劉 靖，虞定海，吳曉紅

(1.上海體育學(xué)院，上海 200438;2.南京體育學(xué)院，江蘇南京 210014)

1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)的精彩表演開(kāi)啟了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的奧運(yùn)之旅。2008年北京奧運(yùn)會(huì)“人文奧運(yùn)”理念的提出，使我國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克有了進(jìn)一步的“親密接觸”。第2屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，將于2014年在中國(guó)南京舉行，南京成為繼北京后第二個(gè)與奧林匹克結(jié)緣的中國(guó)城市。面對(duì)新的奧運(yùn)機(jī)遇，我們能否針對(duì)青奧會(huì)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者融合的新跨越?

1 青奧會(huì)的由來(lái):解決人文精神缺失問(wèn)題 促進(jìn)奧林匹克的新發(fā)展

在奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷史中，一直有對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育的傳統(tǒng)。在1962年瑞典斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)上，開(kāi)創(chuàng)了以?shī)W林匹克青年?duì)I的形式邀請(qǐng)青少年參加到奧林匹克大家庭中來(lái)［1］。國(guó)際奧委會(huì)認(rèn)為，僅僅通過(guò)一兩種活動(dòng)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完成奧林匹克的教育目標(biāo)。于是，又連續(xù)舉辦和開(kāi)展了一系列的奧林匹克青年活動(dòng)［2］。

現(xiàn)代以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技水平迅猛發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)傳播也不斷加速，同時(shí)也衍生出諸如:奧林匹克過(guò)度商業(yè)化、權(quán)力腐敗、興奮劑濫用、黑哨、假比賽、成績(jī)至上等種種人文精神缺失問(wèn)題。這些問(wèn)題危及了奧林匹克理想，影響了奧林匹克倡導(dǎo)的“在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”［3］的形成。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，手握奧林匹克精神傳遞棒的青少年們，在“消費(fèi)文化與大眾傳媒的合謀”下，在“自我價(jià)值感和自我意義感的喪失”的背景下，他們的生活正面臨著“遵循享樂(lè)主義、自戀和自私的人格類型”，“暴力、毒品、性、網(wǎng)絡(luò)、游戲”等各種各樣問(wèn)題的侵蝕［4］。國(guó)際奧委會(huì)針對(duì)這些問(wèn)題，適時(shí)的提出了創(chuàng)建青年奧運(yùn)會(huì)的決議，以期為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值尋找新的發(fā)展趨向，促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠健康發(fā)展，特別是在青少年一代中的價(jià)值傳播。

2 青奧會(huì)的特色:突出文化和教育主題 強(qiáng)調(diào)文化分享和教育交流

青奧會(huì)雖然源自?shī)W運(yùn)會(huì)，但兩者又有著顯著的不同，即:青奧會(huì)更突出文化和教育主題，更強(qiáng)調(diào)文化分享和教育交流。國(guó)際奧委會(huì)特別強(qiáng)調(diào)青奧會(huì)的文化教育生活與體育競(jìng)技同樣重要，拒絕錦標(biāo)主義，并要求“參加青奧會(huì)的運(yùn)動(dòng)員從開(kāi)幕式到閉幕式都要參加體育競(jìng)賽和文化教育計(jì)劃規(guī)定的活動(dòng)，而不能離開(kāi)青奧會(huì)”［5］，在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的青奧會(huì)價(jià)值理念，樹(shù)立健康向上的青少年榜樣，鼓勵(lì)和引導(dǎo)青少年積極參與體育運(yùn)動(dòng)，在參與、互動(dòng)、共享氛圍中快樂(lè)地成長(zhǎng)。

南京青奧組委會(huì)針對(duì)青奧會(huì)的主旨及特色提出了“讓奧運(yùn)走進(jìn)青年，讓青年擁抱奧運(yùn)”的申辦理念，這一理念的內(nèi)涵是:“促進(jìn)青年正確認(rèn)識(shí)自我，積極參與并展現(xiàn)創(chuàng)造力;了解彼此，建立友誼，懂得責(zé)任和欣賞;崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)注健康和環(huán)境;心手相連，增進(jìn)自信，傳承文明”［6］。青奧會(huì)更加注重文化、教育與體育的完美融合，南京青奧組委會(huì)適時(shí)的提出了要舉辦一屆有中國(guó)特色文化盛會(huì)的目標(biāo)，使各國(guó)青少年們?cè)诟惺軍W林匹克精神的同時(shí)，暢享中華文化的獨(dú)特魅力。第一屆青奧會(huì)的成功舉辦也告訴我們，應(yīng)當(dāng)高度重視青奧會(huì)的文化和教育活動(dòng)的開(kāi)展，可見(jiàn)文化分享和教育交流活動(dòng)的開(kāi)展在青奧會(huì)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

3 我國(guó)傳統(tǒng)體育的和諧理念是促使奧運(yùn)人文精神及青少年文化回歸的重要方法

奧林匹克運(yùn)動(dòng)起源于西方，其精神內(nèi)核也與西方文明息息相關(guān)?！拔鞣轿幕瘋鹘y(tǒng)的主導(dǎo)特征，相對(duì)于東方文化而言，表現(xiàn)出靈魂與肉體的對(duì)立，唯心與唯物的沖突，主體與客體的分裂。執(zhí)靈執(zhí)物，兩極分化，這已影響到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！保?］奧林匹克過(guò)度商業(yè)化、權(quán)力腐敗、興奮劑濫用等問(wèn)題，包括目前青少年所面臨的“自我價(jià)值感喪失”，沉溺于“暴力、網(wǎng)絡(luò)”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也與西方價(jià)值觀密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，西方社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展瓶頸的內(nèi)在原因。

我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)，世界發(fā)展遇到的瓶頸應(yīng)該到東方來(lái)尋找答案。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了與西方不同質(zhì)的傳統(tǒng)特色文化。西方文化向外，中國(guó)文化向內(nèi);西方文化重超越，中國(guó)文化注重和諧;西方文化注重對(duì)人體的生理超越，中國(guó)文化重視人的身心全面發(fā)展……中華民族傳統(tǒng)體育文化以身體運(yùn)動(dòng)為載體淋漓盡致的闡釋了中國(guó)文化的精髓——“和諧觀”:身心全面發(fā)展;人與人和睦共處;人與自然的共生共存等。傳統(tǒng)體育文化所演繹的和諧理念喚回了世人對(duì)人文精神的關(guān)注，能夠促進(jìn)青少年文化回歸，使之重新認(rèn)識(shí)自我，適應(yīng)發(fā)展中的社會(huì)，并形成健康的生活方式。

3.1 重視身心整體和諧發(fā)展

身心和諧是中華民族傳統(tǒng)體育文化突出的技術(shù)特征寫(xiě)照。如在進(jìn)行武術(shù)修煉中，練習(xí)者不但應(yīng)體現(xiàn)“手眼身法步”的外在和諧，更應(yīng)注重“精神氣力功”的內(nèi)在統(tǒng)一，身體內(nèi)外融為一體，渾然天成。又如傳統(tǒng)養(yǎng)生功法中，通過(guò)“調(diào)身，調(diào)息，調(diào)心”的方式，強(qiáng)化人體的身與靈共同“成長(zhǎng)”，以動(dòng)靜結(jié)合的方式感知身體、把控自我，體味生命價(jià)值的意義，從而使人以平和的心態(tài)融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同成長(zhǎng)。身心和諧既是方式、方法，也是傳統(tǒng)體育文化孜孜以求的終極目標(biāo)。在尋求和諧的過(guò)程中，自身對(duì)機(jī)體的外在控制能力得到不斷的增強(qiáng)，心靈對(duì)身體的感悟也不斷的深入，擺脫了西方文化中僅僅對(duì)“人體的生理超越”的極度崇尚。通過(guò)不斷自我清晰定位的嘗試，從而獲得身心一體的趨向認(rèn)同，為抵制西方“功利主義”、“工具主義”的滋生提供了良方。

3.2 引導(dǎo)人與人和諧相處

在體育活動(dòng)中會(huì)形成人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，它合理合規(guī)的地方能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中起到示范作用。傳統(tǒng)體育文化中講究“仁，德”。孔子說(shuō)“仁者必有勇”，《論語(yǔ)·雍正》中講“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，這些都為人際和諧打下了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)體育文化中特別重視對(duì)“德”的培養(yǎng)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的比武爭(zhēng)斗，與西方競(jìng)技項(xiàng)目不同，它強(qiáng)調(diào)的是“點(diǎn)到為止”，以一種“更文雅、更和諧”的方式來(lái)解決彼此的競(jìng)爭(zhēng)。從而有了從稱謂上就能直接體現(xiàn)區(qū)分喜好的“君子斗”和“小人斗”的說(shuō)法。在武術(shù)訓(xùn)練中，有“未曾習(xí)武先習(xí)德”的要求，表明守德是習(xí)武的先決條件，也更凸顯了武術(shù)修習(xí)者重義輕利、止戈為武的精神境界。同時(shí)，傳統(tǒng)體育文化中也都要求“以禮始，以禮終”，將“德”以外在的“禮”的形式表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)今青少年面臨著日益嚴(yán)重的“暴力”問(wèn)題，缺乏對(duì)生命的尊重意識(shí)，陷入了只有“武力”、“暴力”才能解決爭(zhēng)端的惡性循環(huán)中。通過(guò)傳統(tǒng)體育的修煉，在不斷強(qiáng)化對(duì)生命意義自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，逐漸將“德”的要求內(nèi)化為社會(huì)行為的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)青年們達(dá)到人際關(guān)系的和諧。

3.3 倡導(dǎo)人與自然的和諧共生

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化“崇尚自然”，強(qiáng)調(diào)“人是自然的一部分”，認(rèn)為只有與自然和睦相處才能促進(jìn)人的持續(xù)發(fā)展?！拔镂冶緦僖惑w，內(nèi)外原無(wú)判隔”是對(duì)其鮮明的寫(xiě)照。如武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化中，就有很多拳術(shù)取自自然，像猴拳，蛇拳，虎拳等;健身氣功中的五禽戲，模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物，這些都是人類對(duì)自然崇拜的表達(dá)。在其訓(xùn)練理念的要求中，也須遵循自然規(guī)律。如形意拳練習(xí)中，依照春夏秋冬四季的不同，練習(xí)的動(dòng)作也有所不同;一天當(dāng)中不同時(shí)間練習(xí)，要求也會(huì)有明顯的區(qū)分。個(gè)體的完善離不開(kāi)自然環(huán)境的涵養(yǎng)，同時(shí)個(gè)體的發(fā)展也受到自然規(guī)律的制約。只有正確認(rèn)識(shí)了這一關(guān)系，才能進(jìn)一步提升作為人類的使命感;才能在實(shí)踐中以自然規(guī)律為原則，遵循事物的正常發(fā)展，避免人類自身“歪曲的前行”與“自我毀滅式”的發(fā)展態(tài)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)體育文化為青年們提供了一種健康生活的范式。

4 我國(guó)傳統(tǒng)體育的教育取向符合青奧理念的內(nèi)在需求

青奧會(huì)是奧林匹克中的一員，其價(jià)值導(dǎo)向是對(duì)奧運(yùn)精神的完善和提升:希望在公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，向更快、更高、更強(qiáng)的目標(biāo)奮進(jìn)。更快、更高、更強(qiáng)不僅僅指運(yùn)動(dòng)能力的提升，而有更深的含義，即有更高的道德境界，有不斷進(jìn)取、不斷超越自我的奮斗精神，并且在社會(huì)的復(fù)合環(huán)境中，使這種源源不斷的奮斗的精神成為激發(fā)他人向上的榜樣。其精神價(jià)值的發(fā)揮依賴于文化教育活動(dòng)的開(kāi)展。特別是正處于世界觀、人生觀重要形成時(shí)期的青年們，需通過(guò)一定的教育手段，促進(jìn)他們價(jià)值取向的日臻科學(xué)、完善。我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史悠久，從作為古代學(xué)校教育內(nèi)容的“射、御”到現(xiàn)今已成為我國(guó)教育體系中不可或缺的各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，無(wú)不展現(xiàn)了其豐富的教育內(nèi)涵和深刻的教育價(jià)值，并契合青奧會(huì)教育理念的內(nèi)在要求。

4.1 傳統(tǒng)體育培養(yǎng)人良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)體育是隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展而發(fā)展的。在秦以前，便把“射、御”等作為教育內(nèi)容。《孟子》中說(shuō)，“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也;校者，教也;序者，射也。”其中“序者，射也”是說(shuō):序的意思是習(xí)射練武。在射之前有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，射和御不但起著“武備”的作用，也是社會(huì)秩序的理性表達(dá)，培養(yǎng)社會(huì)成員有序的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在武術(shù)比賽中，運(yùn)動(dòng)員上場(chǎng)時(shí)須先行抱拳禮，當(dāng)比賽結(jié)束后行抱拳禮才能下場(chǎng)。無(wú)不體現(xiàn)了一種文明的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，“先禮后兵”也是對(duì)此的完美詮釋。傳統(tǒng)體育比賽倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)并不是最終目的，而是要實(shí)現(xiàn)自我超越和促進(jìn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)今，“假哨門(mén)”“興奮劑案”層出不窮，這些都是功利主義、不公平競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。傳統(tǒng)體育表達(dá)了和諧的競(jìng)爭(zhēng)理念，現(xiàn)代競(jìng)技體育中召喚傳統(tǒng)體育文化精神的回歸。

4.2 傳統(tǒng)體育培養(yǎng)青年人的整體發(fā)展觀

我國(guó)傳統(tǒng)體育歷來(lái)重視人的身心全面發(fā)展。它認(rèn)為，人類不但需要“強(qiáng)外”——鍛煉我們的體格，同時(shí)更重要的是“強(qiáng)內(nèi)”——修煉我們的心靈。在這種觀念的主導(dǎo)下，傳統(tǒng)體育促使我們的身心融合為一體。現(xiàn)今是一個(gè)“個(gè)性”彰顯的年代，許多青少年越來(lái)越自我，缺乏同別人正常的交流和協(xié)作。傳統(tǒng)體育文化認(rèn)為，人不僅是單一的個(gè)體，更是社會(huì)中的復(fù)合體，突出強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會(huì)中作為復(fù)合體至關(guān)重要的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。如在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目舞龍運(yùn)動(dòng)中，既需要個(gè)人動(dòng)作與意識(shí)的精準(zhǔn)配合，更需要團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的通力協(xié)作，這樣才能舞動(dòng)出龍的神韻，才能夠體現(xiàn)華夏民族“龍圖騰崇拜”的團(tuán)結(jié)協(xié)作和拼搏向上的精神內(nèi)核。整體發(fā)展也包含了自然觀內(nèi)容，人類要持續(xù)的發(fā)展，必須要解決同自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。傳統(tǒng)體育文化提倡親近自然，崇尚自然。許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目完美的傳達(dá)了這樣的訊息，越過(guò)了西方文化中的“超越”主義，引導(dǎo)青年們重新審視人與自然的關(guān)系，保障人類的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 傳統(tǒng)體育能夠培育青年人完善的人格

我國(guó)傳統(tǒng)體育的生命力源自于人民，青少年在參與時(shí)增進(jìn)了彼此之間的了解，為他們認(rèn)識(shí)社會(huì)的多樣性創(chuàng)造了條件。在運(yùn)動(dòng)規(guī)則的約束下，有助于他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，養(yǎng)成遵守社會(huì)規(guī)范的習(xí)慣，能夠理清思路而得心應(yīng)手地處理社會(huì)生活中的復(fù)雜關(guān)系。在傳統(tǒng)體育身、心、靈的修煉過(guò)程中，可以正確的認(rèn)知自我，形成高度自控力，并提升對(duì)社會(huì)中人類關(guān)系的理解，培養(yǎng)出高度的社會(huì)責(zé)任感，鍛造出能夠適應(yīng)社會(huì)和有助于自我持續(xù)發(fā)展的人格力量，形成科學(xué)的世界觀、人生觀。為《功夫熊貓2》配音的安吉麗娜·朱麗說(shuō)，“特別是男孩們，精力比較旺盛，所以讓他們修習(xí)中國(guó)武術(shù)是很棒的選擇。他們能夠從中鍛煉自制力，學(xué)會(huì)尊重，以及更加自如地控制自己的身體。還能夠幫助孩子們建立一些意識(shí)，幫助他們分辨什么才是正面的，怎樣的人才是好人，以及你究竟應(yīng)該為什么而戰(zhàn)”。

5 弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化秉承了北京人文奧運(yùn)理念

北京奧組委根據(jù)奧林匹克發(fā)展的趨勢(shì)和東西方文化交流的內(nèi)在需要，創(chuàng)造性的提出了“人文奧運(yùn)”的理念。人文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這一理念的提出，彰顯了“以人為本”的奧運(yùn)精神，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化同西方文化的交流，并完善了奧運(yùn)精神發(fā)展的新內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的代表，在北京奧運(yùn)期間，對(duì)“人文奧運(yùn)”進(jìn)行了完美的詮釋。南京青奧會(huì)也提出了“人文青奧”的理念，這是對(duì)北京“人文奧運(yùn)”理念的繼承和弘揚(yáng)。理念的提出必將促進(jìn)“人文思想”在青年群體的傳播，陶冶他們的情操，使人文奧運(yùn)精神的接力棒繼續(xù)傳遞下去。無(wú)疑，在“重建體育價(jià)值，彰顯青年氣質(zhì);弘揚(yáng)體育文化自覺(jué)意識(shí)，重塑青少年主體意識(shí)”等方面，傳統(tǒng)體育將繼續(xù)發(fā)揮其豐富的文化內(nèi)涵和完善的教育價(jià)值。

6 青奧會(huì)的舉辦為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供契機(jī)傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)將成為南京青奧會(huì)的中國(guó)特色

中華民族傳統(tǒng)體育文化，是世界民族文化不可或缺的有機(jī)組成，在世界文化多樣性構(gòu)建中承擔(dān)著重要角色。但隨著傳統(tǒng)體育文化賴以生存的社會(huì)自然環(huán)境的不斷消退，以及西方文化的強(qiáng)勁侵蝕，其正面臨著巨大的挑戰(zhàn):行在或已經(jīng)消失。很多項(xiàng)目的習(xí)練人數(shù)越來(lái)越少，青少年參與比例越來(lái)越低。青奧會(huì)的舉辦為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和繁榮提供了巨大的契機(jī)。依據(jù)青奧會(huì)的文化教育活動(dòng)理念，針對(duì)青少年的生理、心理特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行一系列的開(kāi)發(fā)、推廣，吸引青少年積極的參與到各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中去，為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展增添活力，已成為當(dāng)下擺在我們面前的一個(gè)重要課題。在青奧會(huì)的文化教育活動(dòng)中，發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值理念，“促進(jìn)青年正確認(rèn)識(shí)自我，積極參與并展現(xiàn)創(chuàng)造力;了解彼此，建立友誼，懂得責(zé)任和欣賞;崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)注健康和環(huán)境;心手相連，增進(jìn)自信，傳承文明”，使之具有濃郁的“中國(guó)特色”并成為有別于新加坡青奧會(huì)的顯著特征。提升青奧會(huì)的文化內(nèi)涵，為青奧會(huì)的不斷完善和發(fā)展貢獻(xiàn)中華民族的智慧和力量。

7 在青奧會(huì)中開(kāi)展傳統(tǒng)體育文化教育活動(dòng)有利于中國(guó)武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)走向世界

奧運(yùn)會(huì)具有顯著的西方體育文化特征，僅有柔道和跆拳道來(lái)自于東方文化體系。繼舉辦北京奧運(yùn)后，為奧運(yùn)大家庭貢獻(xiàn)本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是國(guó)人的另一夙愿。北京奧運(yùn)的舉辦為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——武術(shù)帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇，由于武術(shù)在世界各地的普及程度的差異及其他原因，最終與奧運(yùn)失之交臂，但各界人士并沒(méi)有停止努力的步伐。

國(guó)際奧委會(huì)第123屆全會(huì)于2011年7月5日在南非德班舉行，羅格宣布:武術(shù)成為2020年夏季奧運(yùn)會(huì)八個(gè)備選項(xiàng)目之一。國(guó)際奧委會(huì)將在2013年年初決定是否進(jìn)一步縮小候選名單，并在2013年年底的布宜諾斯艾利斯的年會(huì)上選出最終入圍的項(xiàng)目。武術(shù)在八個(gè)備選項(xiàng)目中并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，迫切需要進(jìn)一步擴(kuò)大在世界范圍內(nèi)的影響。恰逢青奧會(huì)于南京舉行的絕佳機(jī)會(huì)，在青奧會(huì)中全面開(kāi)展傳統(tǒng)體育文化宣傳活動(dòng)，特別是賽前文化宣傳活動(dòng)，使世界各地的青少年能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是武術(shù)項(xiàng)目。通過(guò)親身體驗(yàn)等各種有效的感知途徑，提升他們對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知和領(lǐng)悟，充分利用青奧會(huì)平臺(tái)的全球傳播優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)武術(shù)項(xiàng)目在世界的普及和推廣，為武術(shù)能夠由備選項(xiàng)目躋身為正式比賽項(xiàng)目做好熱身。

8 結(jié)語(yǔ)

青奧會(huì)是文化轉(zhuǎn)型了的奧林匹克。她把目光更多的關(guān)注到了青年人的成長(zhǎng)，拒絕錦標(biāo)主義和成績(jī)至上，突出文化教育活動(dòng)是她的亮點(diǎn)，也是區(qū)別于傳統(tǒng)奧運(yùn)會(huì)的重要標(biāo)志。國(guó)際奧委會(huì)副主席黃思綿說(shuō):“怎么把文化教育活動(dòng)和體育競(jìng)賽融為一體，怎么使年輕的運(yùn)動(dòng)員積極主動(dòng)參與到各項(xiàng)文化教育活動(dòng)，對(duì)于青奧會(huì)的成功至關(guān)重要。”他建議南京青奧會(huì)在設(shè)計(jì)、安排文化教育活動(dòng)時(shí)，多結(jié)合本地的文化教育特點(diǎn)，從而讓來(lái)自其他國(guó)家和地區(qū)的青年人有更多機(jī)會(huì)深入了解中國(guó)［8］。

中華傳統(tǒng)體育文化之精髓與青奧會(huì)理念相耦合。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的“天人合一”的和諧理念，團(tuán)結(jié)拼搏、文明競(jìng)爭(zhēng)、整體發(fā)展的教育內(nèi)涵，為青奧會(huì)的成功舉辦和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，提供了強(qiáng)大的精神支持和實(shí)踐素材;傳統(tǒng)體育文化在青奧會(huì)場(chǎng)域平臺(tái)的應(yīng)用及弘揚(yáng)，將大大促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與繁榮，并不斷完善青奧會(huì)的內(nèi)涵建設(shè)，在青奧會(huì)歷史上留下中華民族的印記。無(wú)疑，中華民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)將是南京青奧會(huì)區(qū)別于新加坡青奧會(huì)的特色之一，并將增大我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——武術(shù)成功入選奧運(yùn)正式比賽項(xiàng)目的機(jī)率。

［1］［2］王成，田雨普.論青奧會(huì)的創(chuàng)新、使命與發(fā)展［J］.體育與科學(xué)，2010，31(2):13.

［3］奧林匹克主義［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/51044.htm，2012-03-07.

［4］周根紅.青奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)文化轉(zhuǎn)型［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010，24(1):26-27.

［5］［6］南京 2014青奧會(huì)［EB/OL］.http://www.nanjing2014.org/cn/，2012-04-02.

［7］郝猛，陳彥志.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克人文危機(jī)［J］.吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26(6):64.

［8］國(guó)際奧運(yùn)會(huì)副主席:南京青奧會(huì)不必照搬新加坡［EB/OL］.http://sports.163.com/10/1016/21/6J58H04I00051CAQ.html，2012-01-29.