6月2日，埃及刑事法庭對穆巴拉克涉嫌鎮(zhèn)壓示威者一案落下法槌，大法官里法特判處他終身監(jiān)禁。涉嫌“合謀”鎮(zhèn)壓示威者的前內(nèi)政部長阿德利也被判終身監(jiān)禁，而6名高級警官獲判無罪。由于超過法律訴訟時效，法庭宣布放棄對穆巴拉克及其兩名兒子所涉嫌巨額腐敗案的指控，其兩子無罪釋放。
　　聽聞自己要坐牢，這位84歲的前總統(tǒng)哭了，他“痛哭流涕，拒絕下飛機(jī)”。后因傳出與健康有關(guān)的原因，穆巴拉克被送入了監(jiān)獄醫(yī)院。
　　大批反對者在法庭外集結(jié)，抗議法庭輕判穆巴拉克，抗議者要求法庭給“屠殺了至少800名示威者”的穆巴拉克以死刑。穆斯林兄弟會領(lǐng)導(dǎo)人也揚(yáng)言，假如他們在第二輪總統(tǒng)選舉中獲勝，他們就要啟動對穆巴拉克“腐敗罪”重新調(diào)查，收集鐵證，重新開庭，令穆巴拉克永不獲得“假釋”，終老于監(jiān)獄。
　　一個曾經(jīng)的戰(zhàn)爭英雄，“民族拯救者”，動蕩不安地區(qū)的和平穩(wěn)定者，卻在暮年之時，要因推翻他的示威者之死而被投入大牢。若不是“70歲以上不求死刑”刑事原則及檢方舉證不力，這位昔日的“法老”，或有可能步薩達(dá)姆之后塵——在落日余暉下，被其“深愛的人民”吊死于行刑場。命運(yùn)跌宕，人生何其悲哀！
　　世俗政權(quán)的鞏固者
　　從上世紀(jì)20年代起，埃及涌動著伊斯蘭主義與世俗主義之間的爭斗，影響伊斯蘭世界頗深的穆斯林兄弟會先崛起于埃及，而阿拉伯民族主義復(fù)興的旗幟思想納賽爾主義也先在埃及燃起革命火焰。1928年，哈?！ぐ嗉{在埃及建立了兄弟會組織，開始了政XeWYMJMYCzsat+iE0ei3mr9czfA4YH1seza+N3KiODo=教合一的伊斯蘭國家運(yùn)動。而在1952年，以納賽爾為首的埃及自由軍官組織推翻了法魯克王朝統(tǒng)治，成立世俗政權(quán)。
　　面對穆斯林兄弟會的挑戰(zhàn)，埃及世俗政權(quán)揮起屠刀，處決了兄弟會領(lǐng)導(dǎo)人，鎮(zhèn)壓兄弟會組織。兄弟會里的死硬派發(fā)起了大規(guī)模的報復(fù)。1981年，時任埃及總統(tǒng)安瓦爾·薩達(dá)特遭暗殺身亡。
　　穆巴拉克上臺后，改變了前政府對兄弟會的高壓政策，采取懷柔手段，釋放了薩達(dá)特暗殺前數(shù)月大規(guī)模拘捕的兄弟會成員。兄弟會雖堅(jiān)持實(shí)施伊斯蘭教法、建立伊斯蘭國家等宗旨目標(biāo)沒有改變，但也作出了相應(yīng)的調(diào)整，進(jìn)入了“穆巴拉克時代的埃及穆斯林兄弟會”時期，同意以和平政策為基礎(chǔ)，放棄暴力革命，愿意參與議會政治、建設(shè)伊斯蘭經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)市民社會發(fā)展。這新三項(xiàng)政策，被學(xué)者稱為兄弟會的“三駕馬車”政策。
　　今天，兄弟會的“自由與正義黨”總統(tǒng)候選人穆爾西在第一輪總統(tǒng)大選中拔得頭籌，與穆巴拉克政權(quán)最后一位總理沙菲克一起進(jìn)入第二輪大選。兄弟會已經(jīng)進(jìn)入議會民主選舉制度模式中，它在大選中獲勝，也可以在下一次大選中被選下來，它的政治主張均限制在憲法與民主框架下，整體的政治本色依然是“世俗主義”，而并非伊朗伊斯蘭革命的重演。這一切的轉(zhuǎn)型，莫不與穆巴拉克聯(lián)系在一起。
　　中東和平的斡旋者
　　一位埃及選民曾經(jīng)這樣對法新社記者說：“以前的總統(tǒng)上臺了總要沒完沒了地打仗，穆巴拉克來了，埃及再無戰(zhàn)爭了?！?br/>　　納賽爾和薩達(dá)特時代，中東戰(zhàn)爭一波接著一波滾滾而來，埃及作為阿拉伯國家的領(lǐng)頭羊與以色列展開慘烈廝殺。然而，打破“以色列軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝”神話的卻是農(nóng)民出身、6歲就能背誦《可蘭經(jīng)》的穆巴拉克。
　　第四次中東戰(zhàn)爭期間，時任空軍司令的穆巴拉克，采用兵不厭詐的策略，調(diào)集3國兩百多架戰(zhàn)機(jī)，突襲以色列，幾乎全殲了西奈半島上的以色列空軍。這奠定了穆巴拉克在中東諸國中的影響力。因此，他能很快把薩達(dá)特時代與阿拉伯國家鬧僵了的關(guān)系復(fù)原，一度從開羅搬遷出去的阿盟總部時隔數(shù)年后又遷回到原地。阿以和談以來，阿拉法特每有重要問題決策，總會先造訪埃及，聽聽穆巴拉克的意見。美國人也把埃及視為中東和平的穩(wěn)定器，樂意在軍援等方面扶持埃及，維持其在阿拉伯國家中軍事實(shí)力最強(qiáng)的地位。
　　軍事強(qiáng)人的宿命
　　宗教深厚的環(huán)境下建立世俗政權(quán)，與之俱來的脆弱性，注定了世俗政權(quán)淪為專制和獨(dú)裁，也注定了世俗政權(quán)與軍人集團(tuán)千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。在2000年之前，不論是突尼斯、印度尼西亞，還是埃及，登上權(quán)力頂峰的領(lǐng)導(dǎo)人，無一不是軍人出身，無一不是上任后就戀棧專權(quán)，建立威權(quán)體制，壓制輿論，鎮(zhèn)壓異己。穆巴拉克也未能脫離于這一窠臼，非其欲為，而是環(huán)境使然。
　　2003年，美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭，推翻了薩達(dá)姆獨(dú)裁政權(quán)。2005年，美國計(jì)劃以伊拉克為藍(lán)本，建立一個符合于美國標(biāo)準(zhǔn)的民主國家，然后向中東北非地區(qū)擴(kuò)散。美國稱：“要讓民主之風(fēng)吹遍中東的每個角落。”這就是美國的“大中東民主計(jì)劃”。
　　美國“大中東民主計(jì)劃”的靈感來源于促進(jìn)東歐劇變的《赫爾辛基協(xié)議》，認(rèn)為既然一個意識形態(tài)完全相反的地區(qū)都能推行民主，那么與基督教相對的伊斯蘭世界也一樣可以推行民主。美國把包括埃及在內(nèi)的所有22個阿拉伯國家及土耳其、阿富汗、巴基斯坦等列入民主化“顛覆”的國家名單。
　　2005年6月，時任美國國務(wù)卿賴斯在開羅的美國大學(xué)發(fā)表了著名的“民主演講”，稱“60年來，美國在中東以犧牲民主的代價追求穩(wěn)定，結(jié)果我們一樣都沒能達(dá)到目標(biāo)?！泵绹膲毫?，促成了穆巴拉克對民主化的善意回應(yīng)，在當(dāng)年的大選中，首次出現(xiàn)了多個候選人角逐總統(tǒng)的現(xiàn)象。
　　2011年1月25日，埃及爆發(fā)了大規(guī)模反政府示威，要求執(zhí)政了30年的穆巴拉克下臺，之后傳來他血腥鎮(zhèn)壓示威者的消息。2月11日，穆巴拉克宣布下臺，之后被軍方軟禁于紅海之濱一處別墅內(nèi)。去年8月，穆巴拉克被抬著上法庭受審。
　　定罪服刑的意義
　　穆巴拉克的定罪服刑，有利于埃及走向政治穩(wěn)定。去年2月，埃及“18天革命”后，在位長達(dá)30年的穆巴拉克被迫下臺，軍方以政變?yōu)槊刂屏苏?，因而軍方支持下的臨時政府去年8月決定把穆氏送上法庭之舉，被視為埃及的“二次革命”。穆氏的受審，為臨時政府鋪開臨時憲法及議會選舉創(chuàng)造了良好的政治氛圍。
　　在第二輪總統(tǒng)大選即將于今年6月中旬進(jìn)行之時，開羅刑事法庭作出終審判決，也有“法庭活動”配合“政治大局”的意味。穆氏的入刑，一定程度上令軍方及其支持的臨時政府和總統(tǒng)候選人斬斷與前總統(tǒng)穆巴拉克的“罪惡”關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，穆氏政權(quán)的前安全高官獲輕判或無罪判決，卻可能引起對立政治力量的抗議潮。不過，假如對穆氏的判決結(jié)果，能推動各方政治力量承認(rèn)第一輪和第二輪選舉結(jié)果，那么，穆巴拉克的定罪入刑可視為埃及“阿拉伯之春”演進(jìn)中的“第三次革命”。
　　從中東北非大視野來看，埃及這場“世紀(jì)審判”也一樣影響著整個地區(qū)對法治的信仰。中東北非的多數(shù)世俗政權(quán)，突然拋棄了宗教神權(quán)在政府權(quán)威地位之后，又紛紛掉入了對世俗威權(quán)體制的崇拜，使多個中東北非世俗政權(quán)陷入了專制與獨(dú)裁的泥淖。穆巴拉克的定罪服刑，或許意味著埃及的權(quán)力過渡從無序與專橫，走向了有序與溫和，為中東北非正在經(jīng)歷的這場蛻變起到示范效應(yīng)。
　　丘吉爾曾說過：“一個偉大的民族，總是殘酷地對待他們的領(lǐng)袖。”前有皮諾切特，今有穆巴拉克。作為歷史人物的穆巴拉克，在促進(jìn)中東和平、推動穆斯林兄弟會組織轉(zhuǎn)型等方面做出了不可否認(rèn)的功績，但功是功，過是過，只有深刻反省的民族，才有應(yīng)屬和應(yīng)許的未來。穆巴拉克的入刑判罪，是埃及人民的勝利。