采訪將要開始，金容沃走進(jìn)房間，換上一套純白色韓國傳統(tǒng)服飾。而十幾分鐘前，穿著深色夾克戴著深色帽子到達(dá)酒店的他，看上去跟同齡的中國人并無二致。
　　去年，他在韓神大學(xué)給大三學(xué)生講“中庸”的價值時，所著便是這套行頭。韓國教育廣播公司給他拍攝了錄像。如同此刻，作為文字記者的我，竟坐在兩臺攝像機(jī)鏡頭前。這是跟拍金容沃的韓國紀(jì)錄片團(tuán)隊在同時工作。金容沃講授“中庸”的錄像，從2011年9月到2012年1月，在韓國的電視上播出，講座集結(jié)成書，在韓國2011年人文學(xué)類圖書排行榜上位居第一。
　　這并不是金容沃第一次上電視。他在電視上開講中國傳統(tǒng)文化已有多年，吸引了眾多觀眾，韓國前總統(tǒng)金大中便是“粉絲”之一。金容沃與韓國政壇高層多有交往，直接參與一些政治事務(wù)，有“韓國國師”之稱。
　　金容沃的求學(xué)履歷耀目程度驚人。他先是在高麗大學(xué)攻讀生物學(xué)、基督教神學(xué)、西洋哲學(xué)、中國哲學(xué)。然后留學(xué)臺灣大學(xué)，以老子研究獲得碩士學(xué)位。接著求學(xué)日本，在東京大學(xué)以明朝遺老王夫之的哲學(xué)研究再獲碩士學(xué)位。最后，在哈佛大學(xué)以《周易》研究取得博士學(xué)位。在東西方世界周游一圈后，他于1982年返回高麗大學(xué)，任中國哲學(xué)教授。4年后，他公開反抗韓國軍政府的獨裁，發(fā)表《良心宣言》，辭去大學(xué)教職，在韓國轟動一時。
　　這一去職，給了金容沃更大的舞臺。2002年的戛納電影節(jié)，林權(quán)澤執(zhí)導(dǎo)的韓國影片《醉畫仙》獲得最佳導(dǎo)演獎，該片編劇正是金容沃。最近他還當(dāng)了一回演員，洪尚秀導(dǎo)演的片子，《鋼琴教師》主演伊莎貝爾·于佩爾扮演一個失戀的人，到韓國觀光，他演一個高僧，和她有精神上的交流。里面有一個13分鐘的長鏡頭，他NG了53次。
　　他還將韓國傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)相結(jié)合，與搖滾歌手一起在臺上飆歌。我送給他的一本《南方人物周刊》封面人物是崔健。他一眼便認(rèn)出來，高興地說：“他可是我們朝鮮族的?！?br/>　　最驚人的還是他的著書速度。他已經(jīng)出版了六十多本書。特別是在八九十年代上學(xué)的韓國大學(xué)生，對他的論述耳熟能詳。他在電視上講《論語》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，儒釋道皆有涵蓋。他現(xiàn)在專注于將十三經(jīng)譯為韓文?！爸袊拿鞯娜宋膫鹘y(tǒng)，可以成為世界人類文明的新典范?！边@是他的信念。
　　他對“中庸”的評價極高，認(rèn)為這是人類最高的智慧。他給出的理由是：“《中庸》在講述人類?！彼麑乩瓐D與耶穌作為比較的例子：“柏拉圖和耶穌所講的不是人類。柏拉圖不講人類，而是在講理念、講觀念、講理想；耶穌也不講人類，而是在講天國、講邏各斯、講末日、講拯救。”在他看來，脫離時空的那一切，只是神話。地球上的一些文明傳統(tǒng)，“如今依然處于神話之中”。金容沃出生于基督教家庭，父母是虔誠的基督徒，他對基督教神學(xué)有著深入研究，卻出人意料地成為反基督者，在基督徒眾多的韓國，他被稱為“魔鬼”。
　　金容沃思想上的大轉(zhuǎn)變，發(fā)生在上大學(xué)之時?！凹偃缥以诖髮W(xué)時代沒有發(fā)現(xiàn)‘中庸’里‘誠者自成也，而道自道也’一句，我或許就不會選擇研究東方哲理的學(xué)人人生了?！睆拇怂_信漢文典籍里蘊(yùn)藏著探索不盡的真理。
　　他將“中庸”思想用于諸多問題的可行解答上。比如朝韓問題。“韓國人自古以來就認(rèn)為自己才是最好地體現(xiàn)了中國文明之精髓的人，并為這種文化使命而熱血沸騰。不過在我看來，韓國人至今也沒有很好地理解中國人和中國文明。尤其是在南北分裂以后，韓國和朝鮮各自按照自己僵硬的歷史偏向一路走來，變成喪失了中庸的民族，與儒教的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)?！?br/>　　金容沃的女兒金彌陋（Miru Kim）在韓國和美國以攝影藝術(shù)出名。我在去年采訪過她。幾個月后，我收到她發(fā)自美國的郵件，讓我關(guān)注她在邁阿密將要進(jìn)行的行為藝術(shù)。于是，那些天，我在網(wǎng)上看到她裸身與豬在玻璃櫥窗里一起生活的新聞。“你支持她嗎？”當(dāng)我問金容沃這個問題時，他多少有些遲疑?！皬母赣H的立場來看，她的這種表演很危險。但我明白，她是在進(jìn)行文明的批判，她是用自己的身體去表現(xiàn)，天地之內(nèi)諸生平等，這也是中庸的思想?！彼K于找到了能進(jìn)入自己思想接受系統(tǒng)的理由。
　　金容沃來到北京的時候，一首韓文歌曲《江南style》火爆全球，全世界都著了魔似地在跳騎馬舞步。金容沃跟PSY熟識，與他的父親更是好友。他認(rèn)為“這并不是韓國文化，而是普世文化的一種”。
　　騎馬舞并不是他最關(guān)心的熱點。在最近的一期《紐約客》封面上，一位泡在水中的人用手電照亮了墻上的告示。告示上用4種文字寫著：在此投票。其中一種便是韓文。今年是韓國大選年。金容沃將其視為自己今年的最大課題。他認(rèn)為國家的前途，知識分子擔(dān)有責(zé)任。用他最喜歡的《中庸》中的一句話來說就是：“誠者非自成己而已也，所以成物也?！?br/>　　《江南style》把韓國文化中普世的價值表達(dá)出來
　　人物周刊：《江南style》最近實在太火爆了，你怎么分析這首韓文歌的走紅？
　　金容沃：PSY的表演，是很普遍的，沒有韓國特色。這是受到西方影響的結(jié)果。在這方面，韓國比中國更開放。PSY的父親是我的朋友，是有錢人，PSY的母親是知識分子。他的家庭不錯，他父親反對他做歌手，讓他學(xué)法學(xué)，他沒有聽，去學(xué)了音樂。他父親說，好，我這就過去打你。后來，PSY寫了一首歌表達(dá)對父親的感情，他父親不得不接受他學(xué)音樂的現(xiàn)實，說，算了，我輸了。PSY的歌里有一種內(nèi)斂的苦悶。他外表看上去很膚淺的樣子，但他把韓國文化中普世的價值表達(dá)了出來，世界上這么多人喜歡，這個很好。
　　人物周刊：韓國人怎么對待傳統(tǒng)文化？
　　金容沃：在韓國，我可能是介紹中國古代文明最多的人。我把中國的古代人文精神介紹到韓國，不是因為這是古代的，而是因為這是適應(yīng)現(xiàn)代需要的。年輕人喜歡讀我的書。PSY讀了我的書，對我很尊敬。對我來講，中國古典不是古典，而是21世紀(jì)全人類應(yīng)該注重的思想。比如說，我覺得中庸的思想比尼采、維特根斯坦這些人合起來都要厲害。
　　人物周刊：你現(xiàn)在韓國媒體上寫文章多嗎？
　　金容沃：因為我批評韓國媒體太激烈，媒體不喜歡我。韓國的網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，很多人把我的講話傳播出去，這比以前的方法更有效。我關(guān)注更多的還是年輕人。
　　人物周刊：年輕人喜歡你更多嗎？
　　金容沃：當(dāng)然，韓國的老人都以為我是radical，過激分子。比如說朝鮮戰(zhàn)爭，有的人認(rèn)為共產(chǎn)黨發(fā)動了戰(zhàn)爭，將韓國分裂成兩個國家，但是朝鮮戰(zhàn)爭人人都有責(zé)任的，不只是朝鮮的問題，這是世界冷戰(zhàn)過程中必然的結(jié)果，不能說朝鮮錯了，韓國好。這不是對歷史的正確解釋。
　　人物周刊：大家看到的情況是，韓國比朝鮮的生活更好。
　　金容沃：朝鮮辛苦，韓國應(yīng)該有責(zé)任。朝鮮雖然很貧苦，但他們有自己的邏輯，我們應(yīng)該尊重他們的邏輯。我希望朝鮮人民能像世界公民一樣自由地生活。
　　人物周刊：韓國和朝鮮兩個國家的問題解決起來是不是特別難？
　　金容沃：很容易解決，但是不愿意解決。要和諧的話很容易嘛，不要一味地批評，要互相交流，至少世界的空氣已經(jīng)不愿意冷戰(zhàn)。還是要用到中庸的思想。中國應(yīng)該幫忙解決這個問題。
　　人物周刊：韓國有左右派，你是哪一派呢？
　　金容沃：韓國的具體情況很微妙很難講，我講的是new order，新世界新秩序。和諧或者互相幫助，與民同樂，這是孟子的思想。我想說的一個情況是，在韓國，三十個左右的企業(yè)占著韓國GDP的97%。這種情況很危險，韓國的經(jīng)濟(jì)很脆弱。大企業(yè)需要道德，但韓國沒有了。這是我們怎么實現(xiàn)終極的問題。道德是實踐的問題，實踐是教育的問題。中韓都一樣。拿美國來講，鋼鐵大王卡耐基，他掙的錢會投入社會。你去美國許多城市都會見到很漂亮的公共圖書館。你猜猜卡耐基建了幾個？三千多個。你賺錢，有這種倫理的話，很多問題都可以解決。
　　人物周刊：韓國的基督教徒非常多，成因是什么？
　　金容沃：在韓國，信基督教的人叫我“魔王”。我有基督教神學(xué)學(xué)位，但我批評基督教很厲害。以前，朝鮮王朝完全是儒教王朝。朱熹的權(quán)威太強(qiáng)了，反對朱熹要進(jìn)監(jiān)獄。所以，我們很多人利用基督教反抗王朝。韓國逐漸成為基督教國家。
　　基督教在20世紀(jì)對韓國的貢獻(xiàn)很大。但現(xiàn)在如果不反省基督教的問題，就不能解決韓國問題。韓國的問題是保守主義和基督教結(jié)合的問題。思想家要批評基督教才能把人民解放出來。
　　中國應(yīng)該有自己獨特的政治制度
　　人物周刊：你為什么這么看重中庸思想？
　　金容沃：了解中國、韓國、西方的哲學(xué)很重要，但是很難。比如尼采，他“殺”上帝的理由是人應(yīng)該做自己的主人，通過這樣的方式謳歌人的自由?？墒牵@樣的思想在“中庸”里都有了?！吨杏埂凡槐貧⒌羯系?，中國人所說的天地，就已經(jīng)有上帝了，上帝不是超越天地的存在?！爸杏埂辈皇恰爸虚g”的意思，是人內(nèi)在的一種超越，是我們身體里的形而上學(xué)。
　　人物周刊：你在1986年發(fā)表“良心宣言”，反對軍政府獨裁。之后，韓國開始民主化轉(zhuǎn)型，韓國的經(jīng)驗有什么可以讓中國借鑒的？
　　金容沃：大韓民國的政府，沒有主體，是被聯(lián)合國解放的，所以我們很容易實現(xiàn)西方的民主，沒有過去的負(fù)擔(dān)。但現(xiàn)在韓國也因此存在很多問題。
　　人物周刊：在中國，有學(xué)者主張將儒家思想與憲政結(jié)合起來，你認(rèn)為可行嗎？
　　金容沃：我講的“中庸”不能與儒家思想混同，“中庸”應(yīng)該達(dá)到普世的水平，而不是儒家思想啊。如果說什么“發(fā)揚(yáng)儒家思想”的話，這就糟糕了。這樣的話，會使中國思想無法成為新的理念。中國應(yīng)該有自己獨特的政治制度，這是很難的課題。
　　人物周刊：你提到中國現(xiàn)行的主義是儒教的一個變臉，這該如何理解？
　　金容沃：這個是當(dāng)然的。中國歷史上產(chǎn)生的思想太偉大，外來思想很難進(jìn)入。第一個例外就是佛教，佛教是結(jié)合了道家思想被中國人接受的。第二個例子是共產(chǎn)主義。中國的政治體制、中國的思想、中國人的生活方式被大規(guī)模地改變了。這也是結(jié)合了中國的實際，才得以進(jìn)入，都是中國化的結(jié)果。這兩次例外讓中國歷史整體上發(fā)生了大的變化。
　　不要放棄希望，慢慢來
　　人物周刊：韓國與日本有領(lǐng)土的爭端問題，中國最近也和日本就領(lǐng)土問題鬧得很厲害。
　　金容沃：二戰(zhàn)時，德國納粹做了這么多壞事，但在歐洲，他們根本反省了，所以現(xiàn)在歐洲國家很好。日本二戰(zhàn)后反省不夠，所以亞洲的水準(zhǔn)根本不能和歐洲相比。
　　人物周刊：當(dāng)時為什么考慮去日本留學(xué)？
　　金容沃：拋開政治外交上的因素，我們要學(xué)習(xí)日本做事的方法，需要真正地鉆研日本各方面的學(xué)問，我們現(xiàn)在各方面還不夠。應(yīng)該有更多的人去學(xué)習(xí)日本。日本的學(xué)問很偉大，比如他們編的詞典，中國、韓國都比不上。
　　人物周刊：日本領(lǐng)先的原因是什么？
　　金容沃：嚴(yán)密性、徹底性。中國人、韓國人做事不嚴(yán)密，馬馬虎虎，“差不多先生”。中國對附近的國家了解不夠，這是很大的問題。
　　人物周刊：中國人經(jīng)常開玩笑的一個話題是：韓國人把什么東西都說成是他們的。
　　金容沃：這個是沒有意思的。重要的是看這個地方有沒有文明，而不是看這個文明出自哪里。我只是身在韓國的人，但身上的文明是多種多樣的。
　　人物周刊：什么樣的文明呢？
　　金容沃：了解中國、希臘、美國的文明啊。你們要確保偉大的文明，這是最重要的。中國的文明里重要的一條是“節(jié)制欲望”，現(xiàn)在中國有權(quán)力有錢的人不知道怎么節(jié)制自己的欲望，這是大問題。
　　人物周刊：怎么解決呢？
　　金容沃：按照中國古典的精神來教育年輕人。比如說，完全可以教他們中國古典文化課。你們應(yīng)該有所改變。這個道理你們都懂的?！吨杏埂防镏v，“誠者自成也，而道自道也。”
　　人物周刊：《中庸》還講，“誠者非自成己而已也，所以成物也?！?br/>　　金容沃：對，你不但應(yīng)該養(yǎng)育自己，還要養(yǎng)育萬物。乾為父親，坤為母親，我生在兩個之間，所以要成為萬物的同胞。中國如今的時代，應(yīng)該有這種人物，不要放棄希望。我覺得，慢慢來。
　?。▽嵙?xí)記者李玲利、黃欣宇亦有貢獻(xiàn)）
　　金容沃
　　生于1948年，韓國思想家，被譽(yù)為“韓國國師”。1999年底，在電視臺開講“老子與21世紀(jì)”，風(fēng)靡韓國。著有《中國：人類最后的希望》《中庸：人類最高的智慧》