趙秀華

中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

趙秀華

中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開放體系，支撐其不斷發(fā)展完善的動(dòng)力系統(tǒng)是：共產(chǎn)主義理想的目標(biāo)牽動(dòng)力，和平發(fā)展的環(huán)境助動(dòng)力，改革開放的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力，理論創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，以人為本的價(jià)值源動(dòng)力。這一動(dòng)力系統(tǒng)符合理論發(fā)展的“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的根本原則，回答了在什么樣的背景下、以什么為目標(biāo)、依靠誰為主體、通過什么途徑、用什么方式推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的基本問題。

中國特色社會(huì)主義理論體系;和平發(fā)展;改革開放;以人為本;動(dòng)力系統(tǒng)

中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的最新理論產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在新的時(shí)代背景下進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果體現(xiàn)。從鄧小平在中國共產(chǎn)黨十二大上首次提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的命題，到中共十七大提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”的科學(xué)范疇，中國特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)歷了一個(gè)形成、發(fā)展和完善的歷史進(jìn)程。理論的發(fā)展關(guān)鍵在于動(dòng)力，深入研究中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的動(dòng)力系統(tǒng)，對(duì)我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，更加自覺地發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系具有重要意義。

一、共產(chǎn)主義理想：中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的目標(biāo)牽動(dòng)力

作為馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義還僅僅是共產(chǎn)主義的第一階段，它有別于物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人都自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國特色社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為最高綱領(lǐng)，既包含了立足現(xiàn)實(shí)的階段目標(biāo)追求，也包含了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想訴求。它之所以能夠不斷進(jìn)步，不僅在于其反映了中國的現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代要求，還在于它與共產(chǎn)主義理想緊密相聯(lián)，能夠始終激勵(lì)著全國人民為之奮斗。任何企圖跨越社會(huì)主義初級(jí)階段，或者否認(rèn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的行為，都是背離馬克思主義基本原理的，其結(jié)果要么脫離實(shí)際陷入空想，要么偏離科學(xué)社會(huì)主義的正確方向。離開共產(chǎn)主義理想的目標(biāo)牽動(dòng)力，中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展就會(huì)誤入歧途。

一方面，共產(chǎn)主義理想保證了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的正確方向。沒有目標(biāo)的前進(jìn)注定是迷茫的，共產(chǎn)主義是中共最崇高的理想，中國共產(chǎn)黨從成立那天起就把共產(chǎn)主義寫在了自己的旗幟上?！拔覀兊淖罡呃硐胧墙⒐伯a(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)最高理想，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉?！薄?〕多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放新歷程，之所以能夠克服諸多困難取得革命建設(shè)的偉大成就，根本原因就在于我們有著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。”〔2〕中國共產(chǎn)黨是善于把遠(yuǎn)大理想和當(dāng)前任務(wù)緊密結(jié)合的，黨成立后就把為新民主主義革命奮斗的近期目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想結(jié)合了起來。改革開放以來，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想作為全黨和全國人民的崇高追求，為黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行不懈奮斗提供了不竭動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨之所以擁有最廣大的群眾基礎(chǔ)，之所以能夠在諸如汶川地震、南方雪災(zāi)等突發(fā)事件面前表現(xiàn)出超強(qiáng)的應(yīng)對(duì)能力，歸根結(jié)底在于黨和人民有著共同的遠(yuǎn)大理想和實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的信心與勇氣。因此，“形式和任務(wù)不斷變化，黨的路線方針政策和斗爭策略、活動(dòng)方式、工作方法也相應(yīng)改變，但黨的性質(zhì)不能變，共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)不能變?！薄?〕只有堅(jiān)持這個(gè)牢不可破的理想信念，才能推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展完善。

另一方面，共產(chǎn)主義理想決定了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的著力點(diǎn)。理想的偉大不在于漫無目的空想，關(guān)鍵是付諸于實(shí)踐。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)性，決定了中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展完善必須腳踏實(shí)地、緊扣現(xiàn)實(shí)。首先，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系必須著眼于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情。中國特色社會(huì)主義是與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想存在較大差距的社會(huì)發(fā)展階段，我們必須時(shí)刻保持頭腦清醒， “必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程”〔4〕，共產(chǎn)主義社會(huì)是我們的最終目標(biāo)，而現(xiàn)階段只是社會(huì)主義初級(jí)階段，這是中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的前提條件。其次，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系要著眼于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)以生產(chǎn)力的巨大增長為前提條件，以物質(zhì)財(cái)富極大豐富為根本特征，貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。要消滅貧窮，就要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。中國特色社會(huì)主義理論體系只有著眼于發(fā)展，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用，并從實(shí)踐中汲取養(yǎng)分不斷完善。其三，中國特色社會(huì)主義理論體系要體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷。整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義改造的最高目標(biāo)，就是“以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”〔5〕。這決定了中國特色社會(huì)主義理論體系必須把為人民服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為理論構(gòu)建的一個(gè)部分予以重視，充分調(diào)動(dòng)人民群眾進(jìn)行理論創(chuàng)造的積極性，形成推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的強(qiáng)大合力。

二、和平發(fā)展：中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的環(huán)境助動(dòng)力

中國特色社會(huì)主義是與世界文明并行的開放的事業(yè)，中國特色社會(huì)主義理論體系亦是面向世界開放的體系，和平發(fā)展的時(shí)代主題是中國特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的客觀環(huán)境和時(shí)代背景。作為中國特色社會(huì)主義理論體系的早期成果，“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”〔6〕由此，中國特色社會(huì)主義理論體系是在和平發(fā)展的國際環(huán)境中形成的，其發(fā)展同樣離不開和平發(fā)展時(shí)代主題的環(huán)境支撐。

和平的時(shí)代背景，為完善中國特色社會(huì)主義理論體系提供了良好環(huán)境。從國際環(huán)境看，和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時(shí)代主流，在“戰(zhàn)與和的問題上，新的世界大戰(zhàn)在一個(gè)較長時(shí)期內(nèi)打不起來，離我們較遠(yuǎn)的地區(qū)沖突又不可能把我們卷進(jìn)去。”〔7〕和平的國際環(huán)境，使我們沿著科學(xué)社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)成為可能，并有利于中國特色社會(huì)主義理論體系吸收借鑒他國經(jīng)驗(yàn)中的有益成分。馬克思主義發(fā)展史表明，其理論來源是多元的，積極吸收借鑒世界范圍內(nèi)一切有益理論成果，成就了馬克思主義的科學(xué)性和世界性。正如列寧所說，“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”〔8〕全世界發(fā)展成果成就了馬克思主義這一科學(xué)理論，作為馬克思主義中國化的中國特色社會(huì)主義理論體系若要發(fā)展和完善，必然要有開闊視域和世界眼光，不能因?yàn)樯鐣?huì)制度不同，拒絕采納他國有益經(jīng)驗(yàn)，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“中國化”而放棄吸收世界先進(jìn)思想，而要博采世界范圍內(nèi)一切發(fā)展成果，使其成為中國特色社會(huì)主義理論體系的有益補(bǔ)充。這樣看來，和平發(fā)展的時(shí)代主題對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的助動(dòng)作用，不僅表現(xiàn)在為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)—中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了良好環(huán)境，而且還體現(xiàn)在對(duì)這個(gè)理論體系內(nèi)容的直接補(bǔ)充上。

發(fā)展的時(shí)代主體，決定了中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容。發(fā)展是硬道理，沒有發(fā)展，就沒有中國特色社會(huì)主義理論體系的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，和平發(fā)展的時(shí)代背景彰顯了“發(fā)展”作為黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的緊迫性。我國當(dāng)前的基本國情是中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了一定成就，但發(fā)展仍有很大空間?，F(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的第三步目標(biāo)仍未實(shí)現(xiàn)，社會(huì)貧富差距懸殊，改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)階段，各種矛盾凸顯等問題，成為繼續(xù)發(fā)展的阻力，影響著中國特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善，唯有發(fā)展，才能解決前進(jìn)中的這些問題。同時(shí)，世界范圍內(nèi)的各個(gè)國家都在競相發(fā)展，我們不發(fā)展就等于自取落后。歐美各國、日本等，原本就具有較我們更高的發(fā)展起點(diǎn)，擁有更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，他們尚且千方百計(jì)謀發(fā)展，對(duì)于仍面臨全面建設(shè)小康社會(huì)、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等諸多任務(wù)的我們，則更要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”〔9〕，為中國特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展提供更加生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)土壤。因而，無論是被動(dòng)還是主動(dòng)，無論是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，還是完善中國特色社會(huì)主義理論體系，除了發(fā)展，我們沒有別的道路可以選擇，這是時(shí)代主題賦予我們的歷史使命。

三、改革開放：中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力

2007年召開的中共十七大指出，“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系?！薄?0〕這就是說，改革開放偉大實(shí)踐離不開中國特色社會(huì)主義理論體系的正確指導(dǎo)，同時(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系也離不開改革開放這個(gè)基本前提。沒有改革開放的偉大實(shí)踐，就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義道路，也不會(huì)有中國特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展和完善。中國特色社會(huì)主義理論體系是改革開放偉大實(shí)踐的理論升華，改革開放是中國特色社會(huì)主義理論體系持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

深化改革，解放了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)—生產(chǎn)力。先進(jìn)理論源于進(jìn)步實(shí)踐。改革是一場解放和發(fā)展生產(chǎn)力的革命，但改革不是對(duì)社會(huì)主義制度的否定，而是在這個(gè)制度前提下，通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的。通過經(jīng)濟(jì)體制、政治體制等改革所開創(chuàng)的偉大事業(yè)是中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的現(xiàn)實(shí)沃土，這可以從目前中國特色社會(huì)主義理論體系幾部分內(nèi)容的形成過程得到說明。改革開放之前的社會(huì)主義探索并沒有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題，走了彎路，以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想，沖破對(duì)“姓資姓社”的教條理解，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了鄧小平理論;隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)，中共面臨巨大的挑戰(zhàn)和壓力，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)被提上日程，以江澤民為核心的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢，解決了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的”問題，提出了“三個(gè)代表”重要思想;進(jìn)入新世紀(jì)，西方國家的發(fā)展逐漸進(jìn)入瓶頸階段，中國的發(fā)展也遇到了諸多不易解決的難題，胡錦濤總書記帶領(lǐng)全黨和全國人民以巨大勇氣直面前進(jìn)中的困難，解決了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。事實(shí)證明，改革是中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力，沒有改革，我們就不能找到符合我國國情的科學(xué)發(fā)展道路，就不會(huì)形成今天的中國特色社會(huì)主義理論體系;同樣，沒有改革的繼續(xù)推進(jìn)，也不會(huì)有中國特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善。

擴(kuò)大開放，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系這一中國化馬克思主義的基本特征?！爸袊厣鐣?huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”〔11〕馬克思主義理論的開放性，大致可以從兩個(gè)角度考慮：實(shí)踐層面，馬克思主義理論若要不斷發(fā)展，就必須回到實(shí)踐接受檢驗(yàn)，并用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富理論，而不能使其流于僵化;理論層面，馬克思主義理論若要不斷完善，就要保持開放，博采眾長，認(rèn)真汲取其他理論中的一切有益因素，而不能封閉保守。 “我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，做出新概括?！薄?2〕對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的偉大戰(zhàn)略將為中國特色社會(huì)主義理論體系注入新鮮血液。因?yàn)殚_放，中國特色社會(huì)主義理論體系得以在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展;因?yàn)殚_放，中國特色社會(huì)主義理論體系得以擁抱世界范圍內(nèi)的先進(jìn)思想而日趨完善。

由此可見，改革因解除了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的體制障礙而疏通了理論源泉的思想主流，開放則因汲取了其他思想的有益成果而開辟了理論豐富的諸多支流。沒有前者，中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展完善必然是無源之水;缺少后者，中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展也必然是單調(diào)的、狹隘的。二者結(jié)合起來，才構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。

四、理論創(chuàng)新：中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

理論的活力在于創(chuàng)新，更在于理論自身的創(chuàng)新。馬克思主義不是僵死的教條，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”〔13〕。我們既要遵守馬克思主義基本原理，還要?jiǎng)?chuàng)造出新的理論來為當(dāng)前的實(shí)踐服務(wù)。理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力在于實(shí)踐，但并非有了實(shí)踐創(chuàng)新就能自動(dòng)完成。理論的形成和發(fā)展，需要理論主體以高度的自覺性，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐到理論的飛躍。如果說實(shí)踐是理論形成的外在推動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，那么，理論創(chuàng)新就是理論發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和主觀能動(dòng)性。沒有實(shí)踐，理論就會(huì)成為無源之水;沒有創(chuàng)新，現(xiàn)有的理論也只能是死水一潭。

理論創(chuàng)新成果直接增加了中國特色社會(huì)主義理論體系的具體內(nèi)容。改革開放以來， “我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)?！薄?4〕這些理論創(chuàng)新成果直接構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義理論體系本身就是“問題”主義，是為解決中國的時(shí)代問題而產(chǎn)生的，作為“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，回答了一系列重大理論和實(shí)際問題”〔15〕。改革開放之初，我們面臨的最大問題是“貧困”，于是社會(huì)主義本質(zhì)論的基礎(chǔ)上解放和發(fā)展生產(chǎn)力，形成了鄧小平理論;改革開放進(jìn)展10年左右的時(shí)候，蘇東劇變前后的社會(huì)主義低潮使中共面臨“執(zhí)政合法性”的威脅，于是“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生;進(jìn)入新世紀(jì)，發(fā)展的不平衡問題凸顯，中共帶領(lǐng)人民以巨大的理論自覺和創(chuàng)新勇氣提出了科學(xué)發(fā)展觀。中國特色社會(huì)主義理論體系目前這三個(gè)方面的內(nèi)容都是在解決現(xiàn)實(shí)問題過程中進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果體現(xiàn)，其結(jié)果直接豐富了中國特色社會(huì)主義這個(gè)理論體系。時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在變化，理論創(chuàng)新也永不能止步。

理論創(chuàng)新對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承本身就是它的發(fā)展?！袄^承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。”〔16〕理論創(chuàng)新不是空中樓閣，而是建立在堅(jiān)實(shí)歷史前提之上的理論發(fā)展。這個(gè)歷史前提包括現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和已有理論兩個(gè)方面，這里主要指它的理論前提。我們無法割斷理論之間的聯(lián)系，因?yàn)椤袄碚撆c實(shí)踐的關(guān)系是非常密切的，理論來自實(shí)踐，是實(shí)踐的總結(jié)，又是實(shí)踐的指導(dǎo)”〔17〕，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一刻也離不開理論的指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新式發(fā)展必然會(huì)處處帶著已有理論的烙印，必然會(huì)繼承已有理論中的積極因素，只是這些因素是以發(fā)展的形式表現(xiàn)出來的。從這個(gè)意義上說，理論創(chuàng)新本身就是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義理論體系不斷完善的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

五、以人為本：中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展完善的價(jià)值源動(dòng)力

“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”〔18〕人類的解放是馬克思主義最崇高的目標(biāo)追求，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義理論的核心價(jià)值觀。中國特色社會(huì)主義是億萬人民群眾自己的事業(yè)，“以人為本”是我們的價(jià)值追求。中共十七大報(bào)告指出： “必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！薄?9〕概括起來，“以人為本”解決了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的主體力量和最終目的兩個(gè)問題。一方面體現(xiàn)出人民是歷史的主體、是理論發(fā)展的主要推動(dòng)力，另一方面體現(xiàn)出人民利益的實(shí)現(xiàn)是理論發(fā)展的最后歸宿。兩個(gè)方面緊密相關(guān)，共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的價(jià)值源動(dòng)力。

首先，以人為本為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供主體力量。歷史唯物主義的重大作用在于強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主體，中國共產(chǎn)黨“始終代表中國最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)”〔20〕。在當(dāng)前的中國，人民群眾是建設(shè)社會(huì)主義的主體，理論構(gòu)建是社會(huì)全面發(fā)展不可或缺的一部分，因而，人民群眾積極主動(dòng)性的充分發(fā)揮是理論發(fā)展的重要保證。這個(gè)保證主要體現(xiàn)在兩個(gè)層次上，人民群眾是理論之基礎(chǔ)—實(shí)踐的主體，同時(shí)，理論的歸納總結(jié)需要人民群眾的主觀努力。“以人為本”能夠充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性，也就解決了理論發(fā)展的主體力量問題。

其次，以人為本為中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供價(jià)值源動(dòng)力。 “社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄?1〕這就是說，中國特色社會(huì)主義的落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，就是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，就是以人為本。理論創(chuàng)新的目的在于指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是中國特色社會(huì)主義事業(yè)之根本追求的事實(shí)，決定了中國社會(huì)主義理論體系的核心必然是以人為本。沒有“以人為本”這個(gè)目標(biāo)，理論創(chuàng)新就會(huì)失去方向。所以，中國共產(chǎn)黨把以人為本作為自己的立黨之本、執(zhí)政之基，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，使黨的一切工作以是否符合廣大人民的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，帶領(lǐng)人民立足“以人為本”，在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的過程中，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系的日趨完善提供不竭智慧源泉。

總之，中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，五個(gè)方面緊密聯(lián)系，解決了在什么樣的背景下、以什么為目標(biāo)、依靠誰為主體、通過什么方法或途徑，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系不斷發(fā)展的問題，這對(duì)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

〔1〕〔3〕〔6〕〔7〕〔17〕江澤民文選：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.38，62，634，311，21.

〔2〕〔21〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.137.

〔4〕〔12〕〔16〕江澤民文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006.293，537，327.

〔5〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.342.

〔9〕〔10〕〔11〕中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編〔Z〕.北京：人民出版社，2007.14，10，11.

〔8〕列寧全集：第39卷〔M〕.人民出版社1986.332.

〔13〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.274.

〔14〕〔15〕〔19〕十七大以來重要文獻(xiàn)選編：上〔Z〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.796，26，12.

〔18〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.670.

〔20〕十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上〔Z〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.362.

D616

A

1008-9187-(2012)06-0014-05

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇與邏輯建構(gòu)研究”(12CKS010)

趙秀華，中國人民大學(xué)博士研究生，北京 100872。

劉 明】