李丹崖
醒著的人不一定眼睛都睜著,閉上眼睛也可以用心打量這個(gè)世界。
醒著的人不一定是醒者,睜開(kāi)眼睛的人也可以內(nèi)心已然沉沉睡去。
生活不是以眼還眼以牙還牙,而是以心還心。講求的是內(nèi)心的自我喚醒,自我關(guān)照,自我洗滌,自我砥礪。
有句話叫,你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人。既然是裝睡,就有難解的原委在里面,生硬去叫,怎會(huì)叫得醒?詩(shī)人說(shuō),我睜開(kāi)眼睛滿目都是蒼山翠波,我閉上眼睛滿心都是春暖花開(kāi),這是怎樣明媚的胸懷,世上安得雙全法?詩(shī)人卻做到了,眼皮眨一下,燈光不暗,山河不枯,世界反倒越發(fā)親和。
在俗世的房間里,人心是一張床,有人想睡睡不著,有人想醒卻醒不來(lái)。睡不著的人是心事太重,醒不來(lái)的人是慧根太淺。
秋去冬來(lái),繁盛的氣息在枝條里沉睡,春雪消退之后,它們會(huì)結(jié)伴醒來(lái),制造自然界壯觀瑰麗的氣象。這種想醒就醒想睡就睡的自由不是任何人任何事物都能辦得到的,因?yàn)樗鼈冏裱思竟?jié)的規(guī)律。人心其實(shí)也有季節(jié),也有榮枯,我們唯有掌握內(nèi)心的物候才能耕種靈魂的種苗。
有句話叫“內(nèi)心清明,不落愛(ài)憎”,這是何其高難度的境界。內(nèi)心澄澈如水,萬(wàn)物過(guò)處都把這顆心當(dāng)成一面鏡子,而不是拖拽萬(wàn)物的后腿,雁過(guò)拔毛。正所謂無(wú)所求無(wú)所欲方可無(wú)所不能,身醒著心醒著靈魂才不酣眠。
一位苦行僧托缽遠(yuǎn)行,由于困乏,行路的同時(shí)卻睡著了,一覺(jué)醒來(lái),缽不見(jiàn)了??嘈猩罂薏恢?,這缽是師父所贈(zèng),今兒弄丟,這可如何了得?這時(shí),旁邊有一老者經(jīng)過(guò),了解了苦行僧的遭遇后大笑說(shuō),昨時(shí)你有缽化緣,行路貪睡缽不見(jiàn),小僧休哭前路遠(yuǎn),缽丟反倒腳步健。苦行僧不解,因貪睡丟缽,這多丟人!老者繼續(xù)開(kāi)導(dǎo)說(shuō),和丟缽相比,我覺(jué)得哭鼻子更丟人,有缽可以化緣,無(wú)缽緣并不散,你若執(zhí)拗尋缽,還不如困在睡里,別睜開(kāi)眼。
其實(shí),老者對(duì)苦行僧的開(kāi)示表達(dá)了醒的三重境界:一為身醒,睜眼即為身醒;二為心醒,有判斷處理問(wèn)題的能力;三為魂醒,能有融會(huì)貫通,不拘泥于形式。試看世間處理人和事的境界,也不外乎此三重啊!
一個(gè)真正的醒者,不管萬(wàn)籟俱寂,還是世道洶洶,都會(huì)讓靈魂睜開(kāi)一只眼睛。
編輯 楊逸