文/散木

反觀篇 》》》

跨世紀的兩代“80后”

文/散木

李澤厚說：每一代人都有其時代所賦予的特點和風貌、教養(yǎng)和精神、優(yōu)點和局限。那么，近代以降，大致可分為“辛亥”、“五四”、“大革命”、“三八式”、“解放”、“文革”這樣的六代，本期我們討論的19世紀的“80后”，正是由這前兩代的人所組成，其特點和風貌等等是：“處于封建社會徹底瓦解的前期，他們或來自農村環(huán)境或與社會有較多的關系和聯(lián)系，大都沉浸在忠誠的愛國救亡的思想中，比較樸質認真，但他們又具有較濃的士大夫氣息，經常很快就復古倒退，回到封建懷抱中去了?！?/p>

不過，因為是亂世，加之“海通”成為事實，作為新一代的知識分子和青年，他們大多具有如下的特點：一、強烈的時代意識（所謂“三千年之變局”）。二、新穎的知識結構。至今仍為人們所艷稱的“中西合璧”，即在他們身上發(fā)生的蛻變，不獨是對時局的敏感，而且是其所擁有的知識與結構的更新。其中嚴復說得最好：“固知處今而談，不獨破壞人才之八股宜除，舉凡宋學漢學，詞章小道，皆宜且束高閣也。”他們原本都是飽讀“中學”詩書的人，然而一旦他們明白了“中學”之陋“其為禍也，始于學術，終于國家”時，又轉而熱烈地學習“西學”，所謂“一理之明，一法之立，必驗之物物事事而皆然，而后定之為不易。其所驗也貴多，故博大；其收效也必恒，故悠久；其究極也，必道通為一，左右逢源，故高明?！比?、新的共同體的角色認同。從“修身齊家治國平天下”的儒家規(guī)訓到崗位意識，此前士大夫過于強烈的單一角色體驗曾令天下士子奔競于狹窄的人生之路上，此后則可依據個人的選擇，在現(xiàn)實政治和學術兩極之間有多層次的抉擇，如此則其面貌更加豐滿了。

不得不說，作為近代以降的幾代人，似乎是因為上述的種種，19世紀的“80后”讓人眼前一亮。其中之佼佼者，如以本篇所列的“政客”、“行伍”、“文人”、“紅顏”，可謂數不勝數，就以兒童般的眼光望去，也是“英雄”和“壞人”共舞，這里，既有18世紀“80后”的“放眼看世界的第一人”林則徐以及愛國將領關天培、葛云飛，也有昏庸的皇帝道光以及“投降派”穆彰阿。到了19世紀，則隨著被迫“開關”，漸次外患內憂，仁人志士的對策和藥方，其上行線是洋務新政、思想啟蒙、維新運動，下行線則是亂世英雄的義和團等等，可謂不一而足。

總之，“時勢造英雄”。辛亥革命的第二梯隊就是由19世紀“80后”所組成：宋教仁、張繼、趙聲、熊秉坤、熊成基、熊克武、吳祿貞、林覺民、喻培倫、劉道一、詹大悲、彭家珍、胡漢民、汪精衛(wèi)、朱執(zhí)信、馮自由、章士釗、鄒容、蔡鍔、李烈鈞、蔣百里、尹昌衡、唐繼堯、程潛、蔣介石、閻錫山等等。其中又是民國梟雄的淵藪，軍政大佬如張宗昌、孫傳芳、徐樹錚、唐繼堯、馮玉祥、陳銘樞、蔣光鼐、宋哲元、劉湘、龍云、張敬堯等等魚貫而入。

至于中共元老，則有李大釗、朱德以及“五老”之董必武、林伯渠、謝覺哉，以及“山西中共第一人”的高君宇等等，因中共誕生而產生的工運領袖，則有林祥謙、施洋、鄧培、蘇兆征等。

至于民主黨派的首領，如李濟深、譚平山、楊杏佛、邵力子、張奚若等，也是風生水起，而文壇巨子如魯迅、柳亞子、馬敘倫等，以及科學家范旭東、李四光、翁文瀚等，以及資本家如吳鼎昌、李燭塵、劉鴻生儕輩，一一登上歷史舞臺，甚至包括了漢奸人渣的汪精衛(wèi)、梁鴻志、殷汝耕等，以及黑道人物的杜月笙等。這就是那個大風大浪和魚龍混雜的19世紀，那個19世紀的“80后”。

據說魯迅生前曾經想寫一部長篇小說，以描摹包括自己這一代人在內的四代中國知識分子，可惜最后未能實現(xiàn)。老實說，我們迄今還匱乏這樣一部巨著，于是，近代以降每一代中國人的時代使命、道德責任、現(xiàn)實功能和其間的傳承、沖突等，我們還不是十分清晰。今天已然是21世紀了，如今活躍在社會上的，是20世紀的“80后”了。無疑，這就有了一個代際比較的話題，上一代和下一代，兩代的“80后”有同有異，而時代總是需要青年來開創(chuàng)的。面向未來，后一代當需敬重上一代，當然也應該知道上一代的局限，這樣才能揚長避短。

回顧歷史上每個世紀之交，幾乎都是歷史轉折的關頭。所謂時代主題詞的“變”，社會大變動，以及新思想新思潮大量涌入，青年人由于對新鮮事物的敏感，他們的多數是歡迎新鮮事物的到來的，這是“慕新”。當年孫中山改組國民黨，吸納共產黨人加入國民黨，就是因為共產黨人多是年輕人。李大釗則說：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華”，而且是“國家之魂”，以及“青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。”

如今談論“80后”，有種種的議論，其大處仍然是其身上所顯示出來的30年改革開放為之提供的彰顯個性的時代烙印。當然，由于是成長在盛世之下且是“計劃生育”制度之后的一代人，這一代人的生活、成長和文化發(fā)展等，也都有其特別的問題，曾有人將之放大為“垮掉的”、“自私的”、“叛逆的”，以及“蝸居的”、“進出北上廣的”、“小資的”、“蘋果的”，都是不盡然的皮相之談。

“80后”，無論是城市中的“白領”，抑或外來務工人員，對這一個龐大的族群進行社會學的分析和研究，當然不是本篇所能開展的。換言之，在世界持續(xù)震蕩、中國日益受到國際矚目，而新的技術帶來網絡化和文化大開放，在這樣的格局下，其所見所聞必是多元的和復雜的，用簡單的一兩句話概括是行不通的。我們在這里尋覓的是兩代“80后”所共有的或不同的社會準則和理想追求，并以之為歷史承繼?；蛟S，我們是由此來感知或者定位兩代“80后”的吧。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com