新加坡中小學(xué)考試和中國有何不同
　　文/孤獨(dú)川陵
　　
　　我在新加坡和中國都生活過十多年，經(jīng)歷了兩國各種各樣的考試。平心而論，雖然都是華人社會(huì)，但兩國考試制度有一些明顯的差異。
　　首先，新加坡中小學(xué)考試時(shí)，對(duì)于同一份考卷，允許有不同的作答時(shí)間。對(duì)于有閱讀和寫字障礙的學(xué)生，將單獨(dú)開辟一個(gè)考場，給他們更多時(shí)間作答。遇到因?yàn)樘厥馇闆r遲到的學(xué)生，只要遲到時(shí)間在30分鐘內(nèi)，也會(huì)把考試的時(shí)間延長。中國的考試制度忽略了學(xué)生的差異，新加坡則比較重視學(xué)生因個(gè)體差異而產(chǎn)生的不公平現(xiàn)象。
　　其次，新加坡中小學(xué)考試時(shí)，如果使用的桌板是折疊的（從右邊折過來），那么所有左撇子的考生都將被集中起來，使用普通課桌，以避免左手書寫帶來的不便。新加坡的老師并不會(huì)糾正左手寫字的孩子，因此左手寫字的學(xué)生比例很高，會(huì)有大約10-15%的人用左手寫字。這也是新加坡考試重視個(gè)體差異的一個(gè)例子。
　　還有，新加坡考試時(shí)，允許學(xué)生使用常見的輔助工具，例如計(jì)算器。這是因?yàn)樾录悠碌慕逃贫?，看重?shí)用性，既然人們工作中都會(huì)使用計(jì)算器，為什么考試的時(shí)候就不能用呢？因此，電子字典也是常見的考試工具之一，在寫作文時(shí)可以使用電子字典。這一方式是否正確，看法不一，我覺得優(yōu)缺點(diǎn)并存。不過，從降低難度，普及教育的角度看，使用計(jì)算器和字典，能讓那些比較弱的學(xué)生學(xué)習(xí)起來更容易。
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　　澳大利亞男子誤機(jī) 沖上跑道攔飛機(jī)
　　文/金凱平
　　
　　澳大利亞的一名男子前幾天因誤機(jī)，不顧機(jī)場人員的阻攔強(qiáng)行闖入布里斯班機(jī)場的飛機(jī)起飛跑道，企圖阻止一架正準(zhǔn)備起飛的捷星航空飛機(jī)。這一驚險(xiǎn)的場面，著實(shí)嚇壞了機(jī)場的工作人員和飛機(jī)上的乘客。
　　做出這一魯莽舉動(dòng)的是一名31歲的澳籍男子戴利，他就職于布里斯班一家金融公司，工作忙碌又經(jīng)常需要出差的戴利可謂對(duì)布里斯班機(jī)場相當(dāng)熟悉。
　　那天，戴利提前訂了飛機(jī)票，來到機(jī)場辦好了登機(jī)手續(xù)，因?yàn)榍耙惶焱ㄏs文件，他已經(jīng)精疲力竭。進(jìn)入候機(jī)區(qū)后，他便駕輕就熟地躺在椅子上呼呼大睡起來，眼看就快臨近他登機(jī)的時(shí)間了，他還沉沉地睡著。機(jī)場方面當(dāng)時(shí)已經(jīng)開廣播找他，不斷提醒并催促他登機(jī)。待他一覺從睡夢中醒來，抬頭一看時(shí)間，當(dāng)時(shí)他自己也嚇了一跳。
　　也許驚慌失措的戴利還沒從睡夢中完全蘇醒，他什么都不管，想趕上這趟航班。于是二話不說提著隨身行李，健步如飛拼命向前沖，因?yàn)檫^于著急他打爛了一塊覆蓋一個(gè)緊急按鈕的玻璃面板，強(qiáng)行闖入飛機(jī)起飛跑道。當(dāng)時(shí)，他身邊的機(jī)場工作人員都嚇壞了，愣了好幾秒才反應(yīng)過來，然后立馬向前阻攔。為了阻止戴利靠近飛機(jī)，澳大利亞聯(lián)邦警察也不顧自己的安危進(jìn)入了跑道區(qū)。當(dāng)戴利進(jìn)入飛機(jī)起飛跑道時(shí)，飛機(jī)的階梯已經(jīng)被移除，飛機(jī)開始前進(jìn)，準(zhǔn)備起飛。他竟然不顧自己和機(jī)上乘客的危險(xiǎn)試圖擋在飛機(jī)前，阻止飛機(jī)起飛。幸好澳大利亞聯(lián)邦警察及時(shí)趕到帶走了失去理智的戴利，才避免了一場不幸的發(fā)生。
　　戴利前幾天出席了布里斯班地區(qū)法庭的受審，他被控擅自闖入機(jī)場空側(cè)、破壞飛機(jī)安全操作和故意損壞一塊安全門玻璃。一旦被定罪，戴利可能面臨監(jiān)禁。
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　　美國人上館子都是AA制?
　　文/山石
　　
　　很多中國人認(rèn)為美國人付款都是AA制，是不是這樣子的呢?在美國，搶著付飯錢確實(shí)不多見，但也并非完全分開付款。
　　在飯后付款方面中美最大的不同在于：在美國出發(fā)前，誰付款、付多大比例會(huì)有常規(guī)或有人事先說明，不大可能會(huì)在餐館出什么尷尬的事情。
　　在美國分賬有兩種，一種是嚴(yán)格分賬，吃了哪些東西就付哪些東西的錢；一種是不論吃什么同去的人平分。朋友或者同等級(jí)別的同事約定出去吃飯，一般是分賬的多，哪怕在有領(lǐng)導(dǎo)參加的情況下。吃完飯各人拿出鈔票、信用卡付款，如果需要找錢經(jīng)?？梢詮淖雷由夏没亓沐X，一時(shí)間吆五喝六鈔票也頻繁進(jìn)出錢包頗似用鈔票打牌。如果飯局是領(lǐng)導(dǎo)先提出的，大伙會(huì)認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)要請客的信號(hào)。其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)請手下吃飯?jiān)诿绹膊簧僖?，特別是在節(jié)假日前夕。
　　同事中有人過生日，大家一起出去吃飯慶祝一下是很常見的，不過這種場合一般不會(huì)讓壽星付款。如果有人幫了自己一個(gè)大忙，請吃頓飯也是再正常不過了，對(duì)方經(jīng)常會(huì)說“不用客氣，很樂意幫忙，不用請吃飯”這樣的話，但都會(huì)開開心心地接受邀請，而很少拒絕。
　　在家人里邊，年齡相當(dāng)?shù)男值芙忝靡黄鸪鋈シ珠_付款不奇怪，但是夫妻之間也這么做的應(yīng)該是少數(shù)。其實(shí)很多美國家庭是單職工，沒有收入的一方是難以付款的。雙職工家庭確實(shí)有分開銀行賬號(hào)分開付各種費(fèi)用的情況，但大部分家庭并不是這樣子的，飯后一個(gè)人付款恐怕更常見。在餐館里經(jīng)?？梢钥吹阶娓改笌O子吃飯，付錢的當(dāng)然是爺爺奶奶們。
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　　以色列為什么沒有星巴克？
　　文/以色列計(jì)劃
　　
　　最近星巴克咖啡集團(tuán)總裁舒爾茨訪華，會(huì)見了中國高層并接受中央電視臺(tái)采訪。他直言，中國未來將成為星巴克繼美國之后的全球第二大市場。
　　中國人對(duì)星巴克的喜愛出乎以色列人的意料。說一個(gè)事實(shí)可能很多人感到吃驚，以色列沒有星巴克。雖然星巴克創(chuàng)立者的舒爾茨先生是猶太人。但這也沒有辦法讓它在以色列立足。原因有幾個(gè)，說起來也有點(diǎn)意思。
　　有分析從宗教角度著眼，星巴克北歐美人魚的圖案，被不少虔誠的以色列猶太教信仰者認(rèn)為是異教神崇拜，所以遭到他們抵制。這或許是2001年星巴克在以色列開了第一家店，到2003年的一年半的時(shí)間里就全部撤出以色列的原因之一。
　　也有人從以色列食品安全的角度著眼來看待這個(gè)問題。以色列的日常飲食需要遵守的習(xí)俗叫做kosher，是專門的猶太食品認(rèn)證，它詳細(xì)規(guī)定了從田間到餐桌，什么可以吃，什么不能吃，甚至對(duì)肉食、牛奶、素菜等加工的器具都要求有kosher認(rèn)證。而星巴克如果要符合這一規(guī)定，衛(wèi)生成本就要相對(duì)提高。此外，每周六安息日的時(shí)候，絕大多數(shù)餐館都要停業(yè)休息，星巴克或許不能承受這個(gè)“縮小的”市場。所以本來星巴克預(yù)計(jì)要兩年內(nèi)在以色列全國開設(shè)12家店，結(jié)果只在特拉維夫一地開了6家店后就草草收場。
　　不過更靠譜的，或許是以色列企業(yè)家英菲尼迪投資集團(tuán)創(chuàng)始管理合伙人高哲銘的說法。他認(rèn)為，以色列人并不太喜歡快餐式和定制化的咖啡服務(wù)，他們更傾向選擇以色列本土的特色咖啡。所以雖然星巴克的連鎖能帶來便利和快捷，但熱愛生活的猶太人還是追求自給自足的鄉(xiāng)土咖啡氣息。各色小店里的每一杯咖啡、每一小塊蛋糕，都有其自身獨(dú)特的品味，它們伴隨著以色列人習(xí)慣成自然的生活。
　　
　　
　　日本的“政變中毒”
　　文/唐辛子
　　
　　眾所周知日本是“長壽大國”，而與之成絕對(duì)反比的，是日本的“短命政府”。對(duì)于日本歷代政權(quán)的短命現(xiàn)象，日本防衛(wèi)大學(xué)校長、政治學(xué)者五百旗頭真將之總結(jié)為四個(gè)字：“政變中毒”。
　　一個(gè)人當(dāng)上日本首相，大眾與媒體就會(huì)盯牢你，尋找你身上蛛絲馬跡的瑕疵，好隨時(shí)將你轟趕下臺(tái)。而執(zhí)政者為了獲得支持率，也動(dòng)不動(dòng)就解散眾議院，重組內(nèi)閣。
　　作為民主國家的日本，“民意”是形成“政變中毒”的最重要主因。幾乎每一屆政府，都是在慘遭民意大滑坡之后狼狽下臺(tái)的。民主是個(gè)好東西，但民主是有質(zhì)量高低之分的，質(zhì)量優(yōu)良的民主，源于民眾的整體智慧與成熟度。日本的明治時(shí)期，不僅大眾普及教育，其精英教育也十分出色，這些精英人才對(duì)于后來日本的整體騰飛起著決定性作用。但日本在戰(zhàn)敗之后，舊式的精英教育體制被徹底瓦解，平民教育風(fēng)行，加上戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，以及隨之而來的“寬松教育”改革，培養(yǎng)了日本安于現(xiàn)狀、缺乏精英意識(shí)與遠(yuǎn)大目標(biāo)的下一代。精英教育的缺失，帶給日本社會(huì)自甘平庸的民眾，而平庸的民眾土壤，培植出平庸的民意。美國的政治哲學(xué)家小密爾，一百多年前就在其經(jīng)典著作《論自由》中說：“當(dāng)平庸之大成而形成的民意，越來越成為社會(huì)主流的時(shí)候，要制衡這一趨勢，就得讓更多思想頂尖的個(gè)人出頭……”
　　日本優(yōu)良的常識(shí)教育，帶給日本素質(zhì)優(yōu)良的國民，但也因此令整個(gè)社會(huì)雖有常識(shí)卻沒見識(shí)，缺乏思想頂尖的真正領(lǐng)導(dǎo)精英，除了迎合，沒有人敢對(duì)平庸的民意說“不”。在平庸復(fù)平庸中，只能一幕又一幕地不斷循環(huán)“政變”這一典型的日本式“中毒”。
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