摘 要：《小說(shuō)月報(bào)》自第12卷開(kāi)始就出現(xiàn)了有別于前11卷的“嶄新”景象，由此，本文將以《小說(shuō)月報(bào)》第12卷為研究個(gè)案，通過(guò)宏觀上的關(guān)注弱小民族文學(xué)和微觀上關(guān)注女性解放這兩個(gè)維度來(lái)解析《小說(shuō)月報(bào)》對(duì)《新青年》“為人生”創(chuàng)作主題的承繼。
　　 關(guān)鍵詞：《小說(shuō)月報(bào)》；第12卷；創(chuàng)作主題；承繼
　　
　　 《小說(shuō)月報(bào)》自1921年被沈雁冰接手之后，不管是在創(chuàng)作理念還是在文學(xué)訴求上都以嶄新的面貌有別于前11卷，之所以說(shuō)“嶄新”是因?yàn)閺?2卷開(kāi)始，以周作人、冰心、朱自清等為代表的文學(xué)研究會(huì)進(jìn)駐本刊，他們踐行著“為人生”的文學(xué)創(chuàng)作原則，使文字不僅發(fā)揮了怡情養(yǎng)性的基礎(chǔ)職能，更重要的是使文字成為廓清下層百姓生活面貌、傳遞文人對(duì)市民關(guān)懷的渠道。但是文研會(huì)圍繞“為人生”這一理念進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)不過(guò)是《新青年》在倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)、關(guān)注弱小民族文學(xué)、討論婦女解放問(wèn)題、譯介兒童文學(xué)等方面的具體踐行，如果《小說(shuō)月報(bào)》的文學(xué)創(chuàng)作以“為人生”為導(dǎo)向，那么《新青年》的理論探索便是可以歸結(jié)為“為人”。所以從這個(gè)維度上，《小說(shuō)月報(bào)》的文學(xué)創(chuàng)作便可以看成是《新青年》“為人”理念能具體實(shí)踐的平臺(tái)。
　　 一、宏觀上，從“被侮辱被損害的民族”到“被損害的民族文學(xué)”
　　 《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第10號(hào)推出“被損害民族的文學(xué)號(hào)”專號(hào)，以頗具特色的方式譯介歐洲“弱小民族”的文學(xué)，這一專號(hào)的最終成型和刊出早在第6號(hào)上就有了理論造勢(shì)的端倪——《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第6號(hào)《最后一頁(yè)》刊登了這樣的文字：“我們從第七號(hào)起欲特別注意于被屈辱民族的新興文學(xué)和小民族的文學(xué)；每期至少有新猶太波蘭愛(ài)爾蘭捷克斯洛伐克南斯拉夫等民族的文學(xué)譯品一篇，還擬多介紹他們的文學(xué)史實(shí)[1]”。該號(hào)在開(kāi)篇的《被損害民族的文學(xué)背景的縮圖》一文給出了“為什么要研究被損害的民族的文學(xué)”的最終理由：“凡被損害的民族的求正義求公道的呼聲是真正的正義的公道。在榨床里榨過(guò)留下來(lái)的人性方是真正可寶貴的人性，不帶強(qiáng)者色彩的人性。他們中被損害而向下的靈魂感動(dòng)我們，他們中被損害而仍舊向上的靈魂更感動(dòng)我們，因?yàn)橛纱宋覀兏_信前途的黑暗背后就是光明！”[2]
　　 1918-1921年期間的《新青年》先后刊登了挪威、印度、丹麥、波蘭、南非等弱國(guó)譯作，尤其是1918年后，譯作的重心開(kāi)始大幅度從對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)轉(zhuǎn)向俄、日以及弱勢(shì)民族的文學(xué)上，包括顯克微支、安徒生、易卜生等作家，這時(shí)期的魯迅、周作人、沈雁冰等充當(dāng)了譯介弱小民族文學(xué)的主力踐行者，首次大規(guī)模倡導(dǎo)“被侮辱被損害民族”的文學(xué)。由此，如果說(shuō)《新青年》重新開(kāi)始的關(guān)于“被侮辱被損害的民族文學(xué)”的譯介具有試探性質(zhì)的話，《小說(shuō)月報(bào)》“被損害民族的文學(xué)號(hào)”將是對(duì)其有意識(shí)的推進(jìn)。
　　 二、微觀上，由“女子問(wèn)題”到“女性寫作”
　　 如果對(duì)弱小民族的關(guān)注是從整個(gè)人類和種族上而言的“弱勢(shì)群體”，那么女子便是從人類內(nèi)部和性別上而言的“弱勢(shì)群體”。在中國(guó)，最早關(guān)注女性解放問(wèn)題的刊物就是《新青年》：三卷一號(hào)在刊登了《女子問(wèn)題之女子教育》之后，接著在三卷三號(hào)刊登了《女子問(wèn)題之大解放》，四號(hào)又刊登了《女子問(wèn)題之女權(quán)平議》，到四卷一號(hào)出現(xiàn)《女子問(wèn)題》，便可看成是對(duì)“女子問(wèn)題”的發(fā)端之作。由此，五卷一號(hào)胡適《貞操問(wèn)題》，二號(hào)唐俟《我之節(jié)烈觀》，三號(hào)周作人《貞操論》，六卷二號(hào)李大釗《戰(zhàn)后之婦女問(wèn)題》，三號(hào)張崧年《男女問(wèn)題》，六號(hào)沈兼士《徹底的婦人問(wèn)題解決法》等文章便是對(duì)“女子問(wèn)題”的集體性關(guān)注和討論。
　　 如果從文學(xué)作品的題材和思想這一角度對(duì)女性主義文學(xué)做一個(gè)界定，大體上應(yīng)該有三種意見(jiàn)：“一、男女作家創(chuàng)作的描寫女性題材的作品；二、女性作家創(chuàng)作的作品；三、男女作家創(chuàng)作的描寫女性題材且具有女性意識(shí)的作品?！?[3] 所以，《新青年》中的女性主義文學(xué)只達(dá)到第一個(gè)層次，真正由理論探討落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作的便是《小說(shuō)月報(bào)》。
　　 《小說(shuō)月報(bào)》在1910—1932年期間共發(fā)行了22卷，“但在社會(huì)上發(fā)生廣泛影響的只有十一年，即1921年到1931年”，而“二十年代是中國(guó)女性小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代”[4] ，具有現(xiàn)代意義的中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作正是從20世紀(jì)20年代開(kāi)始的，以“為人生”為創(chuàng)作理念的《小說(shuō)月報(bào)》便充當(dāng)了中國(guó)女性主義文學(xué)發(fā)展的先鋒?！缎≌f(shuō)月報(bào)》中的“女性文學(xué)”創(chuàng)作實(shí)績(jī)不僅踐行了“男女作家創(chuàng)作的描寫女性題材的作品”這一層面要求，還出現(xiàn)了“女性作家創(chuàng)作的作品”，以冰心和廬隱的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和貢獻(xiàn)最大。
　　 《小說(shuō)月報(bào)》12卷的文學(xué)創(chuàng)作不僅是對(duì)《新青年》“弱勢(shì)群體”思路的承繼，更是對(duì)12卷之后文學(xué)創(chuàng)作“為人生”思路的開(kāi)啟。文學(xué)研究會(huì)憑借《小說(shuō)月報(bào)》這一文學(xué)創(chuàng)作平臺(tái)，用“為人生而藝術(shù)”的理念在中國(guó)20年代現(xiàn)代文學(xué)史上銘刻下人道主義的終極關(guān)懷和博愛(ài)。
　　
　　 參考文獻(xiàn)：
　　 [1]《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第6號(hào)，p130。
　　 [2]《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第10號(hào)，p2。
　　 [3]茅盾.《小說(shuō)月報(bào)》12卷1號(hào)，序言。
　　 [4]王富仁.中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)發(fā)展的歷史軌跡