在20世紀80年代生態(tài)學已取得長足發(fā)展并滲透到其它學科的背景之下，生態(tài)美學應(yīng)運而生。生態(tài)美學是從生態(tài)哲學的視野、生態(tài)學的原理、生態(tài)倫理學的情懷和美學的方法研究人與自然之間審美關(guān)系的學科。生態(tài)美學注重生命之間平等性，即生物圈中的一切生命都和人類一樣都有生存、繁衍和體現(xiàn)自身、實現(xiàn)自身的平等權(quán)利。生態(tài)美學強調(diào)生命之間的關(guān)聯(lián)性，認為所有生命都處于普遍聯(lián)系之中。生態(tài)美學將生命之間的和諧看作最高的美學形態(tài)，而和諧的核心是生命的共同存在與延續(xù)。

電影《海洋》聚焦于覆蓋著地球表面的四分之三的“藍色領(lǐng)土”。影片分為兩大部分，前45分鐘深入、完整地呈現(xiàn)了壯美遼闊、神秘而富饒的海洋世界，后50分鐘展現(xiàn)了被人類破壞和污染的海洋世界。從生態(tài)美學的角度解讀電影《海洋》，可以發(fā)現(xiàn)電影的前半部分是把美好的東西完美地呈現(xiàn)給人看，展現(xiàn)給我們的是具有生命性、關(guān)聯(lián)性和和諧性的美麗海洋生態(tài)；而影片后半部分則把美好的東西撕碎了給人看，展現(xiàn)給我們的是被人類擾亂的喪失了生命性、關(guān)聯(lián)性與和諧性的海洋。

一、完美和諧的海洋

生態(tài)美學視角下的生命不只是人的生命，而是包括人的生命在內(nèi)的整個生物圈的生命活力，生態(tài)美在生命自誕生到消亡的整個發(fā)展過程中得以不斷展現(xiàn)。電影《海洋》前半部分展現(xiàn)了一個讓人嘆為觀止的海底世界，讓觀眾欣賞到海洋系統(tǒng)的生態(tài)美，感受到海洋中的生命活力以及萬物相互關(guān)聯(lián)與和諧的特征。很久很久以前，大海是未被人涉足過的領(lǐng)域，大海的生物們共同分享著這個家園，它們成群而居，在大海里自由自在地遨游，想游到哪，就游到哪。影片介紹了海洋里許多漂亮得讓人窒息的海底生物，尤其無數(shù)奇異生物類型以及聞所未聞的海洋現(xiàn)象，例如，悠然又龐大的魔鬼魚，稚嫩又慵懶的海象，無懼又悠閑的鯨，團結(jié)拼搏的魚群。

電影《海洋》中的生態(tài)景象之所以令我們?yōu)橹@嘆，是因為它勾起了我們的生態(tài)審美意識。生態(tài)審美意識不僅是對自身生命價值的體認，也不只是對外在自然審美價值的發(fā)現(xiàn)，而且是生命的共感。生命的共感既體現(xiàn)了生命之間的共通性，也反映出生命之間的共命運感，是人與自然的生命和弦，而并非自然的獨奏曲。影片《海洋》的確不僅使觀眾發(fā)現(xiàn)海洋生態(tài)的審美價值，體驗到自身生命的價值，更能讓觀眾感受到海洋生命的來之不易以及自身與海洋生命的息息相通之處。一句話，雖然影片《海洋》的前半部分是海洋生態(tài)的獨奏曲，但影片依然抓住了觀眾與海洋生命的共命運感，以及人與自然的生命和弦。

二、被撕碎的海洋

生態(tài)美學突破主客二元對立機械論世界觀，反對人類中心主義，反對自然無價值的理論，提出自然具有獨立價值的觀點。人類中心主義觀念把一切從人類的利益出發(fā)作為人類活動最根本的出發(fā)點，它具有巨大的破壞性，正如影片所介紹的：“生物花了幾百萬年的時間繁衍生息，發(fā)展壯大，然而我們?nèi)祟愒诙潭痰陌l(fā)展歷史中，將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡?！庇捌腥祟悓︴忯~的一次屠殺以暴力書寫著人類中心主義觀念的殘酷性。漁民們在水下立起了鐵絲網(wǎng)，許多動物身陷其中。他們把銳利的鐵鉤射進一條小鯊魚體內(nèi)，把它拽到船上，活活地割掉它的胸鰭、背鰭、尾鰭，然后把這只還淌著血，痛不欲生的動物活生生地丟進咸咸的海水里，它竭盡全力地扭動業(yè)已不見的尾部，可是它再也無法暢游了，只能慢慢地一直墜落到海底，在無盡的絕望掙扎中淌干每一滴血，經(jīng)歷幾個小時的折騰后死去，它的鮮血染紅了海水。通過漁民對這個鯊魚的屠殺過程，我們可以看到人性反生態(tài)的一面。法國著名倫理學家史懷澤曾說到：“有思想的人體驗到必須向敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有生命意志——只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的”。[1]而影片中瘋狂的人類卻無視鯊魚神圣的獨立價值，失去了對自然的敬畏之心；而死在漁民屠刀下的鯊魚已不再是生態(tài)共同體中人類的伴侶，它們被剝奪的不只是它們本身所固有的尊嚴，而且也包括它們棲居地球的權(quán)利。

生態(tài)美學認為，在生物圈大家庭中，所有生物作為與整體不可分割的部分，它們的內(nèi)在價值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力也是相同的，人類應(yīng)當敬畏非人類生命的內(nèi)在價值和生存權(quán)利。影片說到以前海底存在過許多漂亮的生物，它們都是“經(jīng)過幾百萬年進化而來，卻僅僅在幾十年滅絕了”， 這些物種的滅絕在于人類的“漠不關(guān)心”。從根本上來說，人類的“漠不關(guān)心”在于人類褻瀆非人類生命的內(nèi)在價值和生存權(quán)利。那么“滅絕還會繼續(xù)下去嗎？”這個問題在于人類能否齊心協(xié)力保護好具有物種多樣性的生態(tài)平衡系統(tǒng)，正像影片所說：“臺風來的時候，人們會齊心協(xié)力，共度難關(guān)，難道就不能為了保護大海而攜起手來嗎？”

生態(tài)美學認為，自然界所有事物都不可能孤立存在，都有著網(wǎng)絡(luò)式的生存環(huán)境；生存環(huán)境是由事物之間的有機聯(lián)系構(gòu)成的；有機聯(lián)系使事物相互依存、相互包含，彼此共生共存；人是有機聯(lián)系之網(wǎng)中的一個要素，人與其它物種也處于極其復雜、動態(tài)的有機聯(lián)系之中。 影片談到了許多由于人類對生態(tài)有機聯(lián)系的破壞所帶來的可怕景象。人類用衛(wèi)星監(jiān)測地球，通過衛(wèi)星可以目睹地球飽受創(chuàng)傷的過程，影片說到：“污染的河水流向大海，它們就像血流一樣，不斷注入大海，正是人類的睿智把大海全部都污染了。”北極和南極在人們看來都是圣潔的地方，到處都保持著一副沒有被人類染指的樣子，但在不久的將來，隨著全球變暖和航線的開通，會有很多商船開到這里，“那時那兒的動物怎么辦？它們?yōu)榱吮Ｗo自己的生命，發(fā)出了悲痛的哀嚎，然而人類卻聽不到。”人類對海洋冷漠，對地球冷漠，對其它生命冷漠，最終危害的還是人類自己，“將來我們所看到的生物只存在于動物園的柵欄里，還有水族館的水槽中，到那時候怎么辦？”

影片的結(jié)尾給人類發(fā)出了警告：“豐富的自然成了過去一個久遠的夢。在人類所能及的宇宙范圍內(nèi)，只有地球能夠孕育生命，沒有其它星球可以取代它，所有的生命都應(yīng)該在這里共同生存，這樣才有希望。物種的多樣性，對于我們未來而言，也是必不可少的?，F(xiàn)在醒悟還來得及。”麻木已久的人類應(yīng)該清醒地認識到：在人類向自然發(fā)動的這場可怕戰(zhàn)爭中，人類不會取勝，最終雙方將兩敗俱傷——大自然會一片荒蕪，人類社會將備受磨難。要想停止戰(zhàn)爭，在人與自然間達成一份和平協(xié)議，我們必須牢記交戰(zhàn)中只有一方——即人類——能付之于行動，因而在地球上所有的生物中，只有人類有能力去有意識地改變我們的所作所為。如果說我們和地球之間應(yīng)該達成和解，要行動的只能是我們。

[1][法]阿爾貝特·史懷澤，陳澤環(huán)譯. 敬畏生命[M].上海：上海社會科學院出版社，1995. 9

[2]付文中，《人猿泰山》的生態(tài)批評解讀. 電影評介[J]. 貴州：電影評介雜志社，2010.43-44.