是勉勵審計人員鐵肩擔道義的格言。
　　為充分發(fā)揮審計“免疫系統(tǒng)”功能的作用，審計人員肩負社會的期望和民眾的信任，肩頭的擔子不可謂不重，個人價值也因為“責任”二字更具備了價值的意義。審計工作精神的本源就是要有責任意識，“責任”就是最基本的職業(yè)精神，更是一個人做事的基本準則。做一個有責任的審計人員，第一要堅持原則，慎始如終，這是工作中首先應做到的立足之本。有的被審單位把審計當作對立面來認識，甚至出現(xiàn)“防火防盜防審計”的口號，雖然從事審計的工作人員與被審計的單位從表面利益角度來講是矛盾的雙方，但審計人員必須本著治病救人、防小患于未然、促進被審單位健康發(fā)展的態(tài)度，在審計過程中堅持實事求是的原則，堅持嚴謹負責的作風，堅持經(jīng)濟建設大局的利益不受到損害，這是衡量一切利害關系和處理一切矛盾時的最高法則。第二要提倡在責任的實施過程中體現(xiàn)個人價值，一個人工作做得好與壞，最關鍵的一點就在于有沒有肩負責任感認真履行自己的責任。對待工作的態(tài)度決定了工作成績，清代學者金纓說過“收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學問”，意思就是說面對平凡的工作，心中存有一份認真做人的念頭，在本職工作中盡心盡責，是圣賢之人第一等學問和功夫；換言之，人在工作中有了這樣的態(tài)度，那就是平凡崗位上的“圣賢”。第三是正確對待責任與權力，有人認為審計部門是一個權力較大的部門，事實上，在每個具體的管理與執(zhí)行過程中各職能部門不可避免的處于一定的位置，并被法律賦予相應的權力，而這種權力實質上是與責任對等，審計人員要正確對待和行使權力，無論什么權力其內涵應該是承擔起分內的責任，完成賦予的職責使命，“審為國家，計益人民”，把權力看成是一種責任、一種奉獻、一種約束。
　　四、“言忠信，行篤敬”與忠誠有術
　　忠誠貫穿了孔子思想的內涵，“言忠信，行篤敬”出自《論語·衛(wèi)靈公》。何為忠？中心為忠，盡自己的心是忠；何為信？人言為信，一言既出駟馬難追。心、言與行高度的統(tǒng)一才是忠誠的最好表現(xiàn)方法。
　　真正的忠誠，來自于內心的道德判斷，良知所在，真正看見自己內心的標準。世界崢嶸萬象，紛紛紜紜，良知在哪里？是非在哪里？自己心里裝著的判斷是什么？所謂忠誠是指對國家、人民、工作等真心實意，沒有二心。當代審計人員如何在工作中讓忠誠成為工作標簽呢？忠誠分為三類：忠誠于個體，比如單位的領導者；忠誠于團體，比如單位本身；忠誠于原則，比如信仰、思想或操守。有研究表明，對團體的忠誠比對個人的忠誠穩(wěn)定，對原則的忠誠比對團體的忠誠穩(wěn)定。因此將對員工的忠誠從個人升級到原則，無異于為忠誠上道無形的保險。因此強化審計人員的原則教育，樹立忠誠的信念，才能在自己的職業(yè)生涯中一直保持負責的態(tài)度，如果沒有對職業(yè)的忠誠，就無法做出良好的業(yè)績。忠誠不僅是一種品德，更是一種能力。在流傳了100多年的傳奇故事《把信送給加西亞》中，羅文“送信”成為了很多人眼中忠于職守、忠于承諾、忠于榮譽的象征，審計人員只有像羅文一樣，樹立道德判斷的目標與底線，以負責任的態(tài)度執(zhí)行自己的工作職責，追求言行一致、心行同一，這就是忠誠最直接的表現(xiàn)。
　　五、“君子和而不同，小人同而不和”與獨立有方
　　隨著社會公眾對審計的期望值日益增高，審計結果的客觀公正日益受到大家的重視，而這些需要獨立性來保證。獨立性是指審計機關和審計人員對被審計單位保持客觀、公正的監(jiān)督和評價狀態(tài)。出自《論語·子路》的“君子和而不同，小人同而不和”正映證了審計人員應如君子般不以犧牲人格和尊嚴為代價去茍同他人，保持獨立性是審計工作的生命線。
　　堅持審計人員獨立性的方法，除了需要制度的保障外，更需要個人堅守職業(yè)操守和謹慎態(tài)度，畢竟制度制訂得再完美，也要依靠人的落實執(zhí)行。審計工作本身的性質決定了審計機構較其他行政機構更具職業(yè)性，審計人員作為獨立的經(jīng)濟監(jiān)督檢查者，起著經(jīng)濟監(jiān)督、經(jīng)濟評價和經(jīng)濟鑒證的職能，并發(fā)揮著防范錯弊、促進發(fā)展的作用。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國國有企業(yè)改革的深入和企業(yè)經(jīng)營機制的轉換，使得經(jīng)濟業(yè)務更趨復雜、作弊手段更趨隱蔽、造成的社會影響和經(jīng)濟損失更趨嚴重，而在管理者素質未達到市場經(jīng)濟要求的時候，這必將增加審計風險，影響審計工作質量。審計人員開展經(jīng)濟責任審計、建設工程審計等敏感項目審計過程中，誘惑也會悄然而至，能不能做到獨立審計與執(zhí)法，做人做事的道德底線時常面臨著富貴與名利的考驗。這必然要求從事審計監(jiān)督的機構和人員，在具備更高政治、思想品德和業(yè)務素質的同時，更應具有像注冊會計師那樣的職業(yè)道德、職業(yè)意識和法律責任，從而確保審計的獨立性，提高審計質量，防范審計風險，真正起到“經(jīng)濟警察”的作用。
　　六、“仁者愛人”與奉獻有文
　　“子曰：仁者愛人?！背鲎浴墩撜Z·顏淵》?？鬃诱J為，一個人，要成就其理想人格，首先就要“泛愛眾而親仁”?！叭收邜廴恕痹趯徲嫻ぷ髦锌梢砸昀斫鉃椤耙匀藶楸尽钡姆辗瞰I理念。
　　奉獻中的：“奉”，即“捧”，意思是“給、獻給”；“獻”，原意為“貢獻”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴地送給國家、組織和人民。當代審計人員的奉獻精神應如何體現(xiàn)呢？奉獻精神由來已久，體現(xiàn)方式也多種多樣：“我好像一頭牛，吃的是草，擠出的是奶”，這是魯迅的奉獻；“把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”，這是雷鋒的奉獻；“寧肯少活二十年，也要拿下大油田”，這是鐵人王進喜的奉獻；“心里裝著全體人民，惟獨沒有他自己”，這是焦裕祿的奉獻。審計人員應以前人為榜樣，把奉獻作為一種愛，是對工作高度熱情付出而不求回報的愛，以人為本的。在當今價值觀多元化的社會里，有人把奉獻與索取等同起來，付出多少就要得到多少，斤斤計較，一心想著向組織伸手、向審計利益既得者伸手，這絕對不是奉獻的本質。只有在愛的召喚之下，把本職工作事業(yè)也當成一項熱愛之事去完成，從點點滴滴中尋找樂趣，努力做好每一件事，認真完成每一項工作任務，熱情地善待每一個人，才能真正做到奉獻，也能在奉獻中體會到其中的樂趣，以實際行動詮釋“仁者愛人”蘊涵的奉獻精神。
　　《資治通鑒》曾說過三種人：一種是具有良好品行和能力的人，是可重用的人；一種是具有良好品行但能力不強的人，是可用之人；一種是雖有能力但品行不端的人，是絕對不能用的人。以閃爍出傳統(tǒng)文化思想光芒的論語精神培養(yǎng)人才的核心價值觀，以核心價值觀來識人、選人、用人，選拔可重用之人——職業(yè)道德高尚、敢挑重擔，扎實工作的審計人員，國家的審計事業(yè)定能蒸蒸日上。
　　【參考文獻】
　?。?］ 符宏.論審計的“法”文化［J］.中國審計，2010（398）：41-4