說起草原　，說起蒙古人，就會想起游牧。我生活在內(nèi)蒙古赤峰市一個離草原不遠的地方，30歲之前我從來都沒有去過草原，所以我對草原、對游牧民族有一種向往。當我拿起相機開始創(chuàng)作的時候，其實我拍攝的題材就是草原，我第一次走進草原去近距離的感受草原、感受蒙古人時，那是一種激動、那是一種興奮，那個時候更多的是感知上的沖動。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边@是我們兒時就會背誦的詩句，曾經(jīng)的籃天白云，綠草如茵，潔白的羊群，悠閑的牧人，慢悠悠的勒勒車，炊煙裊裊的蒙古包，熱情好客的蒙古人……是無數(shù)人都向往的地方，經(jīng)過長期的草原創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)草原已經(jīng)不是我們想象的那樣美輪美奐.隨著時代的變遷，草原也不再寧靜，蒙古人雖然還是那樣的熱情好客，但現(xiàn)代化的進程已經(jīng)把原有的草原游牧文化沖擊得七零八落，使大量的牧民離開草原，來到了農(nóng)村，走進了城市。

誰也沒有權力讓蒙古人固守在他們的草原上，遠離都市，永遠過著牧羊人的生活，但是城市文明亙古未有的吸引力，以及城鄉(xiāng)差距的不斷拉大，讓越來越多的蒙古人，放棄藍天白云的游牧生活，而選擇到城市中生活，當他們回首時，他們原有的生活場景已經(jīng)不復存在。

作為一個攝影師如何去記錄一個民族在發(fā)展變遷過程中表現(xiàn)出來的喜悅、憂傷、無奈，在發(fā)展變化之中、在繼承與摒棄之間如何選擇。記錄這段游牧民族巨變的歷史，就攝影手段來說是抓拍還是擺拍？這都需要攝影師去思考和揣摩。

其實我從2003年就開始拍攝草原和有關游牧生活的題材，其中也歷盡艱險，每次出行都是幾百公里甚至幾千公里，走遍了科爾沁草原、錫林郭勒草原　、呼倫貝爾草原，無論春夏秋冬從來都沒有停止過。

博王大酒店坐落在通遼市科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)繁華的商業(yè)地段，占地面積3793平方米，在這里我見到了40歲的蒙古人包華，她是這里的服務員，已經(jīng)在這里工作了很長時間　，她的丈夫也在打工，孩子上了大學。當我問起她家里還有沒有牧場時，她只是輕輕地搖了搖頭。

生活在查干溫度都草原一個嘎查（蒙古族行政村）的里特木爾巴根、阿拉藤花夫婦倆正在修整自己家的屋頂，夏季連日的雨水已經(jīng)使他們家的房頂不堪重負。他們用并不太流利的漢語告訴我，離開游牧生活已經(jīng)很多年了，現(xiàn)在他們以種地為生、牧場早就沒有了，生活也非常貧苦。

在赤峰市阿魯科爾沁旗天山鎮(zhèn)，28歲的阿拉木斯正在經(jīng)營著自己的手機生意，十幾歲他就離開了草原告別了游牧生活來到了城市，但他的父母還在草原放牧，他的生意還能讓他過著比上不足，比下有余的生活。

蘇亞拉巴特小朋友已經(jīng)15歲了，在草原上熟練地駕駛著摩托車，他用流利的漢語告訴我，他已經(jīng)是老手了，現(xiàn)在在城里上小學，暑假回到草原父母身邊。當我問起他草原和城市哪里好時，他騎著摩托車跑開了。

這樣的事情隨處可見，在草原上早已習以為常，背后其實是蒙古族衣食住行的漢化。

蒙古人喜歡馬，自幼就在馬背上成長，人稱“馬背民族”，馬就是蒙古人的搖籃。蒙古人認為，馬是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古人視馬為牧人的朋友，馬以頭為尊貴，蒙古人嚴禁打馬頭，不準辱罵馬，不準兩個人騎一匹馬，秋天抓膘期不準騎馬狂奔讓馬出汗。馬倌、騎手要隨身攜帶刮馬汗板、馬刷子，隨時為騎乘的馬刷洗身子、刮除馬汗，為馬舒筋活血、放松肌肉、消除疲勞。牧馬人說，“為馬刮一刮，刨一刨，勝似喂精料”。馬已深深地融入蒙古人的精神世界之中。而如今現(xiàn)代化的交通工具充斥著草原，草原上再也見不到萬馬奔騰的場面，取而代之的是數(shù)已千計的機動車停泊在草原上，交通工具的改變，直接導致的是蒙古人的游牧生活發(fā)生了翻天覆地的改變。

遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰(zhàn)和自由放牧的大舞臺，最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包是游牧民族特有的文化模式，它伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。而如今游牧民族的生活方式正在巨變，認天為父，認地為母，以狼為圖騰，千年的歷史沉淀在工業(yè)化、城市化進程中迅速的消弭。蒙古人蓋起了成片的房子開始定居，現(xiàn)代化的進程使礦業(yè)大肆地進入草原，草場越來越少了，牧民只能在屬于自己的草場放牧，夏天出牧，秋季回到定居點里，蒙古包文化也就順其自然地變成了鄉(xiāng)村文化、城市文化。每到“那達慕”盛會就會看到來自四面八方的蒙古人，這里最能體現(xiàn)現(xiàn)代游牧民族巨變的精神面貌和生活特質，有很多蒙古人做起了生意，賣起小商品，還有的搭起了臨時飯館等等，有的蒙古人干脆放棄了游牧生活，他們開始學著種地，生活方式發(fā)生了根本的改變。年輕的蒙古人迅速的離開了草原，走進了城市，徹底的告別了草原。隨著草原的繁華，蒙古人的飲食服飾也發(fā)生了根本的變化，在草原上你再也看不到悠悠的勒勒車，身著蒙古族服飾的蒙古人，隨處可見的是或坐在車里，或騎著摩托車身著現(xiàn)代服飾，你在草原上幾乎很難辨別他是蒙古人，炒米、奶茶、手把肉這是養(yǎng)育著世世代代游牧民族的食糧，而如今也在發(fā)生著巨大的改變，各種蔬菜，米飯面食進入了草原，進入了現(xiàn)代蒙古人的餐桌上，游牧民族也開始在草原上建起了蔬菜地，搭起了草原餐桌。養(yǎng)起了雞、鴨等家禽，在現(xiàn)代游牧民族的生活中你再也很難看到那種原汁原味的游牧生活和游牧文化，現(xiàn)代化的生活方式在草原上到處可見，幾乎所有的生活在草原上的蒙古人周圍都離不開現(xiàn)代化的設施，手機、汽車、服裝、各種飲品、糕點等等，摻雜在蒙古人原有的生活當中。

在游牧生活發(fā)生巨大變化的過程中，我始終把鏡頭對準那些容易被人忽視的最能體現(xiàn)游牧民族變化與消融的生活場景和生活片段，用簡潔、直接、樸實的抓拍形式，表現(xiàn)最深刻的草原巨變。哪怕牧民的一個動作，一個眼神我都不能放過。　在所有的作品中幾乎都離不開現(xiàn)代化的事物對游牧民族發(fā)展變遷產(chǎn)生的巨大影響，它們是最真實、最有價值、最無聲的道具，所有工業(yè)化的產(chǎn)品充斥著整個草原，在游牧民族的生活中無處不見，無法抗拒?！≡诮?jīng)濟高速發(fā)展的大潮中，曾經(jīng)遙遠的距離變得近在咫尺，曾經(jīng)寬廣的草原變得狹小，游牧生活隨之變化、隨之消融。