洞悉黑暗政治的現(xiàn)實(shí)
　　一般人都將《桃花源記》看作是一篇美文小品。它確實(shí)美，樸實(shí)無(wú)華，清秀似水，而又神韻無(wú)窮。但正是因?yàn)檫@美害了它，頂了“美文”的名，它始終在文人圈子和文章堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，殊不知它的第一含義在政治。
　　陶淵明所處的晉代自秦統(tǒng)一天下已600余年。在陶之前不是沒(méi)有過(guò)政治家。你看，賈誼是政治家，他的《過(guò)秦論》剖析暴秦之滅亡何等精辟，但漢武帝召見(jiàn)他時(shí)“不問(wèn)蒼生司鬼神”，仍舊窮兵黷武；諸葛亮是智者的化身，但他用盡腦汁，也不過(guò)是為了幫劉備恢復(fù)漢家天下；曹操是政治家，雄才大略，橫槊賦詩(shī)何其風(fēng)光，但剛為曹家掙到一點(diǎn)江山底子，轉(zhuǎn)瞬間就讓司馬氏篡權(quán)。陶淵明也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書人誰(shuí)不想建功立業(yè)？況且他的曾祖陶侃就是一個(gè)為晉王朝立有大功的政治家、軍事家。
　　當(dāng)時(shí)東晉王朝氣數(shù)將盡，爭(zhēng)權(quán)奪利、貪污腐敗、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，陶淵明曾四隱四出，因家里實(shí)在太窮，無(wú)力養(yǎng)活6個(gè)孩子，公元405年時(shí)他已42歲，不得已便第五次出山，當(dāng)了彭澤縣令。這更讓他近距離看透了政治。東晉從377年起實(shí)行“口稅法”，即按人口收稅，每人每年繳米三石。但有權(quán)有勢(shì)的大戶人家紛紛隱瞞人口，國(guó)家收不到稅，就抬高收稅標(biāo)準(zhǔn)，每人五石。惡性循環(huán)的結(jié)果是小民的負(fù)擔(dān)更重，紛紛逃亡藏匿，國(guó)庫(kù)更空。陶一上任，就在自己從政的小舞臺(tái)上大刀闊斧地搞改革，他從清查戶籍人手，先拿本縣一戶何姓大地主開(kāi)刀。何家有成年男丁200人，卻每年只繳20人的稅。何家有人在郡里當(dāng)官，歷任縣令都不敢動(dòng)他一根毫毛。
　　陶是個(gè)知識(shí)分子，骨子里是心憂國(guó)家，要踏破不平救黎民，治天下。你看他的詩(shī)“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”，“君子死知己，提劍出燕京”，他絕不只是一個(gè)東籬采菊人。所以魯迅說(shuō)陶淵明除了“靜穆”之外，還有“金剛怒目”的一面。一時(shí)彭澤縣里削富濟(jì)貧、充實(shí)國(guó)庫(kù)的政改實(shí)驗(yàn)搞得轟轟烈烈。正是：莫謂我隱伴菊眠，半醉半醒酒半酣。翻身一怒虎嘯川，秀才出手乾坤轉(zhuǎn)！
　　但上層整整的一個(gè)利益集團(tuán)已經(jīng)形成，哪能容得他這個(gè)書生“刑滅舞干戚”來(lái)撼動(dòng)呢？當(dāng)年，干部考察時(shí)，何家買通“督郵”（監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官員）來(lái)找麻煩，部下告訴陶，按慣例這時(shí)都要行賄。陶淵明大怒：安能為五斗米折腰！連夜罷官而去。
　　折射和諧平等的治國(guó)理想
　　這次出去為官對(duì)陶淵明刺激太大了，他對(duì)官府，對(duì)這個(gè)制度已經(jīng)絕望。他向往堯舜時(shí)那種人與人之間平等、和諧的生活；向往《山海經(jīng)》里的神仙世界；向往古代隱士的超塵絕世。此后，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在16年之后，他在57歲時(shí)寫成了這篇320字的《桃花源記》。作者縱有萬(wàn)般憂怨壓于心底，卻化作千樹(shù)桃花昭示未來(lái)，雖是政治文字卻不焦不躁，不偏不激，于淡淡的寫景敘事中，鋪排出熱烈的治國(guó)理想，這種用文學(xué)翻譯政治的功夫真令人叫絕，但這時(shí)離他去世只剩6年了。
　　在《桃花源記》中陶淵明塑造了這樣一個(gè)理想的社會(huì)：土地平曠，屋舍儼然，良田美地，往來(lái)耕作，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)。這是一個(gè)自自在在的社會(huì)，一種輕輕松松的生活，人人干著自己喜歡的工作。在這里沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有欺詐，沒(méi)有剝削，沒(méi)有煩惱。人與人和諧，人與自然和諧。這是什么？這簡(jiǎn)直就是共產(chǎn)主義。陶淵明是在晉太元年間（公元376~396年）說(shuō)這個(gè)話的，比《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表（1858年）還早1400多年，確實(shí)是開(kāi)了政治幻想的先河。
　　它是空想社會(huì)主義源頭
　　陶之后1200年，歐洲出現(xiàn)了空想社會(huì)主義，1516年英國(guó)人莫爾出版的《烏托邦》和1637年意大利人康帕內(nèi)拉出版的《太陽(yáng)城》這兩本書，構(gòu)思手法甚至也與《桃花源記》驚人地相似?？傊磺卸际枪校枨笥烧畬?shí)施分配，婚姻也是政府考慮到后代的優(yōu)生而搭配，如同武陵人講的桃花源。
　　為了追求真實(shí)的桃花源，人們心中那盞理想的明燈總是在輕輕閃爍。今天，英國(guó)查爾斯王子在一個(gè)叫龐德里的小城，也搞了一個(gè)“小國(guó)寡民”的建設(shè)，400戶人家，全部環(huán)保建材，綠蔭小街，各家一色的院落，無(wú)汽車喧囂，無(wú)貧富懸殊。
　　桃花源在中國(guó)人的心里更是根深蒂固。1958年，在這個(gè)人口眾多的國(guó)度開(kāi)始了一場(chǎng)人民公社大實(shí)驗(yàn)，吃飯不要錢。1986年人民公社體制在全國(guó)正式取消后，個(gè)別生產(chǎn)力（財(cái)富）和精神文明（覺(jué)悟）發(fā)達(dá)的集體仍在堅(jiān)持著“共產(chǎn)”模式。如河南的南街村，到今天仍是吃飯不要錢，各家用多少米面，到庫(kù)房里隨便領(lǐng)取。
　　空想雖然空洞一些，但思想解放就是力量。陶淵明提出了個(gè)大問(wèn)題，有理想比沒(méi)理想好，生比死好，善比惡好，愛(ài)比恨好，光明比黑暗好。自陶淵明之后，這種對(duì)未來(lái)社會(huì)的想象從沒(méi)停止過(guò)。到馬克思那里終于產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義。不過(guò)“科學(xué)”比“空想”的進(jìn)步在于，它明確指出這種社會(huì)當(dāng)下不可能實(shí)現(xiàn)，千萬(wàn)別心急。
　　武陵人誤入桃花源，陶淵明誤入了政治思想界。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到他的幻想競(jìng)引來(lái)了這么多的實(shí)驗(yàn)版本。相比于政治和哲學(xué)，文學(xué)更富有想象力，陶淵明的桃花源足夠后人一代一代地去尋找、評(píng)說(shuō)。
　?。ɡ盍账]自《文摘周報(bào)》）
　　責(zé)編：吉安